1樓：大大的
對聯的起源：對聯又稱楹聯、對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。
是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言的獨特的藝術形式。
對聯源遠流長，相傳起於五代後蜀主孟昶。他在寢室門桃符板上的題詞：「新年納餘慶，嘉節號長春。」這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。
對聯的發展：從文學史的角度看，對聯，是從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發展而來。這個發展過程大約經歷了三個階段：
對偶階段——時間跨度為先秦、兩漢至南北朝；駢偶階段——起源於東漢的辭賦，興於魏晉，盛於南北朝；律偶階段——形成於唐代。
對聯的特點：對聯文字長短不一，短的僅
一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式。
都必須具備以下特點：
一、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少；
二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲；
三、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上；
四、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒；
五、與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
2樓：北方的北方
對聯的發展：
從文學史的角度看，對聯，是從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發展而來。
這個發展過程大約經歷了三個階段：
1.對偶階段——時間跨度為先秦、兩漢至南北朝；
2.駢偶階段——起源於東漢的辭賦，興於魏晉，盛於南北朝；
3.律偶階段——形成於唐代。
對聯的特點：
字數相等，斷句一致。
詞性相對，位置相同。
平仄相合，音調和諧。
內容相關，上下銜接。
一種認為對聯起源於桃符。
對聯形式短小，文辭精煉，既是一種生動的藝術表現形式，又是一種優秀的文化遺產。對聯是在古代的「桃符」和「對句」的基礎上發展起來的。
桃符也就是我們古時掛在大門上的兩塊畫著門神或寫著門神名字，用於避邪的桃木板或紙，相當於門神像。後人往往也把春聯一塊貼在桃符上，於是後人以「桃符」借指「春聯」。
到了五代，桃符上開始出現聯語，代替了神荼和鬱壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年後蜀君主 孟昶 於除夕令學士幸寅遜題桃符誌喜，蜀主對學士所題詞語不滿意，即揮毫書寫了「新年納餘慶，嘉節號長春」。
對聯的發展史及其特點
3樓：匿名使用者
對聯的起源：
對聯又稱楹聯、對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。 是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言的獨特的藝術形式。
對聯源遠流長，相傳起於五代後蜀主孟昶。他在寢室門桃符板上的題詞：「新年納餘慶，嘉節號長春。
」這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。
對聯的發展：
從文學史的角度看，對聯，是從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發展而來。這個發展過程大約經歷了三個階段：對偶階段——時間跨度為先秦、兩漢至南北朝；駢偶階段——起源於東漢的辭賦，興於魏晉，盛於南北朝；律偶階段——形成於唐代。
對聯的特點：
對聯文字長短不一，短的僅
一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，都必須具備以下特點：
一、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
三、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
四、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
對聯發展史
對聯的發展史及其特點是什麼？
4樓：北方的北方
對聯的發展：
從文學史的角度看，對聯，是從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發展而來。
這個發展過程大約經歷了三個階段：
1.對偶階段——時間跨度為先秦、兩漢至南北朝；
2.駢偶階段——起源於東漢的辭賦，興於魏晉，盛於南北朝；
3.律偶階段——形成於唐代。
對聯的特點：
字數相等，斷句一致。
詞性相對，位置相同。
平仄相合，音調和諧。
內容相關，上下銜接。
一種認為對聯起源於桃符。
對聯形式短小，文辭精煉，既是一種生動的藝術表現形式，又是一種優秀的文化遺產。對聯是在古代的「桃符」和「對句」的基礎上發展起來的。
桃符也就是我們古時掛在大門上的兩塊畫著門神或寫著門神名字，用於避邪的桃木板或紙，相當於門神像。後人往往也把春聯一塊貼在桃符上，於是後人以「桃符」借指「春聯」。
到了五代，桃符上開始出現聯語，代替了神荼和鬱壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年後蜀君主 孟昶 於除夕令學士幸寅遜題桃符誌喜，蜀主對學士所題詞語不滿意，即揮毫書寫了「新年納餘慶，嘉節號長春」。
關於對聯的發展歷史
5樓：匿名使用者
起源：：
宋代詩人王安石在《元日》中寫道：
爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
「新桃」和「舊符」是什麼意思？用現代話說就是春聯。春聯是對聯的一種，我國的春聯是怎樣發展起來的呢？
春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼（tu）」和「鬱壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。
到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於臥室門上的對聯「新年納餘慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、**和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
發展：對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對 相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關係。對聯要求對仗工整，平仄協調，上 聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。
