1樓：唯愛唐七
主題思想
這篇**所著重表現的是「我」對都會和農村兩種生活情景、兩種人情人際關係的不同感受。
通過「我」在京都看京戲柵在農村看社戲兩種情景、兩種感受的對比，表達了「我」對熱誡友好、平等和諧的人情人際關係的嚮往。
藝術特色
⑴構思巧妙，結構嚴謹。這篇**以看戲為線索，從「我」在北京看中國戲的感受寫起，接著追憶了少年時在農村看社戲的愉快，最後又從回憶回到了現實。中間過渡自然，上下銜接緊密。
**雖然沒有什麼驚一心動魄的情節，也沒有複雜的結構，但是由於作者對情節的安排，起伏有致，情趣盎然。
⑵圍繞中心取捨材料。題目是《社戲》，但真正寫社戲的內容並不多，作者用不少筆墨在開頭寫「我」到外祖母家的其他生活以及看社戲遇到的困難，在結尾又寫了六一公公送羅漢豆的事，這樣寫是為了更好地表達中心思想。作者所懷戀的不是社戲本身，而是在看社戲過程中與農家孩子結下的誠摯友誼和農村的自由生活。
「社戲」作為一條線索，在文中起著貫穿故事情節的作用。
⑶景物描寫，細緻逼真。碧綠的豆麥天地，水氣中朦朧的月色，淡黑的連山，星點的漁火，孩子們的談笑聲，潺潺的流水聲。宛轉悠揚的笛聲，豆麥和水草發出的清香，等等，寫得有聲有色，情景交融。
景物描寫是這篇作品具有魅力的因素之一。
月夜行船、船頭看戲、午夜歸航這幾個畫面，情景交融，充滿江南水鄉特色。把社戲置於這樣的場景之下，使它自然帶有北京城裡的京戲不可能具有的神韻風致。
⑷語言生動簡練，富於表現力。「我」未能去趙莊看戲時「急得要哭」，「似乎聽到鑼鼓的聲音，而且知道他們在戲臺下買豆漿喝」，這簡練而又具體的語言真切地寫出「我」想看社戲的急切心情。而在找到船可以去看戲時，「我的很重的心忽而輕鬆了，身體也似乎舒展到說不出的大」，這一句誇張的話，生動地寫出「我」如願以償的喜悅。
⑸用筆的濃淡疏密，即詳略問題，也是這篇**最值得揣摩的地方之一。作者濃墨重彩地鋪寫看社戲，包括看戲前的波折、去看戲途中、看社戲的過程和看戲後歸航，如身臨其境，深受感染。而對於得以看戲的機緣，看戲後的餘波，作者則簡略帶過，用筆非常高明。
詳略之間，又並非簡單化地截然分開的詳寫中也間雜著略寫，略寫又不是作籠統地交代。
⑹對比強烈，寓意深刻。《社戲》在表現手法上，運用了強烈的對比手法。第一部分寫「我」在北京看京戲，那荊具般的長凳，胖紳士的白眼，「鼕鼕哩哩的敲打，紅紅綠綠的晃盪」，使「我」感到「不適於生存」。
看過戲之後，決心和它「告別」，在精神上也就「一在天之南一在地之北了。
但是，在偏僻的小村莊和農民孩子一道看社戲，那「宛轉、悠揚的橫笛聲，使「我」「白失起來」，那模糊在遠處的月夜中的戲臺，使「我」疑心是畫上見過的「仙境」。看過戲之後，雖然是「遠哉遙遙」了，然而卻一直念念不忘。因此，第一部分和第二部分，在北京看京戲和在農村看社戲，看戲時所接觸的人物、環境、感受，就形成了鮮明強烈的對照。
2樓：332462178怪
這篇**所著重表現的是「我」對都會和農村兩種生活情景、兩種人情人際關係的不同感受。
通過「我」在京都看京戲柵在農村看社戲兩種情景、兩種感受的對比，表達了「我」對熱誡友好、平等和諧的人情人際關係的嚮往。
3樓：訾可嘉琴囡
體味《故鄉》和《社戲》的「鄉愁」
魯迅的《故鄉》、《社戲》以幽微淡遠見長，在淡淡的鄉愁中閃爍著詩性與智性的光芒。
首先，這兩篇**都是從回憶鄉間之事出發，抒發「我」的感懷。《故鄉》中寫船雖只是輕描淡寫的幾筆，卻是以「始於篷船，終於篷船」的圓圈來結構其敘事的，進而形成一種「離去——歸來——再離去」的「歸鄉」模式。而《社戲》則不盡相同，它基本上寫「我」的追憶少年時代對社戲的所見所聞和所感，其中寫到了大船、小船、白篷船、烏篷船等各式各樣的船，所有這些「船」都鬱結成一個「愁」字，成為魯迅記憶中無法忘卻的風景。
