1樓：匿名使用者
眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法。我們所知的世界不過是這些感覺資訊組成的，但這些資訊是不是事務的本來面目呢？比如聲音，我們知道---是物體的震動通過空氣（或其他介質）傳遞到耳膜上引起共鳴產生的---聽覺，那麼這個覺是不是聲音的本來面目呢？
肯定不是，它只是在「腦」內一個極微小的區域發生的一件極微小的事件。你可以把一切類似的事件都理解為「本質」的「對映」，就像攝像機膠片上的影像和磁帶上的聲音，雖然它們能表達實際的場景，但絕不是場景本身。所以，我們感知的一切只是個虛幻的對映而已。
聲=有動靜，音=沒動靜，有動靜和沒動靜交替的變化，才是我們能感知的聲音。所有其他的感覺都是需要這種「相對」才能建立的，比如冷熱、明暗、大小、輕重，甚至貧富、壽夭、貴賤、愚痴等等。但是，知道 有無的那個是不屬於 有無 的，你自己體會一下。
佛學要找的是那個"絕諸對待"的東西。
2樓：比你呆
佛學大詞典 對「虛妄」解釋如下：
【虛妄】虛假、非真實之意。或略作妄。其義細別有三，即：
(一)梵語a-santa-bha^va，乃非實在之意。如妄法、妄境、妄有。(二)梵語vitatha，即非理迷執之意。
如妄識、妄心、妄念、妄執、妄情、妄分別等。(三)梵語mr!s!
a^，乃虛誑之意。如妄語、妄言。［法華經卷一方便品、瑜伽師地論卷三十
六、成唯識論卷九］
丁福保佛學大詞典 對「虛妄」解釋如下：
【虛妄】 （術語）無實雲虛，反真雲妄。圓覺經曰：『虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。
』法華經譬喻品曰：『佛之所說，言不虛妄。』涅槃經三十八曰：
『一切惡事，虛妄為本。』
陳義孝佛學常見辭彙 對「虛妄」解釋如下：【虛妄】 虛假不實的意思，
3樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
圓澄 是什麼意思，佛學如何解釋
4樓：匿名使用者
圓澄和尚(1561-1626)明代高僧。浙江紹興府會稽(今紹興)人，俗姓夏，字湛 然，號散水道人。大眼大鼻，短脣露齒，相貌奇異。
天資穎悟，具有辯才，得戒於雲棲，年三十悟道。皈依玉峰，首學文字;一日入方丈求經，峰雲∶"丁字不識，不作苦行，求什麼經?"澄∶"尚求參悟大事，何況區區文字?
"峰以為奇異，即出《法華經》雲∶"此諸佛骨髓，珍重熟讀，自有得處。"參於隱峰，隱峰看他敏捷，即說∶"是兒似可參禪。"以後經常入室叩請。
隱峰∶"但看唸佛是誰?"某日忽悟，即告方丈，隱峰∶"似則似，是則末是。"
愚痴 是什麼意思，佛學如何解釋？麻煩告訴我
5樓：伏念
佛學大詞典 對「愚痴」解釋如下：
【愚痴】梵語moha 或 mu^d!ha。又作痴、無明。即無智無明，闇愚迷惑，對事物不能下一適當判斷。為六種根本煩惱之一，亦為三毒（貪、嗔、痴）之一。［俱舍論卷
四、順正理論卷十一］
丁福保佛學大詞典 對「愚痴」解釋如下：
【愚痴】 （術語）三毒之一。梵曰慕何moha，譯曰痴。心性闇昧，無通達事理之智明也。
與無明同。瑜伽論八十六曰：『痴異名者，亦名無智，亦名無見，亦名非現觀，亦名惛昧，亦名愚痴，亦名無明，亦名黑闇。
』法界次第上之上曰：『迷惑之性，立之為痴。若迷一切事理，無明不了，迷惑妄取，起諸邪行，即是痴毒，亦名無明。
』大乘義章五本曰：『闇惑名痴。』華嚴大疏鈔二十曰：
『迷於四諦，皆曰愚痴
陳義孝佛學常見辭彙 對「愚痴」解釋如下：
【愚痴】 三毒之一。見三毒條。
6樓：10飛上
愚痴修行人不能有貪念、瞋念和各種慾望。修行的人，就是學佛的人，學佛的人就是觀世音菩薩的崇拜者佛**，或自己就是菩薩。如果你還愚痴，還有貪念，還有瞋念，那就說明你根本沒有修心，**把這話反過來給你們講，你們可以問「什麼叫沒有修心的人？
」沒有修心的人就是沒有改掉自己身上的貪瞋痴。什麼叫愚痴？連佛法都不相信的人，就是愚痴。
愚痴的人就很難救，很難度化他們，俗稱「無緣」。如果一個人不修心就是愚痴，愚痴就是沒有智慧，沒有智慧的人就是和一般動物一樣的活著。
如果不把自己的名利淡薄，不把自己的慾望淡薄，是修不好心的。不要以為慾望就是男女之事，慾望是全方位的，如食慾，財欲等都是慾望，有些人把錢看得比命重要。**在這裡給你們講的是淡薄名利，什麼是淡薄？
是把什麼名利都看得淡一點，薄一點。另外要修心求解脫，解脫就是放下，放下名利思想，你才能解脫。如果不能解脫自己的人就是放不下。
