1樓：匿名使用者
天道是中國獨有的對上天的一種崇拜，是一種遠古時候流傳下來的對未知自然的樸素情感的投射。道家也有說「人法地，地法天，天法道，道法自然」可見，天道自然是聯絡在一起的。
佛教當中的天道，具體是什麼
2樓：
天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也。
三界之無色界
正報無有色蘊，依報亦無國土宮殿，唯以心識住於深妙禪定。 四空天 非想非非想處天 壽命8萬大劫 成語：想入非非 識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣儘性，如存不存，若盡非盡。
如是一類，名為非想非非想處。
無所有處天 壽命6萬大劫 空色既亡，識心都滅。十方寂然，回無攸往。如是一類，名無所有處。
識無邊處天 壽命4萬大劫 諸礙既銷，無礙無滅。其中惟留阿賴耶識，全於末那半分微細。如是一類，名為識處。
空無邊處天 壽命2萬大劫 若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
三界之色界
離淫慾、飲食二種慾望
昂旺朗吉堪布開示說：色無色界天身常在定中，似**苦，又享長壽，如無想天壽五百大劫，非想非非想天壽八萬大劫，該很好了。實際上，定中雖然經過很長的時間與極短的時間一樣。
譬如我們冬天夜裡，睡著了不作夢，很長的一夜，也像一剎那就過了。尤其是非想非非想處天，如果依出世間定來修還有一條出路。果是修世間定，到了此處就已經到了三界最高處，何日命盡，決定只有向下墮落的。
所以，就是無色界的天人，也是為行苦所隨逐，不得自在。集聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命鹹歸死。在這個以苦為性的三界中，應當求一個永久的解脫。
四禪**還天
又稱淨居天，三果聖人居住 色究竟天 阿那含天。若菩薩修德成滿，於此示現一切世間最高大身者，為報身佛，亦即菩薩所見佛身相好無邊者 究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。
若於舍心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為
心大阿羅漢。
善現天 阿那含天 精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。
善見天 阿那含天 十方世界，妙見圓澄，更無塵象一切沈垢。如是一類，名善見天。
無熱天 阿那含天 機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。
無煩天 阿那含天 苦樂兩滅，鬥心不交。如是一類，名無煩天。
四禪舍念清淨地 無想天 外道所修 若於先心，雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫，是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生。如是一類，名無想天。
廣果天 若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。
福愛天 舍心圓融，勝解清淨。福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。
福生天 天人不逼身心，苦因已盡，樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓舍。粗重相滅，淨福性生。如是一類，名福生天。
三禪離喜妙樂地 三界內最快樂在三禪境界，不能執著於此 遍淨天 世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍淨天。
無量淨天 淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量淨天。
少淨天 圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類，名少淨天。
二禪定生喜樂地 光音天 沒有音聲，口發光而為言語。地球人最初就是從光音天來的 吸持圓光，成就教體。發化清淨，應用無盡。如是一類，名光音天。
無量光天 光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃。如是一類，名無量光天。
少光天 梵天統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。
初禪離生喜樂地 大梵天 上帝所在；身長一由旬半；天壽一劫半 身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。
梵輔天 身長一小由旬；天壽一小劫 欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。
梵眾天 身長半小由旬[二十里]；天壽半小劫[八萬三千九百九十歲] 世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧，但能執身不行淫慾，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。
上界天人相貌，原同下界。以彼福德增上，表相較之下界勝妙。世人作業有善惡雜沓，故感粗色垢身。天人因地作業純善，故感細色妙身。
三界之慾界 五趣雜居地 欲界六天 他化自在天 魔王居此天；人間一千六百年，為他化自在天一晝夜；他化自在天人壽為一萬六千歲；身長三裡；天衣半銖；相視成淫。 無世間心，同世行事。於行事交，瞭然超越，命終之後，遍能出超化無化境。
如是一類，名他化自在天。
化樂天 人間八百年，為化樂天一晝夜；化樂天人壽為八千歲；身長二里半；天衣一銖；唯相向笑，便除熱惱。 我無慾心，應汝行事，於｛玉體｝橫陳時，味如嚼蠟，命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。
