1樓：嶺下人民
《社戲》全文原有前後兩個部分，課文節選自後一部分，描寫作者幼時一段看社戲的往事，表現對童年美好生活的回憶和留戀的心情。
童年對許多人來說，是快樂美好的，是一段難忘的體驗。在**後回憶往事時，對當時的人和事，更是懷著一種浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳樸可愛的農村孩子的形象，如雙喜、阿發、桂生等。
這些小夥伴聰明活潑、膽大心細、熱情友愛。「我」看不成戲，「他們都嘆息而且表同情」；開船時「年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾」以防萬一；看戲時桂生殷勤地為「我」買豆漿舀水；回家的路上阿發以「我們的大得多」為由，建議去「偷」自家的豆。這些都是他們純真童心的突出表現。
雙喜是小夥伴中「最聰明的」，好像小夥伴的小領袖一般，他的性格也表現得最為突出：他心細如髮，聰明伶俐，當「我」看不成戲，「急得要哭」時，雙喜馬上能想出「好主意」，並且能舉出讓「外祖母和母親也相信」的理由；鐵頭老生夜晚不翻筋斗，「我」很失望，雙喜又用「誰肯顯本領給白地看」來安慰「我」，表現了大哥哥般的親切體貼；他能拿主意，當老旦唱個沒完沒了，大家都已經厭倦但又不好說回去的時候，又是他提議回家；回程時大家偷阿發家的豆，雙喜後又勸止大家「再多偷，倘給阿發的娘知道是要哭罵的」，說明他善於為他人著想。
雙喜是一個聰明，機靈，善解人意，考慮周到辦事果斷的好孩子頭兒。
本文的景物描寫極具特色。作者採用寫意筆法，從色彩、氣味和聲響等方面，描繪了月夜行船、船頭看戲、午夜歸航這幾個畫面，情景交融，充滿水鄉特色。色彩如豆麥的「碧綠」，遠山的「淡黑」，月光的「皎潔」，漁火、燈光的「紅」，航船的「白」；氣味如豆麥和水草的「清香」等；聲響如船行的「潺潺」聲，孩子們的笑聲，橫笛的「宛轉，悠揚」，諸方面寫得簡潔乾淨，生動傳神。
作者還運用各種比喻、擬人等手法，如表現船行之快，用遠山來陪襯，「淡黑的起伏的連山，彷彿是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了」；直接描寫船，「那航船，就像一條大白魚揹著一群孩子在浪花裡躥」，化靜為動，增強了景物描寫的效果。
魯迅 《社戲》的賞析
2樓：山海軒
《社戲》精彩片斷賞析
3樓：辣媽菲菲
老教師講解八年級下冊第1課《社戲》。把握課文內容，理解重難點。
4樓：匿名使用者
這段文字從視覺、嗅覺、觸覺等方面寫出了夜的美，運用了比喻修辭修辭手法寫出了自己想看戲的急切的心情。
5樓：範桂花邗月
回憶是美好的，同年時天真的。也只有懷著兒童的心情才能體會那時之景、那時之事的美好。
景色描寫：
去看社戲過程中。兩岸的豆麥和河底的水草散發出的清香，夾雜在水汽中迎面的撲來......
動用多種感覺，從不同的角度寫出了農村水鄉之美。修辭手法用在絕美的語言文字中，渾然天成。
魯迅《社戲》全文賞析
6樓：最愛_嘉懿
一、認識作者
魯迅（1881～1936），原名周樟壽，後改名樹人，字豫才，浙江紹興人。少年時代在家鄉接受了詩書經傳的傳統文化教育。2023年離家赴南京求學，進入清末「洋務派」創辦的江南水師學堂，後又轉入陸師學堂附設的礦路學堂。
2023年，魯迅東渡日本留學，經過一段時間的日文補習後進了仙台醫學專門學校。2023年由於「幻燈事件」的刺激，深感改變國民精神的重要性更甚於醫治他們的身體的疾患，遂棄醫從文，去東京倡導文藝運動，先後翻譯出版了《域外**集》兩冊，發表了《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等重要**。
2023年魯迅回國，要杭州、紹興等地中等學校任教。2023年冬，他根據切身感受寫下文言短篇**《懷舊》，2023年5月在《新青年》上發表了他的第一篇白話短篇**《狂人日記》，首次使用「魯迅」這一筆名，之後，又接連寫下了《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》、《祝福》、《傷逝》等20餘篇**，後結為《吶喊》、《彷徨》兩集出版。與此同時，魯迅開始了以稍長的**和短小的「隨感錄」為主要形式的雜文寫作，縱論歷史時政，直面現實人生，批判封建禮教，抨擊復古倒退，在思想和藝術上都到了相當高的水平，結集為《野草》出版。
