佛教專用語中說場業障業力加持是什麼意思

2021-03-04 05:35:36 字數 6791 閱讀 1330

1樓:一粒乾坤

場是指環境、業障是指修行中的障礙、業力是指修行的力度(一般指定力)、加持是指需要加強的方面。(我不信佛教哦)

2樓:匿名使用者

匿名 提問,我也懶得講!

3樓:大阿彌佗佛

場是氣功的名詞,指身邊環境。

業障是惡業造成的障礙,使人身體患病,做事不順等等。

業力是造業的後果,有善業與惡業之分。

加持是有能力的人給的一種照顧。

阿彌陀佛

4樓:匿名使用者

【場】道場 ,【業障】前世做沒有壞事 行善會有好報,做壞事就留給 今生有「障難」。

【業力】天神 上帝 不能控制您自己的業力的 都是自己以前做的好壞事情 所支配您今生的幸福 與苦。前世或者更早 做的壞事比較多就比較慘呵呵,也許會償還人命或者是苦勞。業力是一直跟隨者您生滅的。

【加持】真言 或者佛號 可以得到佛 菩薩的加持 能夠除去 障難 業障 災難。

佛教專用語中說:場、業障、業力、加持……是什麼意思?

5樓:匿名使用者

場 就是一個場所,你常聽說的菩薩

道場,好比南海普陀山是觀自在菩薩的道場。這個意思就是說觀自在菩薩的化身活著應身曾經加持過這個地方,留下他的印記在此修行的人可以得到菩薩的加持。 第二 加持,加持就是幫助的意識,好比你你讀書經常犯困,老師打你一下,讓你清醒,這打一下,就是加持。

就是在你被種種困難**困擾的時候幫你擺脫或者避免這種為**的發生。 第三,業障好比就是 你醉酒駕駛,結果駕照被扣了,以後不能開車了,做壞事做多了。就會被懲罰。

第三 業力 同業障。

6樓:匿名使用者

場就是道場,只要都供養佛菩薩形象和講經的場所,都叫道場。業障,業力,正在造作的時候叫業,有【身、口、意】,其中身有三種,1、殺生,2、偷盜,3、邪淫;口有四種,1、妄言,2、綺語、3、兩舌,4、惡口;意有三種,1、貪,2、嗔,3、痴。如果犯了這些就是修行的障礙。

這些起現行就是產生業力。加持就是自己修行有功夫得到佛菩薩的加持。

7樓:匿名使用者

居士唸經 、 講經 、交流的地方叫道場, 每個累生累世所做的殺生和所做的惡業叫業障 , 唸佛業力深就越得力, 求佛菩薩加持, 開發智慧大門, 保佑身體健康 ,平平安安 。

佛教中的「加持」是什麼意思?

8樓:匿名使用者

加持是佛教術語,梵語意譯,意謂施加佛力於眾生,以保護扶持之。「加」是佛菩薩把他們善良的祝願,或者成就的功德、福報給予我們,這叫「加」。所謂「持」,好比我們用手接過來,捧起來,保持住。

從加持的作用來說,上師三寶的加持分為四種:諦加持力、舍加持力、寂靜加持力和智慧加持力。

諦加持力

諦加持力是真實有、自性有。從世間法,即世俗諦來說,這種加持可以讓**違緣減少、順緣增上。從出世間法,即勝義諦來說,上師、三寶對**身、口、意的加持,可以使**們獲得真正的解脫與成就。

佛陀和像佛陀一樣的大成就者對**的加持就是諦加持。

舍加持力

從世俗諦來說,上師、三寶通過這種加持讓**生起舍心、佈施的心。首先從對自己最微不足道的東西開始舍,到最後捨棄自己的生命去佈施;從勝義諦來說,是能壞對立法,如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧。

寂靜加持力

從世俗諦來說,上師、三寶的這種加持,能消除眾生的苦難,減弱他們的執著心,生起歡喜;從勝義諦說,加持眾生具足修行應具備的條件:環境合適、少欲知足、戒除貪慾、戒律清淨等,最終獲證清淨涅盤。

智慧加持力

從世俗諦來說,上師、三寶的這種加持力,使眾生更加聰慧、增強思辨思維能力;從勝義諦來說,加持**遠離錯亂惡慧、無分別心證法無我、能令所欲圓滿成就、能令三乘種姓成熟等,最終獲證舊密大圓滿修習法四燈之一——清明而無境可現之智(即真正勝觀)。

9樓:因緣法

普巴扎西仁波切開示:我們修行和依止上師的目的是為了獲得加持,但所謂的「加持」不在於形式之上。例如有時導師會把書放在你的頭上,並且念一些吉祥偈等等,這些形式都只是加持之緣,而非真正意義上的加持。