其次，魯迅在**中善用「月」的意象烘托環境，展示了濃重夜色籠罩下的一片寧靜、詳和與一絲希望。
《社戲》中這樣寫道：「兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來，月色便朦朧在這水氣裡。」「朦朧」一詞在此用作動詞，極言「鄉愁」的可感可觸。
又如「月還沒有落，彷彿看戲也並不很久似的，而一離開趙莊，月光又顯得格外的皎潔，回望戲臺的燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺像一座仙台樓閣，滿被紅霞罩著了。」將月的皎潔與燈火的漂渺相對照，渲染出依依不捨的情緒和氛圍。《故鄉》先後兩次寫到「深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月」，使「月」成為**的中心意象，它儼然成了昔日閏土青春朝氣和「我」的美好願望的象徵。
可見，魯迅在**中採取童年視角和**視角疊加的敘事手法抒發離感的「鄉愁」，正是源於他對農民和農村的「深刻的眷戀」之情。《社戲》和《故鄉》「表現出知識分子傳統的鄉村情感，乃至有古典作家田園山水詩的意境追求。」
社戲中的人物賞析 5
4樓：巴山夜雨
人物雙喜賞析：
物形象的描繪。作者採取白描的手法，通過人物的語言、行動等來刻畫人物，性格十分突出。例如課文裡描寫的雙喜，由於看不到戲，「我」不釣蝦，東西也少吃，心裡十分不高興。
這個最聰明的雙喜便大悟似的提議：「八叔的航船不是回來了麼？」為什麼寫他「大悟」還要加上「似的」兩個字呢？
這說明他早已想到這一點了，只是時機不成熟不便提出來，待到祖母也認為「應當不高興，他們太怠慢」而且說是「待客的禮數裡從來所沒有的」，小夥伴們也「都嘆息而且表同情」的時候，這才把他早就有了的想法彷彿偶然想到的樣子，適時地提出來，這樣既容易得到祖母的同意，又能夠得到夥伴們的支援。
及至祖母不放心，母親又有些遲疑的時候，又是這個雙喜看出了「底細」，立刻表示可以「寫包票」。為了說明「包票」可靠，還提出了三點有力的根據，不容你不首肯。他說：
船大，不易出事；迅哥老實，不會闖禍；我們又都是識水性的，萬一出了問題也容易解決。
從雙喜所說的話以及說話時表現的神情來看，雙喜有多麼聰明！而這一切都是為了使「我」能看上戲，從這兒來看，他又是多麼熱情與友愛！划船出發的時候，「雙喜拔前篙」，第一個動手，敏捷能幹。
看戲時，是雙喜告訴「我」鐵頭老生能連翻八十四個筋斗。
這說明日裡他來看過戲，知道最精彩的表演是什麼，這一次是特地陪我來看戲的，他主動地向我介紹這表演最精彩的地方，也都表現了他的熱情，友愛。但那鐵頭老生沒有表演翻筋斗，雙喜立即就來安慰我，說是看客少，演員也懈了，況且「誰肯顯本領給白地看？」這樣的解釋，「我」自然會感覺在情在理，於是心平氣和了……。
雙喜的這些語言，表現了他的善良和對同伴的體貼！
二、作品簡介
魯迅**，收錄在其**集《吶喊》中。"社"原指土地神或土地廟。在紹興，社是一種區域名稱，社戲就是社中每年所演的"年規戲"。
本文是魯迅2023年創作的一篇短篇**。作者以自己少年時代的生活經歷為依據，用第一人稱寫了"我"20年來3次看戲的經歷:兩次是辛亥革命後在北京看戲，一次是少年時代在浙江紹興小村看社戲。
課文節選的是看社戲部分。作者以飽含深情的筆墨，刻畫了一群農家少年朋友的形象，表現了勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的好品德，表達了作者對少年時代生活的懷念，特別是對農家小朋友誠摯情誼的眷念。
三、作者簡介