2023年10月19日，魯迅於上海病逝，他把自己畢業的精力獻給了中國現代文化、現代文學事業。***在《新民主主義論》中對此用出了高度評價：「魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。
」魯迅是中國現代文學的偉大奠基者。
二、瞭解背景
喬峰（周建人）在《略講關於魯迅的事情》中說：「早先的制度，鄉村裡分為社（城內稱保），社中常有廟，叫做社廟。廟中雖塑有泥神，但老百姓不全迷信。
那廟不全作敬神之所，實際上寄存著若干水車及農具，兼作『貯藏庫』用的。每年於一定時間做的戲叫做『年規戲』，社廟裡每年做的年規戲就叫做社戲了。」
張代敏在《〈社戲〉裡的「社戲」》說：「『社戲』裡的『社』原指土地神。……『社』又是古代劃分地區的一個小單位。
……從顧炎武《日知錄》中的『以縣統鄉，以鄉統裡』看，『社』便是村。紹興至今尚保留著『阮社』、『谷社』這樣的村名。每個社有社廟——土地廟，廟裡供著土地神。
按規定，春秋兩季要祭社，即祭土地神，祭社的日子叫計日』。……古時紹興的祭社，為行令作詩。春祭謂『春社』，是祈農之祭，秋祭謂『秋社』，此時農家收穫已畢，立社設祭，是為了酬報土社。
紹興，後來發展為以演戲來祭社。這時演的戲便叫『社戲』，因為每年要演，亦叫『年規戲』。」
「後來，社戲不限於祭祀土神，演社戲的時間亦不限於春秋兩季。如農曆三月二十八的『東嶽大帝』的生日，九月二十七的『舜王大帝』的生日，都演社戲，六月十六日是『包爺爺』的生日，在皇甫莊的包殿——包拯的神廟前，這時也演社戲。也可以簡單地說：
凡一村或幾村合夥出錢，為祭神而演，大家可看的戲便是『社戲』。」
三、賞析文字
體味《故鄉》和《社戲》的「鄉愁」
魯迅的《故鄉》、《社戲》以幽微淡遠見長，在淡淡的鄉愁中閃爍著詩性與智性的光芒。
首先，這兩篇**都是從回憶鄉間之事出發，抒發「我」的感懷。《故鄉》中寫船雖只是輕描淡寫的幾筆，卻是以「始於篷船，終於篷船」的圓圈來結構其敘事的，進而形成一種「離去——歸來——再離去」的「歸鄉」模式。而《社戲》則不盡相同，它基本上寫「我」的追憶少年時代對社戲的所見所聞和所感，其中寫到了大船、小船、白篷船、烏篷船等各式各樣的船，所有這些「船」都鬱結成一個「愁」字，成為魯迅記憶中無法忘卻的風景。
其次，魯迅在**中善用「月」的意象烘托環境，展示了濃重夜色籠罩下的一片寧靜、詳和與一絲希望。
《社戲》中這樣寫道：「兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來，月色便朦朧在這水氣裡。」「朦朧」一詞在此用作動詞，極言「鄉愁」的可感可觸。
又如「月還沒有落，彷彿看戲也並不很久似的，而一離開趙莊，月光又顯得格外的皎潔，回望戲臺的燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺像一座仙台樓閣，滿被紅霞罩著了。」將月的皎潔與燈火的漂渺相對照，渲染出依依不捨的情緒和氛圍。《故鄉》先後兩次寫到「深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月」，使「月」成為**的中心意象，它儼然成了昔日閏土青春朝氣和「我」的美好願望的象徵。
可見，魯迅在**中採取童年視角和**視角疊加的敘事手法抒發離感的「鄉愁」，正是源於他對農民和農村的「深刻的眷戀」之情。《社戲》和《故鄉》「表現出知識分子傳統的鄉村情感，乃至有古典作家田園山水詩的意境追求。」
7樓：輕小弄
課文**】
一、認識作者
魯迅（1881～1936），原名周樟壽，後改名樹人，字豫才，浙江紹興人。少年時代在家鄉接受了詩書經傳的傳統文化教育。2023年離家赴南京求學，進入清末「洋務派」創辦的江南水師學堂，後又轉入陸師學堂附設的礦路學堂。
2023年，魯迅東渡日本留學，經過一段時間的日文補習後進了仙台醫學專門學校。2023年由於「幻燈事件」的刺激，深感改變國民精神的重要性更甚於醫治他們的身體的疾患，遂棄醫從文，去東京倡導文藝運動，先後翻譯出版了《域外**集》兩冊，發表了《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等重要**。
