1樓：網友
宗教信仰是一種美好的心靈寄託，可以對心靈得到進化，是對現實的東西不對子期望，而迷信神話都是對消失物質的期望，所以有者本質的區別。
祭拜祖先，是迷信，還是一種信仰
2樓：8萬4千法門
1 清明節，是我國傳統的祭祖日子，中國過去儒家的教學，什麼最重要？祭祖先最重要，《禮記》你開啟第一篇，五禮第一篇是「吉禮」，吉祥的吉，吉是祭祖。中國古禮裡面，祭祖先是最重要的。
祭祀祖宗是好事，是盡孝道；但是祭祖先，不能用葷腥，只能用素菜，為什麼？因為殺生祭祀會增長祖先的罪業。
2 除了清明節，中國人過年也要祭祖先，外國人看到很奇怪，祖先你又沒有見過面，你也不認識他，幾百年、幾千年了，你還紀念他幹什麼？他不懂孝道，他不但祖先不紀念，他父母也不紀念，兒女長大離開父母了，可能一生都不會跟父母見面，他的理念、他的處事待人接物，跟我們中國人不一樣。
3 我們中國人為什麼要祭祖先？《論語》上講，「慎終追遠，民德歸厚」，讓我們的心養成乙個厚道的心、養成乙個孝順的心、養成感恩的心，所以我們中國人祭祀祖宗是教育，不是迷信。
4 我們中國人連幾千年的老祖宗都不忘記，逢年過節還紀念他，這個心行多麼深厚！老祖宗都不忘，眼前的父母哪有不孝順的道理？現在兒女為什麼不孝順父母？
把祖宗丟掉了。兒女沒有過失，過失在**？過失在做父母的人，父母把祖先丟掉了，你要想兒女孝順你，沒這個道理！
末後引用蓮池大師一段開示，話雖然只有兩句，很要緊，「故云棲有祭先不宜殺生，以資冥福」，這一句話是蓮池大師說的。祭祀先人、祭祀祖先不可以殺生，你祭祀先人、祭祀祖先殺生，殺生的殺業這個帳算在祖先的頭上，為什麼？為他殺的，不祭祀就不殺了，為他殺的，所以這是加重祖先的罪業，這叫大不孝。
可是這個殺業跟前面功德一樣，你不要以為我祭祀祖先，這個殺業他背了，我沒有事情，你就錯了。這個殺業七分，你殺生的人六分，祖先只一分，同樣乙個道理，你要曉得。你就嫁禍於人，他沒有叫你殺，你為他殺，所以這個殺業責任，自己還要承擔六分，祖先只承擔一分，存亡都不利。
蓮池大師也是再來人，他知道這些事實真相。
宗教迷信有什麼
3樓：阿彌陀佛
阿彌陀佛。雖然名義上信教，但是實際行為上不持戒的人，都是假信教的人。持戒是修行的基礎。沒有戒律就沒有佛法。
4樓：網友
1.組織形式的區別 宗教是一種社會意識形態。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規範、宗教儀式、戒律、經典等基本要素構成。
封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業者主持的算命、看風水、求籤。
2.活動內容的區別 宗教活動有一定的表現形式，在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰物件等，並世代相傳。 封建迷信活動沒有。
3.行為結果的區別 宗教信仰是公民個人自由。
5樓：q鈥哸鈥唞
的信巫不信醫，孩子有了病不去看醫 生，而是求助於巫師或巫婆，給病人吃些香灰、符水等；有的利用。
看相、算命、卜卦等來**未來的命運，或去廟宇求仙拜佛，求神保 佑，如一位母親帶著10歲男孩去某寺廟燒香拜佛是為了求得考試有好。
成績；有些人利用氣功之名，以假氣功宣揚迷信，以「發資訊」、「傳真氣」為人治病；有的迷信有人克人的現象，認為某人的命會 「克」另外人的命，甚至引起相互傷害的事件；有的迷信風水、時 辰，造房子、結婚都要選方位、擇時日；有的利用迷信活動，大力進 行邪教活動，給人民、國家造成嚴重的危害。
你認為祭祖算不算封建迷信活動呢？
6樓：發的是健康路費
個人認為，民間祭祖、掃墓之類活動，不能算作是封建迷信。《論語》中，曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。
意思是：「慎重地辦理父母的喪事，追念逝去的祖先，民眾的道德就會歸於仁厚。」曾子認為，乙個人無論地位多高，多麼有錢有勢，只要做到慎重地辦理父母的喪事，追念遠逝的祖先，人人都能做到這一點，民眾的德行就歸於厚道了。
事實果真如此嗎？君不見，當今社會一些位重權高之人，父母在世時不去細心孝敬，父母去世後喪事大操大辦，藉機斂財，這樣的「慎終」，還能讓「民德歸厚」嗎？
事實上，曾子在這一章裡強調的只是「孝」的一種表現方式，而透過這種方式，我們更應該重視的是「孝」的真實內容。父母在時，從物質和精神上滿足他們的需求，父母去世後，發自內心地懷念他們，繼承他們的遺志，只有人人都具備這份真實的「孝心」，「民德」才能真正「歸厚」。
慎終」要求子女在父母的喪事上持謹慎態度，不是讓後輩在父母的喪事上大做文章，鋪張浪費。我們這裡有一種習俗，父母喪事上所得親朋好友的喪禮，必須全部用於喪事，子女最好能倒貼一點錢，絕對不能拿父母的喪事賺錢，否則便是不孝。
再說一說「追遠」。
過去一段時間，人們把春節的「祭祖」和清明節的掃墓都當成是封建迷信。我們知道，孔子一直不迷信，也並不相信鬼神之說，「子不語怪、力、亂、神」就是最好的證明，曾子所說的「追遠」，實際上是一種追思祖先的活動。從這一角度講，清明節掃墓之類的祭祖活動，不應該看作封建迷信。
國家把清明節定為法定節假日，讓遠在外地的子女回家為祖先掃墓，目的就是弘揚中華民族尊祖、敬祖的優良傳統。
7樓：鬥法呀
我不認為祭祖是封建迷信活動。祭祖是一種表達對先祖思念的一種方法，而且也是給還在世的人留了乙個念想，送得上是一種心靈的寄託，不存在什麼封建迷信。
8樓：天才人物我無敵
在我看來祭祖算不上是封建迷信活動，我覺得祭祖是可以被提倡的，因為這是對已故親人都寄託，也算是一種孝順的體現。
9樓：手生憂
不算是封建迷信吧，祭祖這是老一輩的人遺傳下來的，我們只是繼承了老祖宗的一套做法，而且祭祖也算是對老祖宗的尊敬。
什麼是迷信?宗教與迷信怎樣分別?
