1樓：微言悚聽
西方文論’是一門相對獨立的學科，以研究西方文學的本質、特徵、功用，以及創作、欣賞、發展的規律為己任，是文藝創作實踐的概括，也是時代現實和社會思潮在文藝領域的理論表現。它是西方對文藝現象和規律認識的發展史，不同於西方哲學史、美學史，也不同於文學批評史。
西方文論自古希臘至十八世紀以前占主導地位的是‘摹仿說’與‘再現說’，十八世紀以後則轉向‘表現說’。 這種轉向就是西方哲學轉向的直接結果，即客觀的哲學向主體的哲學轉變的直接產物。
哲學思想對人類自身問題的關注與思考，常常體現在文化藝術審美價值和創作觀念中。哲學的思維模式往往決定文論的思維模式，某種哲學觀往往演化出某種文藝觀；哲學思想的變遷，又總是直接或者間接地引起文論的變遷。
哲學必然要影響文論，這是因為，哲學所探求和概括的不是個別現象，而是各種現象的普遍規律，故而哲學思想一旦形成就必然對具體學科發生影響作用，文藝學科也不例外，都遵循這一基本規律。所以，哲學思想和西方文論是相通相聯、相互作用、相互影響的關係，是一種普遍現象。
補充如下：西方文論有乙個最為顯著的特點，那就是每一次文藝思潮的背後，都有強大的西方哲學思潮作為背景。 西方文論的深遠植根，可以回溯到三個哲學層次：
現代直接的哲學背景（人文主義/科學主義）、德國古典哲學（康德/黑格爾）、古希臘哲學（拉伯圖/亞里斯多德）。這三個層次之間有著深刻的內在聯絡，但沒有直接的對應關係。
2樓：匿名使用者
正哲學，依照羅素的解釋，“乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人對於那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考；但是它又象科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不管是傳統的權威還是啟示的權威……但是，介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域；這片無人之域就是哲學。”從這段話裡，我們感覺到文學與哲學一樣，也是“介乎科學和神學之間”的“一片無人之域”。
文學與哲學應當是一對連體嬰兒。依柏拉圖的看法，“哲學家是乙個愛‘洞見真理’的人”。他指出，假設有乙個人愛好美的事物，他決心去看一切的新悲劇，去看一切的新圖畫，去聽一切的新**，這樣的乙個人並不就是乙個哲學家，
怎麼複習西方西方哲學,請教如何複習《西方哲學史》
定學校選擇該校的教材 天天當故事書看 一個月看幾遍沒啥問題，要穩中求快。請教如何複習 西方哲學史 哪一本 西方哲學史 有很多的版本，包括中國人寫的和西方人寫的西方哲學史。你所說的應該是趙敦華寫的 西方哲學簡史 吧？如果以這本書作為參考書目，相信試題難度不會高，也就是考一些最基本的問題。哲學史有兩種寫...
西方哲學的歷史淵源，西方哲學思想發展史
無名之人 古希臘歷來被認為是歐洲文明的搖籃，是歐洲乃至西方哲學的故鄉。古希臘哲學的最早流派米利都學派約產生於公元前7或前6世紀，在此之前，古希臘哲學也有一個漫長的孕育時期。在一定意義上可以說古希臘哲學的前提是古希臘神話。古希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩部分。在最古老的神話中，講到了天地的開闢 眾神...
被稱為西方哲學奠基者的是，報考西方哲學的研究生，外語要求怎樣？
蘇格拉底。蘇格拉底，古希臘著名的思想家 哲學家 教育家 公民陪審員。蘇格拉底和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德並稱為 古希臘三賢 被後人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。身為雅典的公民，據記載蘇格拉底最後被雅典法庭以侮辱雅典神 引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。儘管蘇格拉底曾獲得逃亡...