1樓：學霸的
中西傳統建bai築,位於不同地du域,基於中西兩種不同文化的zhi基礎dao,其審美有著根本的特點回.中西傳統建答
築獨特的造型、結構,不僅僅是不同地域民族風俗的體現,更是多元歷史文化的積澱和民族精神的傳達.通過中西不同地域傳統建築風格的審美,我們能夠更加深入地理解人類文明的足跡.
如何看待東西方建築傳統不同的場地處理觀念
2樓：匿名使用者
中西傳統建築
bai,位於不同地域du,基於中
zhi西兩種不同文化的dao基礎,其審美有著內根本的特點.中西傳統建築獨容特的造型、結構,不僅僅是不同地域民族風俗的體現,更是多元歷史文化的積澱和民族精神的傳達.通過中西不同地域傳統建築風格的審美,我們能夠更加深入地理解人類文明的足跡.
如何看待中西方建築傳統不同場地處理觀念在今天有何意義
3樓：匿名使用者
從傳統建築的細節方面來說，傳統的中西方建築的差異主要有：材料方面的差異
，建築結構的差異，建築佈局的差異以及建築觀念的差異。造成中西方傳統建築差異的主要原因是中西方建築文化的差異。中國古代建築以其精巧的木質建築結構，講究的是對稱美，有著與儒家思想相結合的建築理念。
西方的建築同樣以自己在各個時期獨特的建築風格記錄在歷史的每個朝代，發出璀璨的光輝。通過對中西方建築差異的比較，可體現出中西方各自在觀念文化上，制度文化，物質文化的差異性和優越性。
如何看待中西文化
4樓：錯過の童話
人類的歷史程序，為後人提供了極其豐富的文化，也積累了有益的成功經驗和慘痛的失敗教訓，這份巨大的寶貴財富，也是人類走向文明的重要資源。我們應該充分利用這些資源，開拓自己的眼界，改變傳統的思維定勢，培養廣泛的興趣，提高自身的文化修養。
文化修養，是一個人綜合素質的重要組成部分。文化修養的高低，不僅關係到個人的素質，還直接影響著個人的觀念利意識，其中既包括價值觀、人生觀和道德觀；同時還影響著人的身心健康。因此，提高每個人自身的文化修養，是十分必要且重要的。
人類之所以能夠創造出豐富的物質和精神文明，一個很重要的原因，就在於人類能夠不斷地總結自身發展的歷史，從中汲取有益的經驗，接受慘痛的教訓。從而推進人類自身從低階向高階，社會從野蠻向文明的發展。從這個意義上說，歷史可以給人以智慧，給人以啟迪。
在文化程序中，東方文化和西方文化沿著時間的長河，此消彼長，又各具特色。
一、中西方文化的不同特徵：平衡和現實主義
中西方民族不同的文化特徵，即平衡與現實主義，也反映了民族間觀念、意識的差異。而這兩種基本的文化特徵，在具體的文化現象和文學藝術作品中，又有具體的表現形式：即中國傳統文化以穩重、平和、和諧及寫意為特色；西方傳統文化則以個性化鮮明、寫實性強為特點。
1. 中國傳統文化崇尚平衡，以穩重、平和、和諧為特徵
追求平衡．是中華民族在長期的農業生產小形成的—種特定的觀念、農業生產受季節變化和作物生長規律的制約，需要穩定的社會秩序；農業生產隨時面臨自然災害的威脅，需要人們團結合作，建構一種穩定、和諧的人際關係；農作物生長需要的自然氣候條件，各種氣象因素：光照溫度、防水等，都需要適宜，即「無過不及」。中國的傳統武術太極功，強調剛柔並濟，古人認為天地，陰陽，晝夜，都是相對，要保持他們的平衡。
人與人的和諧，人與自然的平衡發展。
孔子對「為人之道」提出「中庸」的思想：「君子中庸，小人反小廟」。明**學家對「中庸」作了解釋：
「中者，不偏不倚，元過不及」。即為人處世個能左、右偏激，需沿著正直的方向發展和前進。這種為人處世正直的認識，也成為中華民族的共識，由此也養成了中華民族堅持原則，是非分明的優秀品德。
中國的傳統飲食則具有「平衡」的特點，而且多為經驗型的。在古代，人們根據自己的親身實踐，將各種食物分為溫、熱、涼、寒，四種「屬性」，又稱「四氣」，且按味道分為辛、酸、甘、苦、鹹等「五味」。中國傳統飲食的「平衡」，就是根據各種食物的「屬性」和「五味」，將不同的食物相搭配，使之實現「四氣」和「五味」的「平衡」。
與之相比較，因為西方生活工作節奏快，方便快潔的就餐方式和缺什麼營養補什麼營養成為主旨，也表現了現實主義在飲食上的差別。
2. 西方傳統文化的特色：現實主義
西方民族受畜牧業生產的影響，而形成了許多特有的觀念其中最突出和重要的是現實主義，即注審現實。
2.1 現實主義在西方社會生活中的反映
現實主義的觀念在西方的社會生活中．是十分明顯的。反映在西方民族審視社會、處理人際關係，以及日常生活等，都是以現實作為基礎。
