1樓：匿名使用者
這是一種根深蒂固的信仰，一代傳一代的心靈寄託！
2樓：匿名使用者
在城市聞到燒香的味道，特別親切感，就香起家鄉的節日，迎神那些
3樓：祁言之心
貴嶼南安的雙忠公、老伯公（齊天大聖猴子）、媽祖，小時候經常跟我奶奶去拜，媽祖外邊賣水果的阿姨是我們英語老師的媽媽，懷念啊，我快10年沒回去了。
4樓：莊楷生
「拜老爺」事實上不是潮汕地區獨有的風俗，更確切地說這是中國傳統文化裡面的一部分，只不過全國大部分地區在毛時期破四舊破得比較徹底，而當時的潮汕地區有些老人把神像藏山洞或沉大江裡保護起來，在八十年代後風氣比較開放了，有個別潮汕地區的老人才請神歸位，然後大部分潮汕地區的農村及縣城才逐步恢復祭拜及遊神等民俗。
5樓：匿名使用者
我們潮汕人每月的農曆初一十五都彩老爺的！
6樓：小仙女的愛慕者
不知道這算不算非物質文化遺產，老爺被說的神乎其神。其實還是理性點好，雖然不是很信這些。敬畏之心也不重，但不妨礙我年年平安，雖不大富大貴。
那些年年上供求安的，不也有小半人總遇多事之年。我們這是木坑聖王
7樓：江北大人
各地有各地的民俗習慣，有保留完整的民俗傳承下去是好的，全國上下大部分人現在只認錢錢錢錢錢…………………………
8樓：c午夜的徘徊
相信就老爺，吾相信自柴頭。。。
9樓：匿名使用者
其實是潮汕地區多神文化信仰的一部分，是漢族人南遷和本土人融合發展出來的信仰自由。
10樓：銘刻
「拜老爺
」是一種習俗，大多數潮汕人尤其是上一輩的人，他們對這些」老爺「的態度是」信而不迷「，拜老爺更多是求得一種心理的安慰或鼓勵——我母親逢年初四去城隍廟求籤，若求得下籤，就重新求過，一直到出現上籤或中籤。
11樓：尹朶月
百科上面的：「拜老爺」是潮汕地區一種傳統的民間風俗，是一種對神的祭祀活動。其歷史悠久，祭祀物件龐雜，影響非常廣泛。
由於歷經千百年的民間崇拜和神化，以及歷代統治者的喧染、利用，祭拜老爺及其場所(老爺宮)披上了一層神祕的面紗。
12樓：吳巧風
個人覺得，與其說的宗教信仰，不如說是一種迷信。大多數人其實沒有太多的追究，只是抱著一種祈求自身平安的單純想法，形式大於意義。
13樓：賣萌
每個潮汕人從小就學會說「老爺保佑」，這幾個字彷彿就是神奇的咒語，每念一遍就好像給自己增加了力量，也能讓人平靜下來。
14樓：尹朶月
作為一個土生土長的潮汕人，從小習慣了燒香的味道。現在每到一個廟裡，聞著香的味道都覺得特別親切。
15樓：百度使用者
潮汕人的「拜老爺」，可以區分為兩種物件：（1）道、佛兩教中的神祗，如三清、如來、灶君、城隍，這類屬於中國傳統的佛道信仰，可以算是宗教；（2）歷史人物，如關羽、韓愈、文天祥、孔子，這些歷史人物在數千年的歷史中已經逐漸被塑造成一種精神象徵，這種塑造包括來自統治者的塑造（如孔子、關羽這兩位文武聖人），也包括民間的塑造（如韓愈，因為對潮汕地區的開化，以及祭鱷等事蹟，被潮汕地區尤其是潮州地區民間供奉，有韓文公祠），這種其實也是中國傳統文化中的一部分，即英雄人物死後立廟祭祀，這既不是宗教，也不算信仰。
16樓：影子
老爺其實是個很寬泛的概念，既包括土地神，財神等，也包括韓愈，宋大峰，等一些造福潮汕的父母官，還有一些帶有傳說性質的保佑潮汕大地的神仙如三山國王，七聖娘娘，潮汕人更多的是「誰靈就拜誰」潮汕有些寺廟甚至是佛道兩教的神靈都有。潮汕人拜老爺講究一個「念心」，是對美好生活的一種祈求還有對自身道德的一種約束。
潮汕地區的「拜老爺」習俗的由來？？求大神幫助
17樓：匿名使用者
潮汕地區古屬楚之地，背五嶺而面南海，是我國典型的海洋文化區域。這裡的人相對於山區和草原的人來說，見多識廣，對客觀世界的複雜性認識得多，疑問也就多，於是便形成了楚人"信鬼而好祠"的傳統。
我國古代楚國著名詩人屈原，在《天問》中對大自然提出了170多個問題，表現了屈原博大的思想和探索真理的精神。這是當時楚人整體文化的反映，是楚人思想活躍的結晶。
屈原在兩千年前提出的問題，許多至今仍沒有科學的答案。對於思維活躍的人說來，科學的空白地，便是想象馳騁的廣闊空間。於是潮人便創造出眾多的神明來予以解釋。
潮汕的原住居民多是海民和山民。他們靠打魚和狩獵為生，危險性和偶然性都很大。明清以後和海禁和現代臺灣海峽的軍事封鎖，使這種危險性更為增加。
大量男子冒死過洋，到東南亞一帶謀生，在海上飄流，九死一生。他們只能把希望寄託在神明保佑上。潮汕在海內外各有一千萬人，幾乎每個家庭都有親人骨肉天各一方。
在過去長期內外隔絕的情況下，親人門只能通過默默的祈禱來安慰各自的心靈。這些都使潮人從小就受到拜神的薰染，對神明多取虔誠態度。
由於潮汕地區與中原內地阻隔，遠離古代中原爭鬥的戰場，因此成為中原人避難的首選之地。秦末、南北潮、宋末、明末等幾次大規模的移民高潮，成為潮汕居民的主要**。他們離鄉背井，唯一能帶走的只有他們的信仰和對祖國的懷念。
因此，他們帶來了全國各地、各種系統的神祗。這些習俗與濃厚的封建意識結合在一起，牢固地延續至今，雖經"*****"的急風暴雨的掃蕩，但下層民眾的信仰仍未能徹底改換，往往是既接受新的，也保留舊的。這就使得潮汕地區的神祗愈來愈多。
潮人崇拜的諸神中，最多的當然是全國共有的神。佛教中以三世佛、觀音、地藏為盛；道教中以玄天上帝、關羽為盛；近世引進了**教和泰國佛等。此外是外地創造而經移民帶入的神，其最大者是海神媽祖（天后）和各行各業的祖師神。
其他有朝陽的"雙忠祠"，供奉睢陽張巡、許遠；揭陽的"英毅聖王廟"，供奉介子推等。在民間村社小廟中，多供奉潮人自己創造的神。潮人深知"神是人造的"玄機，需要什麼就創造什麼，十分得心應手。
其形象多取材於三個方面：古今英雄偉烈人物、各族各姓祖先和各種神話傳說。在意識上，他們認為這些屬於"自己"的神最為可靠，關鍵時刻能予人以庇佑，對之禮拜最勤。
平時所謂"拜老爺"，就是拜這些地方神。
「拜老爺」也就成為潮汕人的一種習俗了。
如有幫助，請採納，謝謝！
在潮汕地區極為興盛的「拜老爺」，究竟是一種怎樣的習俗？
18樓：匿名使用者
媽祖是一種信仰，在沿海地區的影響力極大，很多漁民都在家中供奉媽祖，讓她保佑一家平安順遂，打漁時收穫多多，平安返家。除了媽祖，潮汕還有很多神仙需要祭拜，需要供奉，那是一種心靈寄託和精神信仰。
19樓：ta不懂哦
潮汕地區所稱的老爺就是神仙的意思，拜老爺拜的多為媽祖，因為潮汕地區靠打魚為生，媽祖可以保佑他們無大風大浪一直豐收。
20樓：痞子只you風流
其實在潮汕地區這個拜老爺的習俗是跟我們普通的拜觀音菩薩拜佛祖是相似的，都是一種對於未來幸福的寄託和希望。
21樓：小勁
是一種流傳已久的習俗，他們信奉「老爺」會保佑他們，也會保佑家人的平安。
22樓：匿名使用者
拜老爺就是潮汕地區的一種求平安，求吉祥的一種習俗，通過對老爺的跪拜，表達自己心中的願望以及求保在外的子女生活平安。
潮汕人拜老爺是什麼時候，為什麼會有這個習俗？？？
23樓：匿名使用者
收到她說祝你好運 還被害得不正經
24樓：佛教上師
正常是農曆初一十五，拜天公，其實也就是拜天神，這個恐怕沒有人說得清楚由來，有人認為初一是一個月的第一天，第一天拜神吉祥
潮汕人為何極為信仰拜老爺
25樓：第n次抗日戰爭
拜老爺」是潮汕地區一種傳統的民間風俗，是一種對神的祭祀活動。其歷史悠久，祭祀物件龐雜，影響非常廣泛。由於歷經千百年的民間崇拜和神化，以及歷代統治者的喧染、利用，祭拜老爺及其場所(老爺宮)披上了一層神祕的面紗。
說起這潮汕人「拜老爺」，學問實在太大了，不同的時節有不同的「老爺」要拜，範圍之廣，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家裡的地主爺之外，一年裡還有天公（玉皇大帝）、佛祖（如來佛祖）、觀音娘娘、土地公公、財神、月娘（月神）、門神、祖宗……特別是正月裡，拜老爺更是頭等大事，事關家宅一年興衰，從年三十到正月十五，幾乎每隔兩三天就要拜一次，場景堪稱盛大
26樓：河童月
不同的節日拜不同的老爺（神仙） 只是為了求保佑吧 就像其他地方也一樣初一燒香 還有觀音生日等等 只不過潮汕人所信奉的神仙涉獵之多 所以各種節日都要祭祀 也就是求心安啦
潮汕地區拜老爺是迷信嗎？
27樓：匿名使用者
喺，「拜老爺」是潮汕地區一種傳統的民間風俗，是一種對神的祭祀活動。潮汕人很重視年節，祭拜祖先，明代中期已成為一種固定的社會習俗，一直流傳至今。「老爺」本來是舊時對上司或主人的尊稱，以之稱神表明了普通百姓對神明的敬畏。
為什麼會有拜老爺這些習俗？
28樓：匿名使用者
「拜老爺」是潮汕地區一種傳統的民間風俗。其歷史悠久，祭祀物件龐雜，影響非常廣泛。不同的時節有不同的「老爺」要拜，範圍之廣，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家裡的地主爺，一年裡還有天公.
