1樓：匿名使用者
以我觀物，萬物皆著我色。
既是發表個人觀點，肯定不是站在他的角度來看。
已己隱睜之心度人之行，只要根本宗旨不變，就是好的。
看法麼，方丈他有自己的看法和行為。
任何事物都是時代的產物。
就好像當初灶純歲天竺傳播到中國的佛教一樣，一開始並不是在中國本土上很強勢，需要依附於道教甚至於一些封建迷信來站穩腳跟，而到了漢魏三國兩晉南北朝時期才得到了較大的發展，也是因為統治階級的需要，順應了社會的發展。在發展之中，才形成了今天我們所看見的具有中國氣息的佛教。那時比如天竺的僧侶一般日食二餐，晚飯是沒有的，因為他們是整日參禪，不需要花費較多體力。
而在我們中國本土，由於僧路要下地幹活，二餐顯然不足以維持一天所需的體力勞動，才有了3餐的改變。
現在說的什麼商業化啊，或者是佛教的改革啊，也只不過是少林寺為了適應社會的發展，而產生的。如果沒有人想看少林寺，需要什麼商業化嗎？兩兩相互的關係，不是單責問乙個就能解決的。
龍生九子，各有不同。不要說佛教中的各種派別的相互間的差異性了。少林寺並不就是代表了佛所包涵的一切含義，我們不能以佛的那麼多要求去看待它。
少林寺只是少林寺，只有從少林寺的宗派要求上來看是否有超範圍的行為來論定少林寺的功過。
另外，又說到和社會發展相適應上來。也許今天的少林寺會成為我們子孫後代眼中的發展變遷了的，適應社會發展的少林寺，就好像我們今天所見日食3餐的習以為常一樣。如果那時候天竺食二餐的僧侶們對中國本土日食三餐的說，你們一天吃3餐是錯誤的，是對佛祖和佛教教義的不尊重的話，我們這些看待日食三餐的已經習以為常褲仔的人看來，是不是覺得那些食二餐的有點不通情理呢？
因為我們僧侶要幹活的！
如果覺得少林寺的行為不是很恰當，那麼自然會有恰當的代表著佛的精神與教義的另乙個「xx寺出現」，少林寺就是少林寺，不要賦予什麼強加性的定義吧。
遣詞用句不恰當的或者有錯誤的地方還請大家多多原諒，只是抒發自我見解，謝謝~~~
2樓：匿名使用者
佛門，本應是青燈禮佛，暮鼓晨鐘，接受譽謹世人洗禮和懺悔的地方；現在，是以營脊哪業與賺取旅遊費用為目的的商業性場所。真要是說改革的話，也就是這個和僧娶尼嫁了！釋迦牟尼說過，佛門規矩，永世不改，誰人更改，人神共憤！
我的立場已經表白的很清楚了吧。慶野基。
3樓：匿名使用者
佛就是佛，諾佛也成商那佛就不是佛 最多也就是個偽佛。
少林寺方丈是誰認命的
4樓：新霽
大師釋永信，蘇邢柳，名字應該是成，法名永信，1965年出生，安徽穎碩士學位。現在的少林寺，中國，河南省，第九屆，第十屆全國人民代表大會代表，全國青年聯合會佛教協會會長佛教協會副會長的方丈。
永信法師出生於佛教家庭，幼即應屋，乙個安靜的快樂佛。 1981年，父母則陰氣，為分割線嵩山少林寺方丈儀式的長老，披剃出家，旦暮依侍，親炙師教育，錘鍊多年，許均成線。放學後江西雲居山，安徽九華山，北京廣濟寺等，參與，拓寬自己的視野。
1984年回寺，仍服務於約個時間長老成立少林寺民主管理委員會時，委員中選出，以協助該銀行的寺廟日常任務方丈，任勞任怨，盡職盡責。九月，赴江西普照寺剃度。
少林寺的主持和方丈有什麼區別``
5樓：琴眠舊書
方丈、住持、長老，這些稱呼傻傻分不清？快來看看他們有何區別！
6樓：匿名使用者
沒什麼區別呀，都是同乙個人嘛。
7樓：匿名使用者
乙個是政工乙個是軍事。
8樓：匿名使用者
對這個沒什麼研究！！ 也不想去研究！！！
9樓：丶麥麥昆
方丈說白了就是董事長，住持就是總經理。
為什麼少林寺的方丈都姓釋？
10樓：匿名使用者
大哥，有嗎？列舉一下哪些方丈姓釋，他們都是用法號的，並不用俗名。
11樓：匿名使用者
因為佛祖叫：釋迦牟尼。
那不是姓，也不是法號。「釋」就是佛教始祖釋迦牟尼的簡稱，是佛陀的姓氏，因此在法號前加個「釋」字，就表示繼承著釋迦牟尼的道統、是佛教正統精神的傳承者。我國自東晉以後，佛教出家人就自稱釋子，因此才有所謂「儒釋道」三家的說法，而法號前面加「釋」字也是從這時期開始。
例如少林寺現任方丈釋永信，他的法號是「永信」，「釋」是對他的尊稱。而以前的功夫童星釋小龍也是一樣，他的名字和法號都是「小龍」，「釋」是表示他是佛門中人。
求歷代少林寺的主持和方丈名稱,求歷代少林寺的主持和方丈名稱
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