2023年魯迅回國，要杭州、紹興等地中等學校任教。2023年冬，他根據切身感受寫下文言短篇**《懷舊》，2023年5月在《新青年》上發表了他的第一篇白話短篇**《狂人日記》，首次使用「魯迅」這一筆名，之後，又接連寫下了《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》、《祝福》、《傷逝》等20餘篇**，後結為《吶喊》、《彷徨》兩集出版。與此同時，魯迅開始了以稍長的**和短小的「隨感錄」為主要形式的雜文寫作，縱論歷史時政，直面現實人生，批判封建禮教，抨擊復古倒退，在思想和藝術上都到了相當高的水平，結集為《野草》出版。
2023年10月19日，魯迅於上海病逝，他把自己畢業的精力獻給了中國現代文化、現代文學事業。***在《新民主主義論》中對此用出了高度評價：「魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。
」魯迅是中國現代文學的偉大奠基者。
二、瞭解背景
喬峰（周建人）在《略講關於魯迅的事情》中說：「早先的制度，鄉村裡分為社（城內稱保），社中常有廟，叫做社廟。廟中雖塑有泥神，但老百姓不全迷信。
那廟不全作敬神之所，實際上寄存著若干水車及農具，兼作『貯藏庫』用的。每年於一定時間做的戲叫做『年規戲』，社廟裡每年做的年規戲就叫做社戲了。」
張代敏在《〈社戲〉裡的「社戲」》說：「『社戲』裡的『社』原指土地神。……『社』又是古代劃分地區的一個小單位。
……從顧炎武《日知錄》中的『以縣統鄉，以鄉統裡』看，『社』便是村。紹興至今尚保留著『阮社』、『谷社』這樣的村名。每個社有社廟——土地廟，廟裡供著土地神。
按規定，春秋兩季要祭社，即祭土地神，祭社的日子叫計日』。……古時紹興的祭社，為行令作詩。春祭謂『春社』，是祈農之祭，秋祭謂『秋社』，此時農家收穫已畢，立社設祭，是為了酬報土社。
紹興，後來發展為以演戲來祭社。這時演的戲便叫『社戲』，因為每年要演，亦叫『年規戲』。」
「後來，社戲不限於祭祀土神，演社戲的時間亦不限於春秋兩季。如農曆三月二十八的『東嶽大帝』的生日，九月二十七的『舜王大帝』的生日，都演社戲，六月十六日是『包爺爺』的生日，在皇甫莊的包殿——包拯的神廟前，這時也演社戲。也可以簡單地說：
凡一村或幾村合夥出錢，為祭神而演，大家可看的戲便是『社戲』。」
三、賞析文字
體味《故鄉》和《社戲》的「鄉愁」
魯迅的《故鄉》、《社戲》以幽微淡遠見長，在淡淡的鄉愁中閃爍著詩性與智性的光芒。
首先，這兩篇**都是從回憶鄉間之事出發，抒發「我」的感懷。《故鄉》中寫船雖只是輕描淡寫的幾筆，卻是以「始於篷船，終於篷船」的圓圈來結構其敘事的，進而形成一種「離去——歸來——再離去」的「歸鄉」模式。而《社戲》則不盡相同，它基本上寫「我」的追憶少年時代對社戲的所見所聞和所感，其中寫到了大船、小船、白篷船、烏篷船等各式各樣的船，所有這些「船」都鬱結成一個「愁」字，成為魯迅記憶中無法忘卻的風景。
其次，魯迅在**中善用「月」的意象烘托環境，展示了濃重夜色籠罩下的一片寧靜、詳和與一絲希望。
《社戲》中這樣寫道：「兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來，月色便朦朧在這水氣裡。」「朦朧」一詞在此用作動詞，極言「鄉愁」的可感可觸。
又如「月還沒有落，彷彿看戲也並不很久似的，而一離開趙莊，月光又顯得格外的皎潔，回望戲臺的燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺像一座仙台樓閣，滿被紅霞罩著了。」將月的皎潔與燈火的漂渺相對照，渲染出依依不捨的情緒和氛圍。《故鄉》先後兩次寫到「深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月」，使「月」成為**的中心意象，它儼然成了昔日閏土青春朝氣和「我」的美好願望的象徵。
可見，魯迅在**中採取童年視角和**視角疊加的敘事手法抒發離感的「鄉愁」，正是源於他對農民和農村的「深刻的眷戀」之情。《社戲》和《故鄉》「表現出知識分子傳統的鄉村情感，乃至有古典作家田園山水詩的意境追求。」
社戲節選魯迅語文作業本,社戲魯迅賞析快點
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魯迅先生的是與非，魯迅先生的《社戲》閱讀全部答案
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