佛祖,觀音娘娘、土地公公、財神、月娘,門神、祖宗等。
供品也要講究，有三牲：豬，雞，魚；有特定做的潮汕粿食，如發粿，乒乓粿，桃粿等，有各種新鮮生果，還有必備的滷鵝。
「拜老爺」除了燒香燒冥紙外，也有「問杯」形式。如果兩片都成反面，便是「笑杯」；如果兩面都成正面，則是「穩杯」，都不吉；如果一正一反，則為「聖盃」，是吉兆，預示著祈告內容可以實現。
為何潮人會如此的痴迷神明崇拜，而且是多個神明一起供奉呢。有一定的地理與歷史原因，潮汕地處沿海地區，自古以來天災較多，且文化發展較遲，原始宗教思想基礎導致了信神，在人們的頭腦中形成一種思維概念，當人們在遇見自身無力支配的命運時，便容易萌發信神心態，人們所以信神、祀神，無論是偶像或自然形象，都是由於認為這樣做是對自己有用處和好處的，企望「有求必應」才去拜祭，究其原因主要有：畏懼心理、保險心理、娛樂消遣心理、偶像崇拜的心理等等。
拜神這種東西其實是很難定位的，說它是封建迷信可以，說它是一種信仰也可以。現今的潮汕人同世界上其它民族一樣，雖認為世界沒有神，但拜一拜神也無妨，起碼得到心靈上的安撫，所謂「寧信其有，不信其無''.
老爺"是所有各類神的統稱。其中包括：
一、 古今英雄偉烈人物。尤其是為本地人做過好事的人，死後多奉為神。
二、 祖先崇拜系統。除了各姓崇拜自己的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王廟"遍佈潮汕大地。
三、 地方風物傳說。如「萊蕪神女」、「風雨聖者」等雨仙廟是祭祀雨神的寺廟。
29樓：葦葉
祭拜神明，是中國人乃至全人類都存在的現象，潮汕人也一樣，如《東里志》（陳天資，明萬曆二年）所云：「粵俗尚貴，祠廟興矣」。在潮汕地區存在著成千上萬的大小神廟，神廟裡供奉的神明，有自然神明（天地父母、太陽神、月神、風雨雷電諸神、山川河流動植物諸神……）佛門諸神、道教諸神、帝王聖賢英烈清官等等，每逢初
一、十五，可見提籃擔筐的婦女們，奔走於各個廟宇之間，虔誠膜拜，神明在潮汕統稱為「老爺」，為何潮人會如此的痴迷神明崇拜，而且是多個神明一起供奉呢？這是有一定的地理與歷史原因的。潮汕地處沿海地區，也屬南蠻之地，自古以來天災較多，文化發展較遲，原始宗教思想基礎導致了信神，在人們的頭腦中形成一種思維概念，當人們在遇見自身無力支配的命運時，便容易萌發信神心態，人們所以信神、祀神，無論是偶像或自然形象，都是由於認為這樣做是對自己有用處和好處的，企望「有求必應」才去拜祭。
究其原因主要有：畏懼心理、保險心理、娛樂消遣心理、偶像崇拜的心理等。拜神也是一種信仰，人不能沒有信仰，總要有一些精神寄託與精神力量支援，當然，信得太過的時候會成為迷信。
現今的潮汕人同世界上其它民族一樣，雖認為世界沒有神，但拜一拜神也無妨，起碼得到心靈上的安撫，所謂「寧信其有，不信其無」，潮汕的這種信仰崇拜基本上承續了漢人對社會的各種傳統信仰。而由於種種的拜祭活動使得潮汕的神多了起來，神廟也隨著多了起來，並漸漸成為民俗文化中一個典型的、有特色的組成部分。
「拜老爺」尤其是潮汕女子婚後的「專利」，不管信佛通道，還是皈依**教，她們認定的是一個「善」字，不欺弱小，施捨救孤，盡顯美德。所以她們拜神並非愚昧迷信，而是為了給家庭生活增加更多的保險係數。潮汕地區是天然的市場經濟，男子經商外出，風險難料，女子幫不上忙，只有在家祈禱的份，當然也有祈禱生子的願望。
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