1樓：匿名使用者
未來佛，要在56億年以後，這尊佛會下世。現在運承還是釋迦牟尼佛
2樓：斑蒼
即未來佛，藏語謂「強巴」。 「彌勒」是梵文maitreya的音譯簡稱，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。
譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。或言阿逸多為姓，彌勒為名。
生於南天竺婆羅門家。紹釋迦如來之佛位，為一生補處菩薩。先佛入滅，生於兜率天內院。
彼經四千歲（即人中五十六億七千萬歲），下生人間，於華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。 注維摩經一曰：
「什曰：彌勒，菩薩姓也。阿逸多，字也。
南天竺婆羅門子。」 法華嘉祥疏二曰：「彌勒，此雲慈氏也。
過去值彌勒佛發願名彌勒也。出一切智光仙人經，彌勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛說慈心三昧經，故曰慈也。
華嚴經雲：「初得慈心三昧，故名慈也。」 天台淨名疏五曰：
「言彌勒者，有云從姓立名，今謂非姓，恐是名也。何者？彌勒，此翻慈氏。
過去為王名曇摩流支，慈育國人，國人稱為慈氏。自爾至今常名慈氏，姓阿逸多，此雲無勝。有言阿逸多是名。
既不親見正文，未可定執。」 俱舍光記十八曰：「梅怛，此雲慈。
儷藥，此雲氏。菩薩於慈姓中生，從姓立名，故名慈氏。舊雲彌勒，訛也。
」 玄應音義二十五曰：「梅怛麗藥，此雲慈，即舊雲慈氏者也。慈有二因緣：
一值慈佛發心，二初得慈心三昧。因以名焉。言彌勒或雲梅低黎，並訛也。
」 慧苑音義下曰：「彌勒，具昧怛[口*履]曳，此翻為慈氏也。」 慧琳音義十四曰：
「彌帝隸，古云彌勒，皆訛略不正也，正音雲每怛哩。」 西域記七曰：「梅怛麗耶，唐言慈，即姓也。
舊曰彌勒，訛略也。」 在密教，胎藏界之彌勒，坐於中臺八葉院東北方之蓮上，金剛界之彌勒在賢劫十六尊中，坐於東方，羯磨會三十七尊中之西方金剛因菩薩，即為此尊之本誓，大輪金剛者，此尊之教令輪身也。密號曰迅疾金剛。
賢劫第五尊佛是彌勒佛，兜率天是欲界的第四層天，彌勒菩薩現在正於兜率天內院為諸天演說佛法，那裡的一天是我們地球上的400年，經四千歲（兜率天的天壽是2023年，即人間五十六億七千萬歲），彌勒菩薩由兜率天內院下生人間，於華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。 彌勒將來乃是一尊福佛，他降世的那個時期，地球經過了許多變化，山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，多有自然樂園。
一年四季，風雨調順，百花開放，萬類和宜，產物豐收，果實甘美，併產天然粳米，沒有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食長壽，毫無疾苦。又無任何災難，人心皆為大善，沒有貪、嗔、痴、慢、疑、……，更無殺、盜、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修習身、口、意三業清淨的妙行，人心平等，不起分別，無有爭執，相見歡悅，多以善言互相勉勵，人行萬善，無諸惡業，飲食無憂。
其衣裳，不需人工紡織，地長天衣樹，樹上會生各式各樣的細軟衣裳，任人採取穿著；房屋宮殿，亦多以法化而成，地上沒有少許汙濁不淨，人慾大小便溺，地廁自開，便後自合。地上多產各類寶物，隨手可拾，人拾寶石於手中玩賞，會說：聽說過去劫時（大概是指我們現在劫），人為財寶，互相傷害，系閉牢獄，受諸苦惱，如今此寶，如同瓦石，無人守護，真是一個清平世界。
那時世界雖有若干小國，而只有一個大國統一，在此地球上，有寬廣四百萬裡的大平原，四大海水，各據一方，有大都城，名雞頭城，東西五百里，南北二百八十里，土地平廣，人民眾多，街道整齊，空中有龍王名叫水光，夜雨香澤，晝則晴和。城中有羅剎眾，名叫葉華，於深夜出現，為人類服務，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑於地，非常香淨。龍神鬼類，都為人類工作，但絕對不須祭拜，那時世間已無迷信拜拜之事。
天時地利，人民和順，鬼神擁護，感生了一位轉輪聖王出世。王名「儴佉」，京都就是雞頭城，對於人民百姓，以正法治化，有金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等，以鎮此世界，不用刀杖，自然靡伏，極其自由，逍遙自在，平等安樂。 彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。
