1樓：小叮噹愛吃公尺
德，，是品德，是品質高尚，有德者，是君子也。
得，是得到，包括精神與物質。這兩者是因果關係，有「德」才有「得」。
得。讀音： dé
釋義：獲取，接受：～到。～失。～益。～空（kòng）。～便。～力。～濟。心～。
適合：～勁。～當（dàng）。～法。～體。
滿意：～意。揚揚自～。
完成，實現：飯～了。～逞。～志（多指滿足名利的慾望）。
可以，許可：不～隨地吐痰。
口語詞（a.表禁止，如「～了，別說了」；b.表同意，如「～，就這麼辦」）。
組詞：得力 心得 記得。
造句：我最近找到一位得力助理，配合起來真有如魚得水的感覺。
德。讀音： dé
釋義：人們共同生活及行為的準則和規範，品行，品質：美～。
品～。公～。～行。
道～。～性。～育（以一定的社會要求，進行思想的、政治的和道德的教育）。
才兼備。度～量力。～高望重。
心意，信念：一心一～。
恩惠：～施。～澤（德化和恩惠）。～惠。感恩戴～。
姓。組詞：道德 品德 德馨。
造句：同學們都能嚴格要求自己，努力養成良好的道德品質。
2樓：童鞋
得是得到、獲得的意思；
德是道德、品德的意思。
得是一種結果；
德是一種境界。
得是實際的一種概念，可以看得見的；
德是一種抽象的概念。
1，德，，是品德，是品質高尚，有德者，是君子也。得，是得到，包括精神與物質。這兩者是因果關係，有「德」才有「得」。
2，德」是說乙個人的品德，品德高尚，人品好，有道德。而有」得」必有」失」得到了也必會有要失去的東西。現而今的社會形式，很難介定二者的關係。
有德的人的可以得到一些東西。無德之人也許會得的更多，這裡多指物質的東西，物質是沒有善惡之分的。但有德之人，應該是比較久遠的，就比如古人說的無為與不爭，無為方無不為，不爭才末與能爭。
德者得也是什麼意思？
3樓：黛妮
1、「德者，得也，行到而有得於心者也」出自朱熹的《四書集註·學而篇》。這句話的意思是——
德是按照道德規範去行事而心有所得。這裡的「德」是指——個人品德。
這句話說明個人品德的形成離不開實踐。
2、詳解：朱熹曰：「德者，得也。行道而有得於心者也。」
又曰：「蓋人之所以為人，道之所以為道。聖人之所以為教，原其所自，無一不本於天而備於我。」（同上）要完整理解這幾句話的意思，首先要弄清「道」的含義。
道」這個字的構造，它是由「首」和「走」字旁組成的乙個會意字。首是「元首」的「首」,首就是頭，本指「人的頭」。「首」是象形字。
德者得也，德是什麼？
4樓：黛妮
1、「德者，得也，行到而有得於心者也」出自朱熹的《四書集註·學而篇》。這句話的意思是——
德是按照道德規範去行事而心有所得。這裡的「德」是指——個人品德。
這句話說明個人品德的形成離不開實踐。
2、詳解：朱熹曰：「德者，得也。行道而有得於心者也。」
又曰：「蓋人之所以為人，道之所以為道。聖人之所以為教，原其所自，無一不本於天而備於我。」（同上）要完整理解這幾句話的意思，首先要弄清「道」的含義。
道」這個字的構造，它是由「首」和「走」字旁組成的乙個會意字。首是「元首」的「首」,首就是頭，本指「人的頭」。「首」是象形字。
德什麼意思 詳解「德」一詞的含義和用法？
5樓：亞安很
德在語言中常用來表示乙個人的品德、道德和美德等方面的表現。例如：「他的德行高尚，備受讓讓尊敬。
他一向以德服人，受到了大家的信賴和支援。「勤奮好學、樂於助人是他的美德所鏈氏在。」
德，是乙個漢語詞彙，有著豐富的含義和用法。在不同的語境中，德可以表示道德、品德、美德等意義，也可以表示德國、德意志等國家或地域的意義。
德，也可以表示德國、德意志等國家或地域的意義。德國是歐洲中心地帶的一棚滑散個國家，素有「工業強國「文化大國」之稱，是世界上經濟和文化發達的國家之一。
「德」的漢語是什麼意思？
6樓：網友
左面的是古語，意思等同於「德」。
現在使用它的是日語，說成日語漢字也不為過。
在源攔甲骨文中，「德」字的左邊是「彳」（ chì）形符號，它在古文中是表示道路、亦是表示行動的符號，其右邊是乙隻眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表薯裂液示目光直射之意。所以這個字的意思是：直視「所行之路數物」的方向，遵循本性，這就是「德」。
在金文中的會意就更加全面了，「目」下面又加了「心」，這就是說：遵循本心，順乎自然就是「德」。
在小篆中，仍然是會意：其右邊的上方變成了「直」，「直心」為「德」。
德字的演變如下圖：
德的意思和含義是什麼
7樓：邀歡搖搖欲
德（拼耐前音：dé）是漢語一級通用規範漢字 ，此字始見於商代甲骨文 。德的古字形從彳（或從行）、從直，以示遵行正道之意。
也有人認為「德」的本義是登上、公升。「德」常用於指道德、品德，引申指有道德的賢明之士。「德」是美好的，故又引申有恩惠、感恩。
又引申指客觀規律等意義。德在古代文獻中也與「得」通，表示得到。
有個不同的讀音zhí
通「直」。理直。《左傳·襄公二十九年》：「辯而不德，必加於戮。」
通「植」。正立。《禮記迅簡·玉畝畝褲藻》：「立容德。」
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