***評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為「民族魂」。他是世界十大文豪之一，新文化運動的領導人、支持者，是中國無產階級文學的奠基人，也是中國現代文學的一面旗幟。
5樓：中國爾爾
「孩子王」雙喜
載「我」去看社戲的船是聰明的雙喜想到的；在駕船和安全的問題上是雙喜打的包票，是雙喜擔任的舵手。由此可斷，如果沒有雙喜此聰明大膽能幹的朋友，「我」此次看社戲之願許要泡湯了。
當抵達趙莊開始看戲時，雙喜又為「我」介紹和解釋演員的舞臺動作；大夥因老旦的戲而感到掃興，「不住的吁氣」「打起呵欠來」時，雙喜又一呼百應地率眾而歸；在歸途中偷羅漢豆一節，是雙喜考慮到先問問阿發的意見再偷，又考慮到只偷阿發一家的豆，阿發娘若發現又要哭罵的，大夥才又到六一公公地裡偷了一些；吃了豆又是雙喜考慮到細心的六一公公因少了鹽和油會發現他們的「劣跡」，最終使問題得以集中討論合力解決；當船到家時，更是雙喜報的平安。如此一個細心周到又頑皮未脫的鄉村少年，便在看戲和勝利而歸的趣事中，處處起了「孩子王」的作用。
六一公公次日的責問證明了這一點，第一個問的就是雙喜，可雙喜卻能把「偷豆」的不恥說成「請客」的高雅不說，還傲氣說「當初還不要你的呢」，並反而責怪六一公公嚇跑了他們的蝦。雙喜的狡黠和詼諧令趣事一趣到底。
在整篇**中，雙喜成了小朋友的領袖，是推動情節發展的重要人物。雙喜也是「孩子王」 ，但他的智慧、勇敢、熱情周到是個體的表現，不代表別人，只代表他雙喜自己 ，一如他的自信。
自家也「偷」的阿發
阿發在**中突出了兩次，一次是出航時拔後篙，說明他也是能幹的「航家」，與雙喜是合作愉快的一對；一次是偷羅漢豆時，雙喜問「阿阿發，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷哪一邊的呢」時 ，「阿發一面跳，一面說道，『且慢，讓我來看一看罷』。」當他往來的摸了一回後，直起身來說道，「偷我們的罷，我們的大得多呢。」這一回答可以說是震人耳聵的，出人意料而又妙趣橫生的。
說是偷豆，偷到自家田裡，還煞有介事「驗收」一回，最後由自己定奪，「偷我們的罷」 ，還是用哪個「偷」字，竟不用「摘」。這裡出現在讀者面前的不再是能幹的阿發，而是一個熱情有餘，頑皮透頂，懂得「顧大局」不掃人興的主兒。可以這麼說，如果阿發把「偷」字略了，而換成「摘」的話，這「趣兒」將大大遜減，也許**尾文作者也不會寫出「我實在再沒有吃到那夜似的好豆」這樣的話兒來。
自家豆被偷，娘會哭罵，阿發是知道的，但為了招待好朋友，不掃大家的興，孃的哭罵也就不重要了。孃的哭罵，對阿發來說，是件不光彩的事，（日裡定被夥伴嘲笑過的了），這倒很影響自己的「待客禮教」及在夥伴中間的地位，今天倒是為自家賺點臉面的機會，哪有猶豫之理？當然這是一家之言，也許調皮的阿發壓根兒就沒想這麼多，只是一個心眼的想偷羅漢豆，自家和六一公公家，只要高興，偷哪一家不是「偷」呀？
「小讒貓」桂生
再說桂生。桂生在**中也出現了兩次。
一次是在看戲時，「我」託桂生幫買豆漿，桂生去了回來說，賣豆漿的聾子也回去了，買不到，給「我」舀一瓢水。「我」是城裡來的客人，會念「秩秩斯干」，當然是值得尊敬的，對於「我」的要求，桂生不容推辭，理應效勞。可惜沒有完成任務，回來後也不會安慰，還說「日裡我還喝了兩碗」 ，最後乾脆提議「我」喝水算了……他白紙樣的純樸、活脫脫的天真、爛漫的模樣就躍然紙上。
二次則是在歸途中，聽到大家說無力搖船，想是餓了的緣故，就想到「羅漢豆正旺相」，給讀者一副對吃很有興趣的形象。按此看，「我」許是知道這一點，才託桂生去買豆漿吧！
這時，桂生的形象似乎清晰多了。當然，表面上看，他的提議在推動**情節發展作用很大，但那麼一群孩子當中，也許想到「羅漢豆正旺相」的不獨桂生一個只是作者讓桂生提議出，確有給桂生套上「小饞貓」帽子的嫌疑。