兜率天 彌勒菩薩現居此天，將來下生人間成佛；人間四百年，為兜率天一晝夜；兜率天人壽為四千歲；身長二里；天衣一銖半；執手熱惱便息。 一切時靜，有應觸來，未能違戾，命終之後，上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率陀天。
夜摩天 人間二百年，為夜摩天一晝夜；夜摩天人壽為二千歲；身長一里半；天衣三銖；才抱成淫，俱起染心，暫時相抱，熱惱便息，唯一起染，雖受抱樂，而不成淫，若俱無染心，雖相執抱，如親相敬愛，而無過失。 逢欲暫交，去無思憶，於人間世，動少靜多，命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。
忉利天 也叫三十三天 玉皇大帝所在；佛陀在此天為母講地藏經；人間一百年，為忉利天一晝夜；忉利天人壽為千歲；身長一里；天衣六銖；形交成淫，與人無別，然風氣洩，熱惱便除，非如人間有餘不淨。 於己妻房，淫愛微薄。於淨居時，不得全味，命終之後，超日月明，居人間頂。
如是一類，名忉利天。
四天王天 天龍八部多為此天所攝；人間五十年，為四天王天一晝夜；四王天人壽為五百歲（以本天時間為標準）；身長半里；天衣十二銖（二十四銖為一兩）；形交成淫，與人無別，然風氣洩，熱惱便除，非如人間有餘不淨。
諸世間人，不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪淫中，心不流逸，澄瑩生明，命終之後，鄰於日月，如是一類，名四天王天。
東方持國天王 管理二部：乾達婆【尋香神歌神】毗舍闍【啖精氣鬼】
南方增長天王 管理二部：鳩盤茶【甕形鬼】魘魅鬼
西方廣目天王 管理二部：龍富單那
北方多聞天王 管理二部：夜叉【男鬼】羅剎【女鬼】
3樓：青竹遺風
天道，又名天趣，為六道之一，天指欲界、色界、無色界三界二十八天，因其依處在諸趣之上，故名為天，身有光明，故名為天，果報最勝，故名為天。
4樓：最最小的飛迷
就相當於中國道教裡神仙的天庭啊天宮啊 這些地方 那裡住的是神仙，佛教叫天人
天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。
這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個**叫「舍利弗」（梵名shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部**教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位**叫「海生」。
海生是一位在家居士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，由於其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其**舍利弗。
由於他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向**頂禮。所以，這個海生醫師，可說是一個敬師的模範。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。
在死後，海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意，便馬上繼續玩樂去了。
這並非是因為天男不記得舍利弗。相反地，由於其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在**太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在**極為精彩的電視節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。
我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住**，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並非修持佛法的一個有利地點。正由於此原因，我們求生於淨土中，而不求生於天界享樂。
天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生於三惡道中。
在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由於天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。
我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛乾淨，而且一生享樂，在預見將生為汙穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多麼的大呢！
5樓：匿名使用者
【天道】
（界名）六道之一。與天趣同。欲界有六重之天，並色界無色界之諸天是也。
其依處在諸趣之頂，故謂之天。身有光明，故謂之天。果報最勝，故謂之天。
為有情輪迴之道途，故謂之道，趣者所趣向也。【又】（術語）自然之道，法爾之理，謂之天道，與儒言天道同。無量壽經下曰：
「天道自然，不得蹉跌。」又曰「天道施張，自然化舉。」同淨影疏曰：
「凡在世間天下諸理自然施立，是故名為天道施張。」
6樓：唯梅子
無論什麼宗教．什麼經典．天堂還是那個天堂．地獄還是那個地獄．而並不是說：**教有個天堂地獄．佛教另外有個天堂地獄．不僅如此．而且．去天堂地獄的具體條件．也是相同的．但不同的經典．用詞不同而已．
由於對聖經的解釋不同．所以．**教(廣義)去天堂的條件．也所說不同．但只要對比一下佛經．就可以一眼看出．究竟哪種解釋正確．就會明確的知道:」信耶酥就去天堂．不信耶酥就去地獄」．此說法不能成立．
宗教和佛教有什麼區別啊佛教與宗教的區別是什麼？
宗教是一種社會行為，它包括指導思想 宗教信仰 組織 宗教組織，如教會，宗侶 行動 宗教組織內的活動，如祭祀，禮儀 文化 宗教建築，宗教繪畫，宗教 等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種...
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