此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經疏》中解釋說：「或言彌勒，此言慈氏。
由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝。」他的名字叫阿逸多，即「無能勝」。據佛經記載，彌勒出生於古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦牟尼佛是同時代人。
後來隨釋迦出家，成為佛**，他在釋迦入滅之前先行入滅。現在兜率天內院與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度後五十六億六千萬年時，從兜率天宮下生人間。據《彌勒下生成佛經》所說，到那時，娑婆世界(即我們所生活的世間)閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將託生於此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經歷一如釋迦牟尼佛。
彌勒繼釋迦成佛後，將在華林園龍華樹下以三會的說法，化度無量無邊的眾生。 在我國彌勒信仰的流行也很早。西秦時就已出現了繪製的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。
五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來形兩大類，分別根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》創作。菩薩形的彌勒像主要表現了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說法時的形象。這時的彌勒像是菩薩裝束，兩**叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，而如來形的彌勒像則是下生成佛後的形象，與釋迦佛的造像沒有多大區別。
大致從北魏開始，中國逐漸流行對彌勒下生的信仰，同時也開始出現穿上佛裝的彌勒佛像。由於彌勒作為未來佛在信徒心目中地位非常崇高，因此還有一些彌勒的巨像產生。最大的彌勒木雕像在北京雍和宮萬福閣(又稱大佛樓)。
佛像高十八米，埋入地下部分八米，總長二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。最大的石雕彌勒佛像則為四川凌雲大佛，此佛立於四川樂山市岷江東岸凌雲山上，大佛依斷崖造成，坐像世稱「樂山大佛」。通高七十一米，肩寬二十八米，雕像相好莊嚴，比例勻稱，氣魄雄偉，臨江端坐，也是世界第一石刻坐佛像。
藏密也非常崇拜彌勒，最大的銅製彌勒佛就是**札什倫布寺中的強巴佛。
如來下面是觀音大還是彌勒佛大？有沒根據的？謝謝了，大神幫忙啊
3樓：手機使用者
眾生平等 你和佛也是一樣的 沒有貴賤之分 只不過果位不同罷了 觀音菩薩已經成佛啦 過去正法明如來 在極樂世界 以菩薩身方便度化十方眾生 彌勒菩薩 是等覺菩薩 住兜率天 這個世界的下一位佛
4樓：手機使用者
全堂佛像裡面，如來左面是阿彌陀佛，右面是藥師佛，這三尊佛並稱「三世佛」。如來下面是觀世音菩薩，其左右分別為「文殊」、「普賢」尊者，觀世音菩薩下面是地藏王菩薩，地藏王菩薩四周是「四大天王」。地藏王下面是彌勒佛。
道和佛有什麼區別？謝謝了，大神幫忙啊
5樓：幻世萌_小炆
道者修身，佛者修心。 道家講究煉意煉氣煉陰陽水火，修身圓滿，終得三花聚頂，五氣朝元； 佛說諸法空相，萬物皆空，唯心一念，終證涅磐。謂青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆有法身。
一心悟處，即超十地三乘。
6樓：靳翎
道家:氣功,煉丹,學符咒.現存的最大道教派別:
天一道\\茅山道\\全真道\\辰州道 其中天一道和茅山道相似,以符咒行氣為主,可以在家修行(簡單說可以結婚)主要供奉太上和鬥姥 全真和辰州道派以煉丹和修煉氣功為主.主要重盛玉皇和王母 以上是道家略說! 佛教,相信人為一切之主,一切唯心造.
講究脫離輪迴,清淨平等正覺.所以修行以修己為主! 主要宗派:
淨土(唸佛求生)禪宗(參悟成佛)密宗(持咒侵修)天台(止觀修為) 佛和道有區別嗎? 有,這和你與我有區別是一樣的!道家崇拜神,佛家講明心.
不崇拜偶像!這是一個根本區別!
