海德格爾的藝術作品的起源是什麼

1樓：崔春綠

世界和大地是海德格爾《藝術作品的起源》一文的核心概念。建立世界和製造大地是作品的兩個特徵。由於建立乙個世界，是存在者的存在敞開展現，在這種敞開的澄明中，一切存在者是其所是，同時作品又製造大地，雖然它是鎖閉，遮臘搜蓋的，但卻並非單襲橋一，僵拍局猛固的。

2樓：你到底敢不敢

馬丁·海德格爾自己的一次演講經歷，也是因為有了這一次經歷，才創作了這個藝術作品。

何謂海德格爾的「藝術作品的起源」?您對此有何看法?

3樓：愛小樹苗

這是根據自身的一些經驗提取，進行了一些培塵分享所形成的譽數，個人感慶中首覺每個人對自己的作品都有著獨特的理解，這就是人們所謂的不同看法。

4樓：愛小樹苗

對此我的看法就是，他是乙個非常偉大的藝術家，而且他也通過自己的天賦和才能讓人們看到了他的實力。

5樓：愛貓咪的葉子

因為大家覺得海德格爾的作品是根源，然後是我們共同喜歡的形象，所以才會被稱為起肢尺源，我鬥橡的看法也是歷銷高這樣，我覺得他是特別偉大，可以當做根源。

海德格爾怎樣論述藝術作品的？

6樓：漫閱科技

作品存在就是建立乙個世界。這個世界是什麼呢？敗李卜……世界絕不是立身於我們面前能讓我們細細打量的物件。

只要誕生與死亡、祝福與懲罰不斷地使我們進入存在，世界就始終是非物件性的東西，而我們人察穗始終擾中歸屬於它。」

海德格爾是如何說明生活與藝術的關係？

7樓：漫閱科技

它把藝術的自律性等同於藝術與整個人類現實生活的隔絕。按照這種理論，似乎只要一談到「藝術為生活服務」，藝術就沒有了自律性。當然，用「服務」一詞並不太好，因為藝術本身也是生活，而不是生活的工具。

藝術是生活本身的乙個基礎性的方面。海德格爾在其《林中路》中說，藝術是為整個人類歷史奠基的活動。因此，不能說藝術脫離生活，隔絕於生活，它倒是生活的真實基礎之一。

海德格爾是如何驗證文學作品是藝術品的？

8樓：漫閱科技

就這個問題，海德格爾用他的「基礎存在論」語言說了一段很有分量的話：「為了認識這一點，只需要有乙個正確的語言概念即可。流行的觀點把語言當作一種傳達。

語言用於會談和約會，一般講來就是用於互相理解。但語言不只是、而且並非首先是主要傳達的東西的聲音表達和文字表達。語言並非只是把或明或暗如此這般的意思轉運到詞語和句子中去，不如說，唯語言才使存在者作為存在者進入敞開領域之中。

在沒有語言的地方，比如，在石頭、植物和動物的存在中，便沒有存在者的任何敞開性，因而也沒有不存在者和虛空的任何敞開性。……語言首度命名存在者……語言本身就是根本意義上的，……建築和繪畫總是已經、而且始終僅只發生在道說和無名的敞開領域之中。它們為這種敞開所貫穿和引導。」

海德格爾是如何表述詞語與藝術之間的關係？

9樓：漫閱科技

我們平時大量使用詞語，我們寫**使用詞語，寫一篇讀書報告，爛孫寫一篇遊記，都在使用詞語，但這些都不是藝術作品。為什麼？這是因為在這些寫作中——借用海德格爾的表述——我們只是用詞語來與存在者(客觀物件)打交道，襲歷公升而沒有進入存在本身。

我們只是面對著存在者。對於這一點要深入地體會。我們曾經說過，馬致遠的《天淨沙•小令》是乙個世界的建立，而不只是羅列了幾個物件讓我們去打量它：

枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家，有六個物件，還有古道、西風、瘦馬這些物件。關鍵在於最後一句：「夕陽西下，斷腸人在天涯」。

這最後一句讓拍老前面所羅列的物件都不再作為物件而存在了，它讓乙個世界呈現出來。

海德格爾的《藝術作品的本源》，"物這一字眼在這裡大體上是指任何一種非無的東西"怎麼理解?

10樓：存在與時間

在海德格爾看來，把「物」這慧首一概念追溯到古希臘的詞源學那裡，這一概念本身包含著「聚集」的意思，亦即天、地、人、神——「四大」都聚集在這裡，物本身是一種澄明場域，也就是說「四大」在此處於一種澄明、顯現的狀態——存在本身，即非無。

個人認為，這也是理解後期海德格爾所說的「語言是存在之家」的關鍵。目前，大多數學者都認為，和御海德格爾終其一生在研究「存在」的方向喚碧巖是沒有改變的，只是前、後期進入「存在」的路徑不同，或者說，海德格爾本人也一直處在進入到「存在」的「林中路」上。