1樓：竹山的貓
出處：善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。
《左傳 襄公十四年》
解釋：君王做得好就讚揚他，犯錯誤了就糾正他（的錯誤），遇到災難就援救他，過於放縱就告誡他。
這幾句話說的是「國相」的職責。「國相」的權利還沒有大到。
可以「革除」國君的地步。
2樓：陳澈沉思
好的就獎勵他，有過錯的就匡勸他，有災禍的人救助他，有失職的則革除他。直譯）
天下之事皆然過則無益反害之翻譯
3樓：惟妙惟肖且斯文的小布丁
「天下之事皆然過則無益反害之」正確的說法是「天下之事皆然，過則非惟無益，反害之。」翻譯：天下的事情都一樣，過了就不僅沒有好處，反而會弄巧成拙。
出自南朝蕭齊天竺《百喻經》。原文：昔有愚人，適友人家，與主人共食，嫌淡而無味。
主人既聞，乃益鹽。食之，甚美，遂自唸曰：「所以美者，緣有鹽故。
薄暮至家，母已具食。愚人曰：「有鹽乎？
有鹽乎？」母出鹽而怪之，但見兒唯食鹽不食菜。母曰：
安可如此？」愚人曰：「吾知天下之美味鹹在鹽中。
愚人食鹽不已，味敗，反為其患。天下之事皆然，過則非唯無益，反害之。翻譯：
從前，有乙個愚笨的人，到朋友家去，和主人一起吃飯，他嫌主人煮的菜餚沒有味道。主人聽到後，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了後，覺得菜餚十分美味。
於是他有了乙個想法：因為有了鹽，所以菜美味。靠近傍晚回到家，母親已經準備好飯菜。
他說：「有鹽嗎？有鹽嗎？
母親拿出鹽覺得這件事很奇怪，只看見自己兒子只吃鹽不吃飯菜。母親說：「怎麼可以這樣？
愚人說：「我知道天下的美味盡在鹽中。」愚人不停吃鹽，味覺遭到破壞，反而變成他的禍害。
天下的事情都一樣，過了就不僅沒有好處，反而會弄巧成拙。
這篇文言文告訴要告訴我們的寓意是：幹任何事情都要有乙個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。所以，凡事均有度，過猶不及。
4樓：優點教育
出處：善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。
《左傳 襄公十握宴握四年》
解釋：君王做得好就讚揚他，犯錯誤了就糾正他（祥滾的錯誤），遇到災難就援救他，過於放縱就告誡他。
這幾句話說的是「國相」的職責。「國相」的權利段慶還沒有大到。
可以「革除」國君的地步。
教也者，長善而救其失者也翻譯
5樓：文以立仁
原文：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
為您翻譯如下：
學生有四種過失，當老師的一定要了解他們。人們的學習，有的錯在貪多，有的錯在求少，有的錯在認為知識太簡單，有的錯在學知識半途而廢。這四種過失產生的原因，心理狀態是不同的。
知道了他們的心理狀態，這樣以後才能補救他們的過失。教育的目的，就在於發揚他行殲桐們的長處，並且補救他們的過失。
學者：從事學習的人，「者」代指學生，不能理解為現代漢語雙音節詞的「學者」是「有學問的人」。學者，也可直接翻譯為學生。
失：過失；過錯。
則：連詞，表示對照，相當於「要麼……」
重點解釋你問到的「教也者，長善而救其失者也
也者：文言語助詞，表提示。可根據前面的詞語理解為「……這個人」、「這件事」等等。教也者，即「教育這項工作」，可意譯為「教育的目的」。
長善：使「善」改脊得到揚長。長，使動用法。
救其失：補救其過失，糾正其過錯。
這句話直接意思是：教育這項工作，（在於）使（學生的）檔坦優點得到揚長，並且使他們的不足得到補救。
天下之事皆然，過則非惟無益，反害之。 的翻譯？
6樓：耶律之家
出處：《百喻經》
翻譯為現代漢語：天下的事情都一樣，過了就不僅沒有好處，反而會有害。
注：完全沒有問題，希望幫助到您。請及時點選。
7樓：葎草葎草
天底下的事情都是這樣，過分了就會不是隻有沒有好處那麼簡單，反而是有不好的作用、有害處。
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這句話出自晉人郭璞bai傳古本 du葬經 應是對墓葬風水zhi而說的，dao 主要談到的還是前面說的版 地氣 權。聚之使不散 應該是說要藏風，保持氣不散 行之便有止 應該說的是要形成緩流的生機，讓 氣 能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之 風...
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我男朋友就是對我呼之即來揮之即去 把我當狗一樣 過去住兩天便宜佔夠了就把我趕走了 然後過幾天又開始聯絡我叫我過去 什麼也不會給我買 在一起兩年了 非常摳門 我沒有用過他一分錢 沒有給我買過任何東西 交10塊錢 費都說沒錢了 呵呵 對自己大方 頂多吃飯有的時候帶我 而且麻辣拌都嫌貴 每次叫我去 我就去...