1樓：網友
你好，想的開一點，做最好的自己，主動的去溝通，去交流，解決誤會和矛盾生命中三個重要課題之一就是做自己。
然而無我比「激冊櫻做自己」更高階，它是找到自己、實現自己之後的一種破除自戀，與宇宙萬物建立深姿塌層次連線的狀態。就是李嘉誠說的，「創造自我，追求無我」。這個時候「我」好像消失了，又好明叢像它大到無邊無際與萬物合一，你不再過於關注關係中別人對你的評價，不再患得患失過於糾結於小我的得失成敗，不再「以小人之心度君子之腹」投射自己內心陰暗到別人身上。
你可以不帶評判地去覺知，觀察自己的時候保持「法念住」，保持覺知者視角，無論有怎樣強烈的身體感受、情緒與情感，都不把它認為是「我」自己，就是所謂「流動，而不成為「。讓自己變成乙個通道，就如同麥可傑克遜說，我時常感覺，我只是乙個通道，而上帝通過我來表達。
無我是共情的前提。而共情是關閉頭腦，你的身體和情感與他人直接建立連線。這種時候，你能夠傳遞的溫暖，就是「以他的需求為出發」的溫暖，而不是你自以為的溫暖。
這個時候奇妙就會產生，真我和真我就會相遇。「自體都在尋找客體，我都在尋找你「，能量流動的美妙時刻，都發生在高質量的關係中。
2樓：匿名使用者
送你一句話就是天地無私心地底寬……
怎麼樣才可以做到無我？
3樓：網友
所謂「無人相，無我相，旅陸無眾生相，無壽者相」
想達到「無我」的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一敗山切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，「無心」不是我們普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不執。
金剛經》中所說四相之義。
把五蘊的假合執著為我是我相；
依同一相續生存的補特伽羅，依有漏的身蘊住於有漏世間是人相；
以業和煩惱轉生三界輪迴是眾生相；
同一時間中，異熟果相同，可以保持相續的壽命為壽者相。希求長壽或怕死也是一種粗拆枯頃大的執著，實相中壽命相是不存在之故，亦不應有壽者相。
實有執著是解脫中最大的障礙，如果有四相實執則不可能獲得真實的佛果。
所有相，包括佛相，都是虛妄的，見法身如來的條件就是"見諸相非相",也就是慧眼所見的空相，或者是法眼所見的"色即是空",它的意思就是"見一切相如同見空空寂寂的相".
佛的相是什麼呢？就是《金剛經》中所說的"不住相生念",金剛經》是肯定善法的，人是應當做善事的，菩薩亦如此，但前提是心不住相，這樣的行善就沒有善業了。惡業對菩薩來說是染汙，善業對菩薩來說也是染汙，所以菩薩應當行善而不要有善業。"
如何做到無我？
4樓：蒼穹大地地
怎麼可能做到無我，這樣活著還有意義嗎？都已經無我了，都為別人活著嗎？太偉大了！
5樓：本清靜
照鏡子，影過不留痕~
蜻蜓點水，點點不停留~
怎麼樣才能做到真正的忘掉人，怎麼樣才能做到真正的忘掉一個人？
你一輩子也不可能忘記。只能淡而不能忘。更不可能忘記！不要試圖忘記他，因為抽刀斷水水更流這個道理，你越是想忘越忘不了。這段時間做個工作狂或者給自己找點事做！讓忙碌來不讓自己有空閒時間.你現在是隻要一有空滿腦子就會想他。或者再試著嘗試一段新的感情！人是有思想的，他的存在已經深深的烙在你心裡，永遠消失不掉...
怎樣才能做到優秀？怎麼樣才叫優秀？
現在是乙個知識的時代，要想讓自己變得更加優秀，就應該增加自己的知識，增加自己的文化體育，讀好書可以讓你慢慢的變成乙個優秀的人。同時知識的時代並不一定說是讀書之類的學習，也可以是學習別人的。技能，學習別人的經驗，學習別人成功的地方，學習別人的人際交往。所以說學習能力是所有能力的基礎，對於學習能力要重視...
怎麼才能做到不去在意路人的目光，怎麼樣才能做到不去在乎別人的眼光，活出自己？
挺胸把頭抬高，無視別人把他們當沒見過人的狗。眼睛看路 但別低頭 心裡想著該怎樣到達你要去的地方 實在不行就戴墨鏡吧 暈,某路人才冤呢?或許人家根本不是在看你,只是你剛好經過而已.如果是你本人,你看到對面有人走過你會有什麼看法啊,可能你腦子裡什麼也沒想就一路人而已,人家跟你又不熟能對你有什麼看法啊.狂...