解脫講講容易，就像一條鎖鏈綁住你，你要靠自身的力量來解脫。比如，《西遊記》裡孫悟空被人家妖魔**起來了，當時孫悟空為了解脫，他一變，就變小了，而那些鎖鏈就全部鬆掉了。從這個道理上講給你們聽，鎖鏈把這個人捆住，它是有一個範圍和範疇的。
比如今天我要讓你生氣，我知道什麼事情會讓你生氣，這條就是鎖鏈。如果你把自己縮小了，把自己看的小一點，不在乎這件事，你就會把這條鎖鏈解脫掉，這就是智慧。
比如，有人告訴你說：「你知道嗎？你的先生在外面做壞事。
」當你聽到這個事情後應該怎麼解脫呢？首先把自己看的小一點，我有什麼了不起的，我很渺小的，也許是因為我不好才造成的。如果先生真的做了壞事，我會去勸說他，告訴他道理，讓他明白因果，儘量把自己看得渺小一點，把自己縮小，想想自己過去也做錯過事情，就原諒原諒他吧，你越縮小自己，這條鎖鏈就鬆開了，脫離了，你就解脫了。
如果你去生氣，感覺不能忍受了，就會發怒，越發怒這條鎖鏈就把你**得越緊。明白了嗎？
記住看人家不好時，儘量多想想自己，才能修成正果，才能見性，就是當你在精神上想通了，你就是解脫了，證悟了佛性，你才能算是修成正果，才能見到你自己的本性，你的良心。
接下來給大家講講供油燈，供油燈是很重要的，大家知道在天上有一座須彌山，如果點亮一盞油燈之後，就像天上的一座須彌山一樣。這就是為什麼供香上面香灰捲起來的很少，而油燈每天可以有蓮花。家裡供菩薩，如果不供油燈，是不行的，因為油燈如須彌山一樣的高大，燈裡面的油，像大海里的水一樣多，所以點燈油是非常重要的。
要經常新增油，最好每天添一點油，常添油增加智慧，眼睛也會好。很多人不會添油，我給你們講一個人生道理，猶如，兩人一起喝茶，你一會兒給人家添一點水，一會兒給人家添一點茶，你們說人家開心嗎？人家是不是很謝謝你？
油燈也是這樣，經常給佛菩薩添油，你的心胸會像大海般的寬廣，如果有任何的雜念都是要多供油燈，多加油。**下次再給大家繼續說。
恭錄 業障纏身 解脫放下（部分）
五衰 是什麼意思，佛學如何解釋
7樓：你本來是佛
欲界、色界、無色界之天人，於壽命將盡時所表現之五種異像。通常分大小二者。大五衰相為：
(一)衣服垢穢，謂諸天眾銖衣妙服光潔常鮮，於福盡壽終之時，自生垢穢。(二)頭上華萎，謂諸天眾寶冠珠翠彩色鮮明，於福盡壽終之時，頭上冠華自然萎悴。(三)腋下汗流，謂諸天眾勝體微妙，輕清潔淨，於福盡壽終之時，兩腋自然流汗。
(四)身體臭穢，謂諸天眾妙身殊異，香潔自然，於福盡壽終之時，忽生臭穢。(五)不樂本座，謂諸天眾最勝最樂，非世所有，於福盡壽終之時，自然厭居本座。以上五種大衰相顯現時，天人將死亡。
五衰是天人死亡前的徵兆。天人的福報大，很多在享福時忘記了修行，不能脫離六道輪迴，死後墮入惡道，誠為可惜可嘆。我今人佛門學子宜引以為戒，勇猛精進，唸佛成佛！
拈提是什麼意思，佛學如何解釋,佛學是什麼意思
拈 ni n 用指取物。拈，有別於拿，抓，捧，抄，這些詞，拈使用恰到好處的力氣，多一份體現不出小心的樣子，少一分卻拈不上來的感覺。拈提 解而無解，無解而解。不多不少不增不減.即此用，離此用。是動作，是輕輕的拿起。佛學是什麼意思 1 我們這個佛號，如果聲聲佛號都能轉境界，那就消業障了。2 如果這個佛號...
燒香是什麼意思,燒香是什麼意思，佛學如何解釋？
燒香的含義有四個方面 1 表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。2 表示傳遞資訊於虛空法界，感通十方三寶加持。3 表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門 無私奉獻。4 表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓 勤修戒 定 慧，熄滅貪 喧 痴 意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛 的戒 定 真 香。妹妹，夢...
清淨三業是什麼意思，佛學如何解釋
1.佛家的三業指的是 身 口 意三業。佛家的三業中的業 主要指身 口 意的行為 以及隨此行為而來的延續的結果。清淨三業就是身 口 業要清淨。2.佛家指三業中的不正當的具體行為如下 1 身之孽業 殺 盜 淫.2 口之孽業 兩舌 惡口 妄言 綺語.3 意之孽業 貪 嗔 痴.3.清淨三業出自 纓珞經 經雲...