寬厚的六一公公
孩子們偷豆並用了寬厚的六一公公的鹽油。六一公公是發現了，而他對孩子們的責怪，並沒有孩子們想象中的嚴重。
看，他問雙喜時說，「你們這班小鬼，昨日偷了我的豆？又不肯好好地摘」，此言之意，如果肯好好地摘，是無傷大雅的；也可作雙喜他們「偷竊」行為也不止一次一說。（罵與不罵一樣，弄不好這群活寶，不知又會搞出什麼花樣來。
也拿他們沒辦法呀）。
知道是「請客」後，六一公公「覺悟」也不低，繼而問我「豆可中吃呢？」，「我」說好，六一公公聽「我」誇他的豆好，竟高興起來，還要送些給姑奶奶嚐嚐，更熱情有餘地一個勁兒誇「我」有見地，會中狀元，說什麼姑奶奶的福氣是可打包票的了。什麼年代了，還打包票中「狀元」。
誰都聽出是套近乎話語，而這一份對孩子的愛卻是值得讚許的，正是這種寬容和「寵溺」，令一群鄉村孩子有了自己的天空，可以自由自在、肆無忌憚地「胡作非為」，讓他們的天性可以健康而純潔無拘無束地發展。六一公公則成了人情味濃郁、熱情好客、樸實，心地善良而又樂觀的鄉下人的代表。
在這些活靈活現，呼之欲出的人物當中，母親的表現則是純粹情節的需要，襯托出孩子們能幹、周到和六一公公的「好」，但是可以斷言他在關心自家孩子和孝順方面是典型的；而外祖母竟埋怨家人處事不力，辦事不周，不合待客之道。則又是鄉里人--有一定頭面的人對鄉里風俗禮數在她身上反映，即是說，鄉村裡自老到小是有一種好客周到的大氣候，對孩子的關心竟也皮毛地注意到了「心理」，可想而知「我」在這裡是多麼的愜意，如何不說此地乃「我的樂土」。而這時哭罵的阿發娘就不顯得太「丟臉」了，反而把鄉村裡的另一個小氣候提了出來，讓人感到「鄉村，還是那個鄉村」，是實實在在、真真切切、完完整整。
這些人物形象，魯迅主要是把他們放在具體事件中，通過行為和語言的描寫樹立起來的。許是由於回憶年代太前，作者沒有對人物進行外貌描寫，但你看到在他熟練地運用白描手法中，通過人物的三言兩語，一舉一投，便把人物勾勒得清晰靈現，你便覺得外貌描寫的欠略不再重要，有之，反現添足了。
隨著作者的筆端，憶遊他快樂自由的少年時代，與他親密無間、天真漫爛的夥伴們，同遊同樂後，不由深深喜歡上裡面的人物了。文中這群人物，不矯揉造作，更不「炒作」，在讀者眼裡，是一群地地道道的、老老實實的來自生活中的人。如果叫人讀了，會或拍案叫絕，或微筆頷首，過目不忘，回味繞樑，也不奇怪了。
《社戲》景物描寫句子怎麼賞析，《社戲》環境描寫句子賞析有哪些？
淡黑的起伏的連山。彷彿是踴躍的鐵的獸脊似的。都遠遠地向船尾跑去了。但我卻還以為船慢。賞析 運用比喻的修辭手法，把靜態的山寫活了，生動形象的表現了 我 急切的心情。作者是隨著時間和空間的轉換，依次寫出了 我 在沿途的種種見聞和感受，融情於景，情景交融。寫得有形 起伏的群山 一叢松柏林 有色 豆麥的 碧...
怎麼賞析？魯迅先生的《社戲》
社戲 全文原有前後兩個部分，課文節選自後一部分，描寫作者幼時一段看社戲的往事，表現對童年美好生活的回憶和留戀的心情。童年對許多人來說，是快樂美好的，是一段難忘的體驗。在 後回憶往事時，對當時的人和事，更是懷著一種浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳樸可愛的農村孩子的形象，如雙喜 阿發 桂生等。這些小夥伴...
社戲節選魯迅語文作業本,社戲魯迅賞析快點
作者對天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現對人生理想境界的渴望和追求。我 為什麼十分懷念那夜看到的戲和那夜吃到的豆，關鍵不僅在於看戲和吃豆本身，更在於 我 和平橋村的孩子一起參加了看戲和吃豆的全過程，我 懷念的不僅僅是好戲和好豆，更多的是平橋村那種樸實真摯 和諧親密的人際關...