只有當我們依靠加持之緣精進修持,並且令煩惱逐漸減少,功德逐漸增上,才真正得到了加持。

從另一個角度而言,十方三世一切諸佛菩薩時時都以大悲救度著眾生,未有剎那停歇,但是眾生能得到多少加持,則有賴於個人的信心等多方面條件。

例如在現實生活中,有很多人正在遭受病痛、短壽、福報淺薄等各種折磨。難道諸佛菩薩對他們沒有大悲嗎?當然不是,任何眾生都在諸佛菩薩的大悲攝受之內,但是能得到多少加持,則需視因緣而定。

我平常會收到很多祈**持的請求,因此為了便於提示,我會把他們的名字寫在前面,打坐期間著重於這方面的觀想。一想到眾生由於宿世業障沉重的緣故,今生遭受這樣的痛苦特別需要幫助,就儘可能在境心分不開的狀態之中安住,目的就是為了能夠消盡眾生的一切障礙。

當然我們如是祈請諸佛菩薩加持之後,從顯現上可能會有一些效果,諸如煩惱減少、信心和慈悲心增上,或者病痛消除、壽命增長等,但是我們通過這樣的觀修是否能幫助所有一切眾生當下就減除痛苦?可能還需要觀待因緣是否和合。

例如我等導師釋迦牟尼佛,如同父母般時時關照三界六趣一切眾生,但是我們還是在遭受痛苦。難道是釋迦牟尼佛沒有大悲攝受我們嗎?當然不是。

之所以自己認為沒有當下得到加持,可能還是個人業力沉重的緣故所致。但從另一個角度而言,諸佛菩薩的加持不一定僅僅通過美好的現象來呈現,痛苦也可能是諸佛菩薩的加持。

需知,我們得到加持的目的不是為了獲得短暫的快樂,而是為了生生世世的解脫。要成辦解脫,必須消儘自己的一切業障。而消盡業障的方式一般有兩種:

一種是依靠修行消盡惡因而呈現快樂;另一種是通過遭受痛苦來成熟惡因,消盡惡因。有些人由於宿世業障太沉重的緣故,想要迅速獲得解脫,可能就需要暫時遭受一些極大的痛苦,早日成熟果報,消盡惡因。因此從這個角度而言,顯現上我們雖然在遭受痛苦,但這正是諸佛菩薩的一種加持。

由於求樂避苦的習氣,我們總認為事情往自己希望的方向發展,並且自我感覺良好就是得到加持,其外的一切都和加持無關。這樣的理解並不圓滿。如果快樂是加持,痛苦就不是加持,如何能達到平等?

若不能達到平等,如何能成辦解脫?所以細緻觀待,當我們將加持片面地理解為痛苦和違緣障礙的快速消除時,已經和我們追求的目標大相徑庭了。因此在我們身心感受痛苦時,更要生起淨觀——這是諸佛菩薩的加持,並通過自他交換、自輕他重等菩提心修行,將痛苦轉為道用。

我相信此時所感受的痛苦可以消盡更多的業障,令最終的快樂得以呈現。這就叫加持。

10樓:匿名使用者

究竟的加持是"讓你的佛性顯露出來, 告訴你你有佛性".

相對的加持來自於你自己的虔誠心.加油.

佛教裡灌頂,加持是什麼意思?

11樓:雙魚小學長

梵文為「

灌頂原因:

灌頂是藏傳佛教中最重要、最基本的宗教儀式,也是每個相當層次的僧人所必須履行的過程,它帶有強烈的密宗色彩。

藏傳佛教還認為,接受灌頂能夠喚醒修行者心中的特別能量,讓**與上師之間建立起一種溝通,啟發**內在的潛能,走上良好的修行道路,直到圓滿成就。接受灌頂需要上師和門徒親自參加,一般在寺院裡指定的地點,在特定的時間舉行。在舉行儀式時,還要有專門的僧人誦經奏樂,宗教氣氛十分濃厚而神祕。

12樓:匿名使用者

佛教灌頂:灌頂,梵文為 阿毗晒噶,有「驅散 」及「注入」之涵意,也可以翻譯為「授權」。在修行密法時,首先要有一位具足實證資格的上師,設立本尊壇城,以使密法的修行者,能夠了解此種本尊的實修方法。

佛教加持:梵語為地瑟娓曩,加附佛力於軟弱之眾生,而任持其眾生也。又佛所加之三密力,於眾生之三業任持也。又祈禱者,為加附佛力於信者,使信者受授其佛力,故祈禱直曰加持。

