1樓：唐一憨憨
三個旅行者同時住進了一家旅店。早上出門的時候，一個旅行者帶了一把傘，另一個拿了一根柺杖，而第三個旅行者什麼也沒有拿。
在他們出門不久，一場瓢潑大雨就下了起來。晚上他們歸來的時候，拿傘的旅行者被淋得滿身溼透，拿柺杖的旅行者則跌得渾身是泥。於是前兩個人很納悶兒，問第三個旅行者:
「你既沒帶傘，又沒有柺杖，怎麼會一點事兒都沒有呢,」
第三個旅行者並沒有立即回答，而是問拿傘的那個旅行者:「你為什麼會淋溼而沒有被摔倒呢,」
拿傘的旅行者回答說:「大雨來臨時，我因為有傘，就大膽地在雨中走，而雨中有風，傘遮不到的地方就被淋溼了;我走在泥濘的路上，因為沒有柺杖，所以專揀平穩的地方走，走得非常仔細，所以沒有摔倒。」
他又問拿柺杖的旅行者:「你為什麼沒有被淋溼而是摔倒了呢,」
拿柺杖的旅行者說:「大雨來臨時，我因為沒有帶傘，所以只能找能避雨的地方走，所以沒有淋溼;但當我走在泥濘坎坷的路上時，仍用柺杖拄著走，卻不知為什麼頻頻跌跤。」
第三個旅行者聽完後笑笑說:「這就是為什麼你們拿傘的淋溼了，拿柺杖的跌倒了，而我卻安然無恙的原因。大雨來臨時我在房簷下走，遇到泥濘的道路我慢慢地過，所以我既沒有淋溼也沒有跌倒。」
這雖只是一個小寓言，但其中卻蘊含著豐富的哲理。許多時候，我們常常因為自身所擁有的優勢而忘乎所以，認為有了優勢便少了憂患，卻往往忽略了一個事實:因為優勢，我們少了警醒和戒備，從而把優勢變成了劣勢。
所以我們往往不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的優勢上。
2樓：
雨的西方哲學，我們知道關羽那麼急。好雨知時節，當春乃發生，那麼潤物潛入夜，潤物細無聲。說明雨來得非常及時，我們還知道客舍青青柳色新。
那麼也就說， 渭城朝雨浥輕塵，這些是送別的關羽的詩，它具有辯證的。哲理的。
3樓：摯愛翡冷翠
西方他們是認為雨是多變的，他們是變幻無常的，像情緒一樣。
4樓：務巨集伯
從中國哲學來說，從古至今，很多文人墨客都讚頌過雨，雨多麼美，那是美的哲學，如好雨知時節，當春乃發生。韋應物心中的雨來自「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」的野趣，那是遲來的雨，豁達的雨，無拘無束的雨；杜牧心中的雨來自「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」的惆悵；那是急時的雨，陶醉的雨，含蓄細膩的雨；杜甫心中的雨來自「隨風潛入夜，潤物細無聲」的喜悅，那是積極的雨，溫柔的雨，美妙動聽的雨。
5樓：
是關於雨的西方哲學，可能更多的是傾向於魚的一種本質
6樓：
相對來說，一羽的西方哲學在古代的西方還是比較多的，現代西方的話。相對來說還是逐漸的
7樓：東鑲卉
關羽的西方哲學與很多的這個可能是這個這個可能是一個怎麼就下雨了，心情不好之類的很多。
8樓：冼豔枋
你的緒方哲學很多，比如說雨下到西方或者偏了之類的東西
9樓：
雨，生於天，而死於地。中間落下的過程便是它那充滿不甘和掙扎的一生。它落下的過程無數次借風、借雲、自身之重，來改變那早已註定的落點以此來默默的對抗命運。欲要脫出那造化的掌控。
10樓：筆含春y開始
從西方哲學，根據辯證法原理，雨水，雨水積多成河，人積多成家，感情積多成親，人，情感都是由點滴積少成多，讓人與人之間互相關愛，彼此寬容。
從中國哲學來說，從古至今，很多文人墨客都讚頌過雨，雨多麼美，那是美的哲學，如好雨知時節，當春乃發生。韋應物心中的雨來自「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」的野趣，那是遲來的雨，豁達的雨，無拘無束的雨；杜牧心中的雨來自「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」的惆悵；那是急時的雨，陶醉的雨，含蓄細膩的雨；杜甫心中的雨來自「隨風潛入夜，潤物細無聲」的喜悅，那是積極的雨，溫柔的雨，美妙動聽的雨。
人活著到底是為了什麼
11樓：布樂正
人生的終極意義是自我實現，建立影響力。
我們需要發揮我們的優勢，去創造出一些屬於我們的作品，有人因為我們的存在而改變，這個作品可以是發明、書籍、理論，總之是能實現我們價值的東西。
存在主義心理學家歐文·亞隆認為：每個人都要面對人生的四個根本命題：死亡、孤獨感、自由與責任、生命的意義。
他認為，對抗死亡的一個重要辦法是影響力，如果一個人雖然死去，但他的影響了還在，那就意味著他仍然存活於世。
動畫電影《尋夢環遊記》中設定，一個人死亡後，靈魂會到另一個世界繼續存在，而當活著的人當中，沒人再記得這個人的樣子了，那麼這個人就會真正的死亡，靈魂會在另一個世界徹底消失。