西方民族在消費理念上的「超前消費」，即先消費，後還貸的作法，就是從現實出發．先考慮眼前的實際需要，滿足人們對現實的需求。至於下一步的還貸，也是根據現實的需要決定的，所以西方人常出現重複借貸的現象。
現實主義的觀念在西方民族及社會的文明發展史上，也發揮了重要的作用。世界近代歷史上的一系列重大發明，近代自然科學學科體系的建立，基本上是歷史上曾是遊牧民族的後裔的貢獻。
在西方國家的外交政策中，也體現了現實主義的觀念。「圓桌會議」，最早便出現在歐洲的政治舞臺上。在舉行國際會議或國內外政治派別的談判時，用圓桌可以避免座次的尊卑、貴賤．亦無主、次之分，使與會各方感到地位平等。
2.2 現實主義在西方文化藝術中的反映
西方文化**於古希臘神話，傳統以**教文化為核心，同樣現實主義的觀念，在西方傳統文化藝術中體現得十分充分。
在西方的文學作品中，真實、直接反映作者所處時代和社會生活的內容很多。如法國作家雨果的《悲慘世界》等，英國作家狄更新的《老古玩店》、《雙城記》等，法國作家大仲馬《**山伯爵》、《三劍客》等，小仲馬的《茶花女》等諸多的文學作品，還包括丹麥作
家安徒生、德國作家格林創作的童話故事，都以現實為題材，或謳歌讚美．或批判、諷刺。
戲劇作品也是如此。英國劇作家莎士比亞創作的四大悲劇(《哈姆雷持》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克佩斯》)、挪威劇作家易卜生的《玩偶之家》等，都具有現實主義的特點。
西方文學藝術中的現實主義，還表現了作品真實地、直接地抒發感情。人的喜怒哀樂，喜好與厭惡的情感，直接流露於作品中。
二、中西方文化的關係——三十年河東，四十年河西
三十年河東的東方文化，東方比西方早進入封建社會，它的文化比西方文化先進，有許多輝煌燦爛的發明與創念，所以河東的東方文化成為世界文化的主流。可是西方後來居上，資本主義生產關係最先在西歐出現，並逐漸取代封建主義生產關係的16世紀歐洲「文藝復興」就是這一歷史變革在觀念形態上的反映，是新興資產階級反封建的思想文化運動。當時科學、文學和藝術空前繁榮，湧現一大批時代的巨人．資本主義的文化亦隨之取代封建文化成為時代的主流，即所謂三十年河東的東方文化讓位於四十年河西的文化。
這次讓位是人類文化的一次偉大發展，是人類社會的一次偉大進步。
資本主義處於上升發展時期，促進了資本主義社會生產力的發展。後來，當資本主義發展到壟斷資本主義階段，即到了資本主義的後期時，資本主義社會各種固有的基本矛盾更趨尖銳了，種種跡象表明，資本主義到了壟斷階段，文化思想出現危機。
李政道博士在「中美文化交流研討會」上，有一段發言．提到了中美文化傳統的差異問題：「中美文化傳統的區別是明顯的。中國文化傳統要求個人以社會為重，美國正相反。
在個人和社會發生矛盾時，往往強調個的自由權力，這有利於激發個人的主動進取精神．整個社會充滿活力。但這種觀念也導致濫用自由。現在美國亂象從生，不能說與此無關。
」追求物質增長和生活享受已是現代人的主要人生目標在—些人那裡甚至是唯一的目標。在這樣的價值觀念支配下，—切都只是為了功利，為了縱情享樂。「文化危機」，「個人主義」「拜金主義」「虛無主義」在西方國家氾濫。
此種觀念下，自然和科技只不過是達到人們某種功利和享受的環境、資源、工具和手段，可以不顧一切後果地去利用它、掘取它。甚至於連他人也和物一樣，只不過是一種資源或手段，是一種相互利用的關係而已。於是，人與自然的關係，人與人的關係，都被嚴重地扭曲了。
這才是上述人與自然的對立和人與人關係疏遠(或對立)急劇加深的深層根源之所在。這種短視的做法必將影響今後的發展。而中國的傳統文化講究人與自然，他人的和諧相處，這必然更符合社會歷史的發展。
因此，新情況下，河西文化讓位於比它先進的河東新文化，螺旋式上升，一次比一次高階，一次比一次進步，反映人類社會及其文化不斷向前發展的規律。
中國古代思想家認為，人類在認識自然、改造自然的同時，也有一個自我認識的問題。特別是當人類征服自然的力量越來越強大的時候，人類更需要對自我有一個清醒的、正確的認識。人和個人既要能認識自己的大，也要能認識自己的小，要能不以大自居，不以小自卑。
然而這並不是一件容易做到的事。人的自我失落，大都來自與自然和他人的不融洽、不協調，而其根子則還是在於自我本身，即不是由於只見自我之小而妄自菲薄，就是由於只見自我之大而盲目尊大，也就是說，不能恰如其分地認識自我，缺乏自如之明。