灌頂原為古印度帝王即位的儀式。佛教密宗效此法,凡**入門或繼承阿闍梨位時,必須先經本師以水或醍醐灌灑頭頂。灌謂灌持,表示諸佛的護念、慈悲;頂謂頭頂,代表佛行的崇高。

在本尊壇城中,依次透過用寶瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、鈴杵及水晶等具有不同意義的法器,配合修持儀軌,用以驅散行者的所知障及煩惱障,或清淨身口意之罪業,並注入智慧之力,讓受灌者透過不同的觀想,及咒力的加持,覺悟自己心性本質的訣竅,達到內在身口意、氣脈明點當下淨化,成為佛的身語意三門金剛。灌頂使受灌者成熟為修密之容器,猶如世間之授權,從此可聽聞修習殊勝之金剛乘。

加持,密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生,稱為加;而眾生受持其大慈悲,則稱持。此一解釋,與『瑜伽』(梵yoga )之義相同。即大日如來與眾生相應合一,如來三密與眾生三業相互相應,攝己入他,令其感知如來之慈悲,則可成就種種妙果以期成佛,此稱三密加持。

日僧空海即根據此說,立『即身成佛義』之說。三密加持有二種:(一)自行加持,即行者手結密印,口唸真言,心住三摩地之修法。

(二)阿闍梨加持,即灌頂師就曼荼羅阿闍梨,具足羯磨,以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。由此二種加持,現身可證菩提。又大日經疏卷九舉出『法界加持』之說,即諸佛、真言、眾生等之實相,皆是毗富羅法界,以此更相加持,故稱法界加持。

因眾生、諸佛菩薩與真如法界三事平等,故互相加入,彼此攝持感應。大日經要義鈔卷一舉出四種加持,即:法法加持、法人加持、人法加持、人人加持,其中法法、人人二種為同類加持,人法、法人為異類加持。

咒禁之作法亦稱加持。如五處加持,系行者為消除過去罪業,顯現本來具足之五智功德,以印契或杵鈴等法器加持身體五處(額、兩肩、心、頂及喉)。又有所謂加持香水,即心念香水,使之清淨,口誦明咒,持印契以加持。

此外,尚有加持供物、加持念珠等,皆為清淨供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等,即稱加持印明。

13樓:匿名使用者

灌頂應該是一種佛教儀式,象徵類似將思想、佛法傳輸給被灌頂的人,讓人增長知識和思想;加持有護持、保佑、給予的意思,給於被加持人信心。

14樓:匿名使用者

1. 看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。

2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!

六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。

丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。

修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。

有「仁波切」稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。

去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師

或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切

修習大圓滿法,能即生開悟 !

3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。

(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)

(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)

(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。

唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。

淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。

所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。

若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。

晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。

彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。

從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。

從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。

但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。

大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。

又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。

若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。

若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。——淨土宗唸佛法門)

而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:

前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》:有所謂:「內觀心性,向內觀!」之口訣。

如是不散以自心自觀。

此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。

當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。

念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛

南無(音:那摩)觀世音菩薩

南無(音:那摩)地藏王菩薩

4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:那摩)地藏王菩薩 名號。

《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

日常生活中的佛教用語有哪些,在日常用語中的佛教用語有哪些?(5個)

日常生活中的佛教用語有 剎那 牛鬼 蛇神 現身說法 抖擻 群魔亂舞 等等。1 剎那 梵語 ksana 的音譯。佛典中 剎那 指 時之極微者 即非常短的時間。剎那無常 剎那生滅 剎那三世 等也是佛教用語。2 牛鬼 蛇神 原為佛教用語,說的是陰間鬼卒 神人等,後成為固定成語,比喻 醜陋之物。3 現身說法...

佛教中說虐待老人會得到什麼報應,佛教說因果報應都是誰給報應的?

虐待老人是要下地獄要走油鍋的!還別不信。現實報就是她的子女也虐待她。而且是有過之而無不及的!虐待老人一定下地獄,您看下 地藏經 佈施老 病 產婦,功德最大 同理 殺 害父母 老人 是五無間地獄第一條,罪也是最大的。不必說太遠,就今生的現世報,很自然的你的晚輩也肯定有樣學樣的回頭來虐待你的啦.人事相對...

佛教中為什麼不讓殺豬,佛教說的不殺生真的可以做到嗎?

不殺生是佛教修行的最基本的要求,其修行的終極目標是明心見性,因為殺生會增加自己的業障,阻礙修行,所以佛教不能殺生。我們在生活中也要儘量避免殺生,血腥的場面對人們的身心都會有傷害。佛教不讓殺豬,你應該打錯了吧?原教義中只有說不妄殺。中國的教義改版成了戒殺 戒貪等一系列的 也許是人不如豬啊 任何生命都是...