這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯 稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩，它只有上聯和下聯，一般說來較詩更為精煉，句 式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九 言，也可以是十言、幾十言。
在我國古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無 論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可 能以寥寥數語，做到文情並茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。
分類：按用途類分
春聯： 新年專用之門聯。
楹聯： 住宅、機關、廟宇、古蹟等處所用。
賀聯： 壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。
輓聯： 哀悼死者用。
贈聯： 頌揚或勸勉他人用。
中堂聯：掛於客廳、居室醒目處配合字畫的對聯。
按藝術特點分
疊字聯：同一個字連續出現。
復字聯：同一個字非連續重複出現。
頂針聯：前一個分句的句腳字，作為後一個分句的句頭字。
嵌字聯：包括嵌入序數、方位、節氣、年號、姓氏、人名、地名、物名（如藥名）等。
拆字聯：將聯中某一合體字拆成幾個獨體字；有人細分為「拆字、合字、析字」等。
音韻聯：包括同音異字、同字異音和疊韻。
諧趣聯：取詼諧幽默之意。
無情對：上下聯意思毫不相干，但每一個字詞卻對仗工整。多數無情對都非常有趣，完全可以同時歸入諧趣聯。
迴文聯：順讀，倒讀，意思完全一樣。
6樓：匿名使用者
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。
對聯的特點是什麼
7樓：禾木由
對聯有以下特點：
獨特性與普遍性。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。
寄生性與包容性。楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生髮展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生於各種文體之中。
實用性與藝術性。，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。
通俗性與高雅性。一般很短小，又廣泛應用於社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。
8樓：唯愛唐七
1.獨特性和普遍性
人們普遍認為楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性究竟表現在**呢？主要表現在結構和語言上。
楹聯可稱之為「二元結構」文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為「上聯」，又叫「出句」、「對頭」、「對公」。
後一部分稱為「下聯」，又叫「對句」、「對尾」、「對母」。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。當然，許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。
2.寄生性和包容性
所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生髮展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生於各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、**，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯又具有極大的包容性。
它可以兼備其他文體的特徵，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳誇張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，**的節短韻長等等，皆兼收幷蓄，熔鑄創新。
3.實用性和藝術性
如前所述，楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。
對聯之美在於對稱、對比和對立統一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：「無可奈何花落去」，恨無下句。
王琪應聲對道：「似曾相識燕歸來。」晏殊大喜，於是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。
楊慎稱這個對句「二語工麗，天然奇偶」。這就是對聯的藝術魅力。
4.通俗性和高雅性
人們常說對聯雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎麼回事呢？
原因在於楹聯是一種既簡單又複雜、既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹聯的規則並不複雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什麼要求，它一般很短小，又廣泛應用於社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。
嚴肅性一般來說，文學和藝術是嚴肅的，人們反對文學、語言的那種不嚴肅的創作態度。但對於楹聯來說，情況就不同了。楹聯有嚴肅性創作，也有性的。
比如，開辦於清光緒二十七年（1901）的浙江平陽「益智高等女學校」門聯「德張民智開明範；學領女權炳耀風」，其風格是高雅而嚴肅的。清末有個叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯。此聯就屬於嚴肅性的。
對聯發展史,對聯的發展史及其特點是什麼？
一 對聯的起源 對聯作為一種獨立的文學藝術形式，具體起源於何時，這個問題至今在我國楹聯學術界依然沒有定論，造成研究和定論困難一方面是歷史上中國的文化界對其重視不足，很少記載收錄，專門研究對聯的學者和著述就更加是鳳毛麟角了，另一方面歷史文獻資料的缺失，更增加了研究的難度。所以要準確定論對聯起源的具體時...
平面設計發展史每個發展階段的特點是什麼
20世紀的藝術主要經歷了四 個時期，第一個時期主要以立體主義 未來主義，達達主義 超現實主義，裝飾主義為代表，其特點是對版面構成的形式要素進行了分析組合及對理性規律的探索。第二個時期以一戰後興起的 構成主義 荷蘭風格派 德國包豪斯三個重要的設計運動為代表。其特點是強調平面設計中的科學化，理性化，功能...
對聯的特點和含義，對聯有什麼特點？
通俗性和高雅性的統一 人們常說對聯雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還回有那一種文學形式答，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎麼回事呢？原因在於楹聯是一種既簡單又複雜 既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹...