1樓：秋正邛慧月
你好！（1）明清之際的思想家們，從儒家思想中吸取有意的營養，構築出具有時代特色的思想體系；（2）明清之際的民主思想對封建**起了一定的衝擊作用，但是當時沒有形成一股思想解放潮流。（3）對後市產生了巨大的影響
2樓：匿名使用者
明清時期封建社會已經由盛轉衰，而儒家思想作為維繫封建社會的精神力量，它自然會在精神上束縛人們的思想，，以求維護整個封建社會；而另一方面，明清之際已經出現了資本主義萌芽，一部早期的資本主義者為了提高自身的政治地位而出現了另一種相反的思想，在當時比較著名的就是李執，顧炎武，王羲之，其離經叛道的思想成了當時的主流。之後又出現一王陽明為代表的心學體系，其核心就是剋制自己的私慾，來維護封建社會。但是他們仍是地主階級，其本質還是在維護封建社會。
這個問題在高中歷史中有降講到，樓主可以去找一下。
以上純屬本人個人觀點，純原創，望採納
3樓：匿名使用者
也就是理學和心學的鬥爭，最後理學勝出！
明清之際活躍的儒家思想有什麼影響
4樓：漫步丶蝴蝶
你好！（1）明清之際的思想家們，從儒家思想中吸取有意的營養，構築出具有時代特色的思想體系；（2）明清之際的民主思想對封建**起了一定的衝擊作用，但是當時沒有形成一股思想解放潮流。（3）對後市產生了巨大的影響
5樓：永遠的周鋒
程朱理學和王守仁的心學。程朱理學提倡封建禮教，為歷代統治者所提倡，王守仁心學提倡正義自由，為歷代統治者所反對。但是在亞洲其他國家影響比較大，我看過他寫的書，比價客觀，是一種非常客觀正確的求學態度。
列舉明清之際的三大進步思想家,他們對儒學是如何批判的?
6樓：課文你來說
一、明清之際的三大進步思想家是王夫之、黃宗羲、顧炎武。
三大思想家繼承了中國古代樸素唯物主義傳統，植根於科學技術的進步及生產關係中資本主義的新因素，在明清之際「天崩地解」的形勢下，開創了新思潮、新學風。
他們在明末清初社會激烈變革之際，提出了許多人本主義論點，比如反對君主**，提高商人地位，重實踐、輕理論的實用主義。他們的思想，在後來君主集權嚴重的清朝並沒有多少發展，但對於中國傳統哲學具有重要意義。
二、對儒學的批判
1、王夫之
（1）王夫之(1619-1692)字而農，號姜齋，湖南衡陽人；晚年隱居衡陽的石船山麓，世稱船山先生。他刻苦鑽研，勤於著述，著作有一百餘種，主要有《周易外傳》、《張子正蒙注》、《思問錄》、《黃書》、《噩夢》和《通讀鑑論》等。後人集為《船山遺書》。
（2）思想主張：更多的是批判理學，而不是儒學。他否定了「理本氣末」、「理在氣先」的謬論，肯定了「理在氣中」、「理即氣之理」。
2、黃宗羲
（1）黃宗羲(1610-1695)，字太沖，號梨洲，又號南雷，人稱梨洲先生。浙江餘姚人。思想家、史學家。
清兵南下，他召募義兵，成立「世忠營」抗清。明亡後隱居著述，屢拒清廷徵召。學問淵博，研究天文、算術、樂律、經史百家及釋道之書，史學上尤有成就。
著作有《宋元學案》、《明儒學案》、《明夷待訪錄》、《南雷文集》等。
（2）思想主張：猛烈抨擊君主**制度，認為君主**是天下之大害，呼籲廢除「一家之法」建立 「天下之法 」，主張君臣 平等。批判舊儒學的「君為臣綱」的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出「天下為主，君為客」的新思想命題。
3、顧炎武
（1）顧炎武(1613-1682)初名絳，字寧人，江蘇崑山亭林鎮人。世稱亭林先生。他學問淵博，對國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農以及經史百家、音韻訓詁之學，都很有研究。
他一生的著作很多，主要著作有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《音學五書》、《亭林詩文集》等。
（2）思想主張：主張經世致用，最注重實學。反對不切實際的學風，提倡實踐，求真。批判君主**和官僚士大夫的腐敗。提出「眾治 」的主張。
顧炎武更多的是批判道學脫離實際的學風，而主張發揮孔子的「博學於文，行已有恥」的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。
7樓：邇咚澗蘭
李贄:他主張是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準；批判道學家朱熹「存天理，滅人慾」的虛假說教，強調人正當的私慾。認為穿衣吃飯就是「人倫物理」，人不能脫離基本的物質生活去空談仁義道德。
黃宗羲:他主要是對**制度進行了猛烈的抨擊，尖銳地揭露君主**是天下之大害，提出了「天下為主，君為客」的民主思想，這就是他對儒家思想的批判。
顧炎武：倡導經世致用。
如何評價明清之際的儒家思想 材料
8樓：北京王嘉化妝學校
首先，糾正一下，只有明朝有活躍的儒家思想，清朝沒有，明朝末年著名的思想家在滿清統治時期，就只是悄悄的著書，並沒有將學說對百姓傳授，因為在清軍入關攻打江南的時候對江南地區進行大肆**，思想和經濟遭到毀滅性的打擊，煙消雲散，其後康熙，雍正，乾隆三朝100多年之間，大興***，銷燬所有先進的思想，科技和有關明朝的書籍，殘害人民數以千萬計，認為清朝能有如此活躍的思想 。
在明朝中後期，江南地區經濟和文化十分發達，不僅儒家思想活躍，其他新思想也開始出現，比如：什麼應該廢除皇帝，什麼應該限制皇權，搞類似於君主立憲什麼的，在明朝什麼思想都有，代表人物有顧炎武，黃宗羲等，不過太晚了，那時明朝已經瀕臨滅亡，泓光皇帝覆亡後，清軍對江南地區進行大**，經濟，文化和思想收到了滅頂之災，南明滅亡後，整個中國開始在滿清的統治下，萬馬齊喑，逐漸衰落，直到清朝被洋人開啟大門，知識分子覺醒，開始推翻滿清王朝，才結束這260多年黑暗的時代。