10樓：法藏
宗教：是特殊的教育，對人類是有促進作用的。。不過要是合法的宗教，要正信，真信才行！，迷信：迷信是不懂而盲目的崇拜，跟從。這樣的現象就是迷信！，你看現在的所謂明星，其實他們的作風，學識，生活都很糟糕，可是那些粉絲卻，迷信的如痴如醉，尋死覓活的。
祭祀的佛教觀點
11樓：禕白筠
民間對佛教了解不多的人，常用葷菜、燒豬、等肉類去拜諸佛菩薩這犯下了佛教的大忌，佛教禁止殺生，用葷菜去拜諸佛菩薩，間接導致了殺生，殺生是佛教不允許的。
有作用力，則必有反作用力。同理，佛法「因果報應，隨業輪迴」的道理和愛因斯坦「宇宙間存有森嚴的規律」的理論是融通的。
殺生拜神求福，即使巧合「得福」，「福兮禍所伏」，殺生的反作用力必會招來惡報；不是不報，時間未到而已。
以酒肉拜神求助，即使巧合靈驗，但結此邪緣，終有後患！譬如急時求助於黑幫，縱然一時得助，終於難免後患！
至於禮拜祖先，出於報恩心，當然是應該的；其禮拜目的應該是生死兩方俱利。為此，須知：「異熟果乃多種業力的集合體；臨終異熟不一，強者先牽。
人一生之中所造善、惡、淨、染種子皆藏於阿賴耶識中，分段異熟（今生業果報盡，來生業果成熟），則成生死輪迴。異熟之時，如果適合某一道的業力佔了絕對優勢，則先牽到該道中去；如果優、劣二道的業力相差無幾，則在臨終關鍵時刻的增上緣將會起到關鍵性的作用：如臨終素食、懺悔、滅罪、向善，又得在場親友清淨合作相助，增強淨力，下趣得轉上趣；反之，如殺生辦理喪事，增強惡道業力，上趣得轉下趣。
新生之後，其生前的業力種子仍挨次成熟，加上生後的增上緣有所變化，以致其一生歷程軌跡成為曲線。
世人殺生拜祭祖先，往往如是……積習所使，愚痴妄行，實為可悲！
宗教的傳統祭祀方法有哪些，宗教的傳統祭祀方法有哪些
關於祭祀的儀規 關注人世，依俗而行 中國文化淵遠流長，中國傳統宗教也悠久綿遠。在中國傳統宗教的活動中，其核心內容就是祭祀，它是伴隨著神靈觀念的產生而產生的，是人們希望各種神靈在支配自身運動時能有利於氏族的生存和發展，因而將最好的禮品奉獻給神靈，以期實現這種願望，天長日久就形成了祭祀的習俗。從本質上說...
為什麼宗教被稱為迷信？宗教真的很迷信嗎
被稱為 迷信 的，是宗教中被誤解的部分。比如，民間有燒紙錢的習俗，這個習俗，就是宗教中變化出來的一種誤解。宗教中有給去世的人做超度的法會，法會中會焚燒一些疏和紙質的牌位，道教中也燒符，這些宗教儀軌漸漸演化成民間的迷信，其實佛教和道教，都沒有燒紙錢的儀軌。其他民間的迷信，很多都是對宗教的誤解演化來的。...
宗教是不是迷信
應該算是吧，也是一種信仰。當然不是，我國公民享有宗教信仰自由權。宗教是一種信仰.就像相信共產主義一樣.不是，是一種信仰，有時它可以是一種動力 宗教不是迷信，迷信的定義是迷茫的信服，盲目的相信。而宗教是人類社會發展到一定的階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。不是人類的迷茫和盲目的相信而去信仰宗教...