儒家的這一套人格發展形態在世界文明中，有著十分獨特的價值。儒家認為，個人的完成不能離開群體大眾的完成。 「修身、齊家、治國、平天下」就是一個個人人格完成的過程，一方面，個人的精神要通過轉化社會來完成自我，另一方面要通過身、心、靈、神這四個層面逐漸深化。
中國古代儒家的修身養性理論中的—個重要目標，就是要培養一種與他人和社會群體和諧、協調的道德品格。儒家提倡「己欲立而立人，己欲達而達人」以及「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」等「推己及人」的精神，這些是對西方文化思想危機的一種良藥。
目前世界上一股學習中國佛教的熱潮正在升起。學禪打坐不僅能治病健身，更重要的是，對於那些信禪學禪的人來說，它能在相當的範圍和程度上調解人們心理上的失衡。禪學從一個方面揭示了自我的本性，著重揭示了造**生痛苦、煩惱的主觀自我方面的原因，並且探求丁如何讓自我從怨天尤人、授命於環境的被動中擺脫出來，而通過自我主動的努力去解除種種的痛苦和煩惱，做自我的主人翁等等。
社會主義中國的出現、存在和發展，從文化角度講，它本身說明，東方掘起了一種社會主義文化，其指導思想是馬列主義和中國革命與建設的具體實踐相結合的產物——***思想，聯絡實際，一切從實際出發，密切聯絡群眾，以及***的建國理論，改革開放和可持續發展戰略。這種新文化及其指導思想在形成與發展的過程中，就已經顯示了蓬勃的生機、巨大的威力和高度的創造性。在它的推動下，中國共產黨領導的新民主主義革命和社會主義革命，在一個有960萬平方公里土地，有10幾億人口的大國相繼取得了勝利，創造了許多人間奇蹟。
東方的思維方式，東方文化的特點是綜合，西方的思維方式，西方文化的特點是分析。從總體上來看。從伽利略以來400年中，西方的自然科學走的是—條分析的道路。
人權觀點上，我國**人權觀是人的生存權和發展權。即人在一個社會環境中生活，就應該獲得生存和發展的權力。中國的人權觀是以社會為前提的，即以共性、整體性原則為前提，從全域性和整體的利益出發，去闡明人的權利。
美國等西方國家提出的人權現，則是以西方傳統的自我中心意識為基礎的。它強調的是個人的自由權力。即在社會生活中，個人的意志是第一位的，也就是強調和突出個性和個人的需要和慾望，所以西方社會的暴力犯罪、**事件不斷．以及高離婚率、老人及兒童遭遺棄等社會問題十分嚴重，且難以改變和扭轉的。
因此認為，如果我們能夠汲取西方的分析方法，科學精神，豐富我們的文化，建設有特色的社會主義國家的新文明，融合中國五千年文化的儒家，佛家，道家思想，東方文化將成為更先進與西方的文化。
總之，通過比較歷史中西方不同的文化特徵，和中西方文化的關係，我將在以後學習和認識東西方文化時將更具有針對性。
海納百川，也是我國的傳統精神之一，我們應該吸收東西方文化的精髓，拿來西方嚴謹的科學和先進文化，豐富中國傳統文化和社會主義文明，更應該認真學習中國「和而不同」「和諧統一」的人文思想，弘揚中國的傳統文化，不斷充實自己的精神生活和提高文化修養，建設我們的社會主義強國。
近代中國對東西方的認識有什麼不同
近代中國人對西方文明的態度經歷了由鄙視到接受 由盲目排外到文明排外的變化，說明近代社會觀念不斷走向科學 包容。古代的中國是封閉的，不接受東西方發思想，而近代中國是敞開的，自動學習變革的思想和新科技。清末時期中國認為東方 上國，認為西方是蠻夷，但是後期經過了各個戰爭之後，中國才發現西方科技的強大。近代...
被譽為東西方文化交流使者的是,被譽為東西方文化交流的使者的是。。。。。
就個人而言是 馬可波羅 就群體而言是 阿拉伯人 張騫 qian一聲 絲綢之路的開拓者，被譽為 第一個睜開眼睛看世界的中國人 他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國引進了汗血馬 葡萄 苜蓿 石榴 胡麻等物種到中原，促進了東西方文明的交流。被譽為 東西方文化交流的使者 的是。東西方文化交流的使者 的是阿拉...
比較東西方繪畫藝術的空間表達異同點
簡單明瞭地說 bai 異 du 空間透視方面，西zhi方繪畫多為 焦點透視 dao即只有一個消失版點，中國畫權為 散點透視 即一個以上多個消失點。空間的認識方面，西畫畫的是邏輯空間，即理性 真實的空間，中國畫畫的是歸納的空間，即感性 主觀的空間。空間表現手法，西畫一般畫空間本身的空間，中國畫會繞個彎...