明清之際的進步思想與儒家思想是什麼關係
9樓：彼岸的暗夜
明清之際三位進步思想家的思想實質是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，由此形成經世致用思想。
一、顧炎武的經世致用：
1、生活背景：
明末清初政治混亂，社會動盪，迫使很多有作為的知識分子開始探求救國救民的道理。
2、主張 提倡「經世致用」思想。
3、影響：開一代樸實學風的先河。 「天下興亡匹夫有責」
4、代表作：《天下郡國利病書》
二、李贄的離經叛道：
1、歷史背景：
①政治：明朝後期，中國社會內在矛盾空前尖銳，吏治腐敗，奸佞當道。
②經濟：生產力發展
③思想：把孔子奉為神聖。
④個人：李贄任職期間，目睹了官場的汙濁和道學家的偽善，不願與他們同流。
2、主張：
①挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，批判道學家的虛偽。
②抨擊封建社會的一些傳統觀念，強調個性發展。首先他反對封建社會男尊女卑的現象，追求平等、個性。
③批判程朱理學「存天理，滅人慾」思想，強調穿衣吃飯就是「人倫物理」，認為人不能脫離基本的物質生動去談仁義道德，主張人應該享受正當的私慾。
3、影響：李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。
4、思想評價：
李贄是我國反封建思想的先驅，他將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰鬥精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有民主色彩。
三、黃宗羲對君主**的抨擊：
1、生活背景：
明末清初，是我國歷史上一個劇烈動盪的時期。當時，階級矛盾和****十分尖銳，封建社會的危機日益加深，資本主義萌芽在某些地區出現並得到緩慢發展，自然科學也有了一定發展，在此形勢下，湧現了一批進步思想家，其中最突出的是黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們有著早年參加抗清鬥爭、後來隱居著書立說的類似經歷。
2、主張：
a.批判封建君主**制度，提出「天下為主，君為客」的民主思想。
b.反對傳統的重農抑商思想，認為工商皆本。
3、影響：抨擊了封建君主**制度，為以後反**鬥爭起了積極的推動作用。
4、代表作：《明夷待訪錄》
10樓：永遠的周鋒
顧炎武被稱作是清朝「開國儒師」、「顧炎武&清學開山」始祖，是著名經學家、史地學家、音韻學家。他學識淵博，在經學、史學、音韻、小學、金石考古、方誌輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣，建樹了承前啟後之功。他繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。
顧炎武為學以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創闢路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，宣告了晚明空疏學風的終結，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。顧炎武還提倡「利國富民」，並認為「善為國者，藏之於民」。他大膽懷疑君權，並提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的「眾治」的主張。
他所提出的「天下興亡，匹夫有責」這一口號，意義和影響深遠，成為激勵中華民族奮進的精神力量。 他提倡經世致用，反對空談，注意廣求證據，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？
」錢穆稱其重實用而不尚空談，「能於政事諸端切實發揮其利弊，可謂內聖外王體用兼備之學」顧炎武強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「天下興亡，匹夫有責」。《日知錄》卷十三《正始》：
「保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。」另著有《日知錄》、《肇域志》、《音學五書》、《亭林詩文集》等。
黃宗羲（2023年9月24日—2023年8月12日）明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家，東林七君子黃尊素長子。漢族，浙江紹興府餘姚縣人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱梨洲先生。
黃宗羲學問極博，思想深邃，著作巨集富，與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大家」，亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。
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