7樓：國安雙冠
還是說的明白一點吧！大家都看過西遊記吧！太上老君就是道家，如來佛主就是佛！
8樓：百度使用者
大悲（maha^-karun!a^），就是佛陀恆常地具有救濟眾生苦難的大慈悲心。 大乘的十八不共法，依據文獻的不同，所列舉的專案與順序也不同，一般的說法是如此∶(1)身無失（身業沒有過失）、(2)語無失（語業沒有過失）、(3)意無失（不失念、沒有意業的過失）、(4)無異想（對一切眾生都持平等心）、(5)無不定心（不會有眾生之散亂不定的心）、(6)無不知舍心（沒有不知眾生與舍置眾生的心），以上六個專案是由戒學而生起，是無住涅盤之因。
(7)信無減（對無住涅盤具有純正不壞的淨信心）、(8)欲無減（對無住涅盤的志趣意念不減退）、(9)精進無減（在所有的場合都精進而不退減）、(10)慧無減（利益眾生的智慧不退減）、(11)解脫無減（得到大乘解脫以後不會退減）、(12)解脫知見無減（使眾生得無上涅盤的心志不退減），以上六個專案是由定學而生起，是無住涅盤之緣。(13)身業隨智慧行、(14)語業隨智慧行、(15)意業隨智慧行（以上三者是指一切佛的身語意三業，恆常地有智慧隨伴相應）、(16)過去知見無著無礙、(17)未來知見無著無礙、(18)現在知見無著無礙（以上三者，關於過去、未來、現在的一切法，佛陀都能平等的知悉，破戲論相，其知見無著無礙地自在），以上六專案是由慧學所生，是無住涅盤的當體本身。 另外還有一百四十不共法。
這一百四十是∶三十二大人相、八十隨好、四一切種清淨、十力、四無所畏、三念住、三不護、大悲、無忘失法、永害習氣、一切種妙智等。（《大毗婆沙論》卷一七
七、《瑜伽師地論》卷四十九等） 如來十號分別是∶(1)如來、(2)應供、(3)正遍知、(4)明行足、(5)善逝、(6)世間解、(7)無上士、(8)調御丈夫、(9)天人師、(10)佛、(11)世尊等十一個。在這十一箇中除去第一號「如來」，就是如來十號，這是其中一說。另一說則是將最末兩號∶佛與世尊合稱為一項。
這樣也是如來十號。第一種說法是原始經典所說的十號。在《阿含經》中說明佛寶的定型句，也是這十號。
以下依次解釋上述的十一項名號。 (1)如來（tatha^gata）∶音譯為多陀阿伽佗、怛佗孽多、怛薩阿竭，義譯是如來，也可譯為如去。所謂如來，是「如實而來的人」或「由真如而來的人」的意思。
從真如法界而來，悟到真如，所過的是那種如實的教化生活，是如實去實行的人；也就是完全依循真理而來，依循真理而去，與真理完全冥合無間的人。「如來」一詞和佛陀是同義語。 在佛教以前，外教也用這個詞彙，他們以之指稱「解脫生死輪迴之人」。
大體上佛教的意義與之相同。在原始佛教中，「如來」一詞，釋尊都是以複數形來使用，是指解脫輪迴的理想真人，這是第三人稱的用法，並沒有當成第一人稱而以之自稱的例子。 當時的人很珍視「佛陀」這一詞彙，視之為很稀有的稱呼。
到後世，「如來」和「佛」二詞的使用，就不再被區別。所以阿彌陀佛也就是阿彌陀如來，藥師佛也就是藥師如來。但有一個例外，就是大日如來在習慣上通常都不稱為『大日佛』。
(2)應供（arhan，arahan）∶音譯為阿羅漢，簡稱為羅漢。在大乘佛教方面，認為不論是阿羅漢或羅漢，都是指小乘聲聞之得到悟境的最高聖者，是隻求自利的人。但是大乘佛教這種**並不是阿羅漢的本意。
阿羅漢的原意是應供，是指「應該被供養之人」或「有資格接受的人」。這個意思是說阿羅漢是斷盡一切煩惱，具有卓越人格的人。所以這樣的人也具有感化與善導世人的優越德性。
因此，如果供養阿羅漢之衣食住的話，那麼供養者將會得到數十百倍功德的回報。阿羅漢又稱為福田（pu^n!ya-ks!
etra，pun^n^a-khetta），這是指阿羅漢就是一個可以使人們得到幸福收穫的良田。愈是良田就愈能豐收，有時能**數十倍，甚至數百倍的收穫。如果供養或播種在像阿羅漢這樣的良田上，那麼供養者就會收穫到數十倍甚至數百倍的大功德。
所以阿羅漢又稱為無上福田。像這樣的阿羅漢，是可以救渡世人，使他們幸福的。佛當然也是這樣的阿羅漢。
彌勒佛石雕,石雕彌勒佛的彌勒信仰是什麼？
看你怎麼一個心態銷售了 你要是為了多掙大錢並且帶有謊騙的心機 我看你還是改行銷售一些山水景物的雕塑 你要是為了淨化人間 發展佛教 不圖錢財 馬上你就會銷售出去 阿彌陀佛！這樣可以麼？呢？沒看到你的 啊。彌勒佛石雕寓神奇於平淡，示美好於醜拙，顯莊嚴於詼諧，現慈悲於揶喻，代表了中華民族寬容 和善 智慧 ...
彌勒佛坐騎是什麼,彌勒佛的坐騎是什麼
彌勒佛的坐騎 孔雀 的獅 象 馬 孔雀及大鵬金翅鳥，分別為五佛的坐騎，據說，獅子是大日如來的坐騎 大象為阿閦佛的坐騎 孔雀為彌勒佛的坐騎 馬為寶生佛的坐騎 而大鵬金翅鳥 迦樓羅 是不空成就佛的坐騎。我可不是瞎說的 是一頭生紫金獨角的麒麟 佛都是蓮花.不強調是別的坐騎都是蓮花.彌勒佛的坐騎是什麼?彌勒...
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佛是佛陀耶copy的簡稱，佛陀也就是佛陀耶，是大覺者的意思。如來是佛的十號之一，十號為 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 具足此十號稱之為佛陀。彌勒佛，是未來佛。是繼任釋迦穆尼以後來下生的一位佛。阿彌陀佛是極樂世界的導師。意義為無量光 無量壽。南無阿彌陀佛...