不能只欣求極樂，還要能厭離娑婆
1樓：你即來
唸佛人不是隻有唸佛，你要培養信願，所以它是三資糧。信願本來就是一種觀慧。願胡旁衝力是一種智慧，信仰也是一種啟彎智慧。
對不對？持名當然是乙個止，就是無分別住。但是你要培養堅固的信願，這是一種觀慧所攝，是專注力跟觀照力。
其實每個佛號都必須有專注力也有觀照力，兩個都要有。你要調伏要引導佛號，對不對？你不能只是一路念。
修行人剛開始只管唸佛就好了，因為你問題不大，你遇到的都褲殲是表層妄想。
但是當表層妄想調伏以後，你開始面對你的無始妄想。我跟你保證，你這個佛號絕對不夠用。如果你念佛唸到第十天，你就知道怕了，你根本不是它的對手。
那勢力之猛，那時只有用智慧面對了。你用佛號壓它試試看。所以很多人唸佛唸到最後發瘋，就是這樣。
你不能跟它硬對治的。所以般若波羅蜜是說，你要找它的根，從根本上去對治，你不能在作用上跟它對治。因為它那種虛妄的力量很大，你必須從它的根——覓之了不可得著手。
這個我們無分別智會說到。
佛陀對治妄想是非常有方法的，他是用方法。一棵樹充滿了毒的水果，最好的方法，是把這棵樹從根切斷，是吧？
所以唸佛，你不能只是一路唸佛。諸位！為什麼不能一路唸佛呢？
因為你流轉太久了，你心中有很多的執著。如果你是一張白紙，開始唸佛，如果你今生才有生命，你什麼觀都不要修。我們之所以要修觀，是因為我們無始劫來在流轉當中，隨順於妄想、隨順於娑婆世界的力量太大了。
你現在要順從本願，要先把順從娑婆世界的力量先消掉。
所以為什麼我們不能夠只欣求極樂，要多乙個厭離娑婆？這就是一種抉擇。你放棄了娑婆世界，欣求極樂世界，這就是一種觀慧。
佛教所有的修行，一定有止，一定有觀的。外道只修止不修觀，佛教一定要有般若波羅蜜。只是說每乙個法門的觀慧，它的內容不太一樣，重點不太一樣，但是一定要智慧，沒有例外。
大乘佛法的八宗，沒有乙個法門是不需要智慧的，沒有！當然淨土宗的觀慧跟一般聖道門的觀慧，它的重點不太一樣。我們重在調伏、引導，我們不重在斷，你只要調伏就可以了。
它一方面調伏，一方面修皈依，對彌陀的皈依，兩個雙管齊下。
唸佛三年真的可以往生極樂世界嗎，臨終唸佛真的可以往生於西方極樂世界嗎？
唸佛可以往生，但必須有信願，沒有信願光念佛，不能往生。淨土法門是信 願 行三資糧，缺一不可。光念佛，是行，沒有信願不行。果真能唸到一心不亂，就有可能自在往生，別說三年，就是1到7天也有可能。淨土聖賢錄上有記載。不一定按時間來做標準。要看是否一心不亂，特別是臨終時。1 諸佛不妄語。2 建議您去看 淨土...
信佛之人只誠心念佛，不念經咒，死後能往生極樂嗎
這是完全可以的。阿彌陀經 說 舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗！若有善男子 善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日 若二日 若三日 若四日 若五日 若六日 若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言...
唸佛三年真能把佛念來嗎？急著去極樂世界是著魔錶現嗎
阿彌陀佛 是的，真發菩提心念佛三年，一般是可以往生的。問 在念佛時以迫切強烈求生淨土之心念佛，這是否與清淨心念佛有矛盾？淨空法師 那些唸佛人多半念三年就走了，有很多人來問我，是不是他們壽命到了？我想決定不是，為什麼？他功夫到了，極樂世界他都看到了，他還不去？他還留在這裡受苦？沒有那個傻瓜。功夫不到，...