這其實是人類對於影響力延續地極端期盼。
很多人抱怨，自己的人生一眼就能看到頭，完全不知道人生的意義在**。
孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。」
意思是人和禽獸的差別其實不大，庶民丟棄了它，而君子儲存了它。
亞里士多德也認為，人生的幸福就是實現專屬於人的特徵。
兩位聖人的觀點基本一致：人之所以是人不是禽獸，在於發揮出了人特有的能力。
亞里士多德認為，人和動物的區別在於，人具有理效能力。
12樓：一紙寡言
有人說，餘華的《活著》是每個人的人生，而文中的福貴就是現實生活中的每個人。
有的人命運不至於像福貴那樣悽慘，一生順遂，沒有大風大浪，所以他們很難理解「福貴就是我們的縮影」這樣的話。
而另外一些人所經歷的挫折頗多，人生百味都給嚐了個遍，最後看見福貴時就像是看見了自己，眼淚突然就決了堤。
《活著》這本書，不同的人看總有不同的收穫，可是每個看完的人，大抵都會細想——到底什麼是活著？
為了成功
為了玩樂
為了實現自己的價值
為了社會和國家做貢獻
為了父母和孩子
絕大部分人都可能會有以上的想法和回答，其實說到底，活著就是個過程而已。
如果偏執地想要追求結果，那人生大概也看得很透了，從悲觀主義角度來說，看透人生智慧，就很難找到活下去的勇氣了。
哪怕是現在社會，也有相當一部分人認為，活著好像沒有意義，但是人類的自我覺察又告訴自己，活著應該有意義，那麼到底哪個答案才對？
心理學家表示，個體存在（活著）的目的，就是為了尋找意義。
在馬斯洛需求層次理論中我們可以得知，生理需要（衣食住行）屬於最基層的需求，自我實現/自我發展和實現的需要屬於個體最高階的需求。
人的一生就是從基礎需求向高階需求前進的過程，而「意義」就是心理需求的一種體現。
從心理學角度來說，個體的發展（生命進展）的順序顯示為：存在→活著有需求→需求即意義。
愛因斯坦曾說，時間是不存在的，而是存在與記憶中，時間是相對的，也是主觀的。
我們存在於世間的時間，是否也是相對的？
這個問題的答案很簡單，你看看那些總覺得自己活得很累的人就知道了。
為什麼這些人會總覺得自己活得很累很辛苦？
自我綁架大家總是在說，能力越大責任越大，這個道理的確不假。
古時候狩獵能力最突出的，幾乎都是部落領導者。現在衝在前線的，也是那些最有資格、最有能力的人。
能夠為自己和團隊做出貢獻當然是好事，可是這個世界上的小人也不少。
他們可能會站在你身後佯裝脆弱，想方設法讓你打頭陣，甚至事事都丟給你處理，他們用一句「我不會」來推卸責任。
你並不是什麼活菩薩，度得了這一個受苦受難的人，你還能度得了全世界的人嗎？
但是現實中，很多人卻總是因為一直用這樣的方式進行自我道德綁架，所以才會覺得自己的人生活得很累很辛苦。
實際上，大可不必這樣「綁架自己」。
尤其是在面對一些質疑的聲音時，更沒有必要強迫自己去做到別人眼中的最好，因為你本就已經夠好了。
在精神上不停的折磨一個人，那麼這個人離崩潰也不遠了，所以停止內耗。如果不想做，你就不要強迫自己去做，你的優秀無需他人佐證。
自卑心理作祟在尋找人生意義的路上，大家都會磕磕碰碰，其中也包括許多「出發點就落後於常人」的人。
通常情況下，在這種「落後於人」的環境和想法中前進的人，都有很重的自卑心理。而自卑心理也就促使他們難以全方面的體會到人生其他的意味。
例如，在經濟拮据家庭中長大的孩子，不會像普通同齡小夥伴那樣，去思考玩什麼遊戲，也不會去思考自己第二天怎麼打扮更出彩。在窮孩子心中，明天吃飽飯比遊戲重要，給家庭減負比好看重要。
都說窮人的孩子早當家，這個話一點都不假。但是窮人家的孩子並非個個都想那麼早就當家。
他們也想要玩具和遊戲，他們也希望自己外表更加光鮮亮麗，但是現實情況沒有給他們去思考這些問題的機會。
久而久之，自卑心理越來越嚴重，難以在一些場合發現和享受快樂，自然也就覺得人生不是滋味。
活著，是一個事實，我們需要做的就是接受這個事實，並且在這個事實中不斷摸索前進，尋找內心所渴望的東西。
我們不是因為什麼意義才來到這人世間，而是因為來到了這人世間才變得更有意義。
人類的悲喜從來就不互通，但是生命的意義，是共通的。
但願你可以在你的人生中，掌控自己的生活，把日子過成你所設想的那樣。
13樓：將就著的一生
人活著是為了夢想，夢想是對未來的一種期望，是現在想未來的事，夢想就是一種讓人感到堅持就是幸福的東西，是人生的目標，甚至其可以視為一種信仰。
人生最難得「心安」二字。所謂「心安」，就是心裡沒有後悔的事、沒有虧心的事、沒有想不開的事，不為名所累，不為利所役，清清白白做人，乾乾淨淨做事。如果患得患失，心浮氣躁，人生就會疲憊不堪、了無生氣。
唯有保持一顆寧靜的心，不眼熱權勢，不豔羨富貴，活得純粹、活得自然，才能求得一個心安。
人與普通動物最大的區別，就是人會深度思考。有些思考的東西是有用的，有些思考的東西則好像跟自己的生活完全不搭嘎，還有些思考的東西甚至都毫無意義。因為自從來到這個世界上，既是這個世界上獨一無二的個體，又是芸芸眾生中的一份子。
脫離不了群體，脫離不了環境，脫離不了親朋好友。
老子講的出生入死，生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者。
死的方法有很多種。但是生的方法只有一種。而且你沒的選擇。
就因為沒有選擇，所以說我們就得。認認真真的活下去。
14樓：小山村情懷
為什麼活著，活著的意義是什麼？
很多人都曾經思索過——樂觀者找到了很多答案，嚴謹者決定暫不去想，豁達者認為不需要想，自信者斷定自己找到了答案……但是迷茫者卻找不到一種可以安撫心靈的理論，事實上關於這個問題，似乎也的確沒有任何一個為大多數人普遍接受的答案。
想起了那句話：
最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,人的一生應當這樣度過:
當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮鬥。我們必須抓緊時間生活，因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命。
小時候背誦時覺得寫的很好，對於生命意義的解讀和對當下的警惕，等長大以後，會覺得能做到是很重要的，特別是能善待每一天的時間顯得尤為重要和現實。
生命，從來都不是孤立存在著的。我們活著，健康而又快樂地活著，不但是對自己最大的負責，更是對身邊的家人、親人、朋友的一種支援。而死亡，不但讓我們自己再也無法和這個世界如此親近之外，我們身邊的所有家人、親人、朋友，都將為我們深陷巨大的哀傷之中。
生與死，從來都不是一個人的事情。
面對死亡，我更多的是蘇東坡在《江城子》詩中的那種情感，「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡」。
人的一生總會經歷很多事情，這些事情有的讓你喜，有的讓你憂，有的讓你仰天大笑，有的則讓你垂頭嘆息！
人們都樂於接受開心的事，而有了憂傷煩惱之事，人們往往哀嘆人生不幸命運不公。其實，只要能好好地生活在這個美好的世界，我們就是幸福的。人要麼死去，要麼精彩的活著，活著應該是安寧的，死去應該是從容的。
「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。
悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」這是蔣捷在《虞美人 聽雨》中對生命的解讀，一滴相思之水正遙遙的透過我枯萎的心靈，心靈的美麗在於完善，昨日的容顏已不必留念。不必在意自己是否老去，因為老去終是美好，不必在意曾經夢幻般的愛情，因為愛情也會分崩離析。
怎麼複習西方西方哲學,請教如何複習《西方哲學史》
定學校選擇該校的教材 天天當故事書看 一個月看幾遍沒啥問題，要穩中求快。請教如何複習 西方哲學史 哪一本 西方哲學史 有很多的版本，包括中國人寫的和西方人寫的西方哲學史。你所說的應該是趙敦華寫的 西方哲學簡史 吧？如果以這本書作為參考書目，相信試題難度不會高，也就是考一些最基本的問題。哲學史有兩種寫...
西方哲學的歷史淵源，西方哲學思想發展史
無名之人 古希臘歷來被認為是歐洲文明的搖籃，是歐洲乃至西方哲學的故鄉。古希臘哲學的最早流派米利都學派約產生於公元前7或前6世紀，在此之前，古希臘哲學也有一個漫長的孕育時期。在一定意義上可以說古希臘哲學的前提是古希臘神話。古希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩部分。在最古老的神話中，講到了天地的開闢 眾神...
被稱為西方哲學奠基者的是，報考西方哲學的研究生，外語要求怎樣？
蘇格拉底。蘇格拉底，古希臘著名的思想家 哲學家 教育家 公民陪審員。蘇格拉底和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德並稱為 古希臘三賢 被後人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。身為雅典的公民，據記載蘇格拉底最後被雅典法庭以侮辱雅典神 引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。儘管蘇格拉底曾獲得逃亡...