1樓：匿名使用者
我的眼前總是出現一幅畫面：竹樹環合，水波盪漾，脆白的小橋架湖而上，與水中的彼此相呼相應，年輕的農村女子，如水般盪漾，秋風颯颯的挑動著她的發綹，遠遠地，便可看見，樸素的碎花布裙與小巧的竹籃，和著古樸的民間小調，大步走在湖邊青石板鋪成的小路上，四周傳來此起彼伏的吆喝聲。
美麗的女子，如畫的景色，配上詼諧的吆喝，又怎能不令人感到愜意呢？
吆喝如詩，調和著恬靜的內心。
大街上，小路旁，菜市口，小店前，隨處都可以聽到那一聲聲的吆喝，「臭豆腐——臭豆腐——」「糖葫蘆——又香又甜的糖葫蘆——」「本店新到一批外貿褲，牛仔褲，休閒褲，彈力褲，加肥加大，免燙免熨……」何時都能聽到這樣的吆喝聲，生活在現代的我們也是如此，同樣的吆喝聲數不勝數，真真假假，半真半假，似真似假，都是做生意的一種廣告，一種包裝，讓人感覺新奇，有趣。時代的變化，吆喝聲也「改革換代」，各式各樣，要是誰的吆喝聲最有特色，誰的生意也自然紅火，事物萬千之道，亦是如此。不管怎樣物換星移，吆喝總是一個世事的縮影。
吆喝如畫，描繪著滄海桑田的人事。
眾多的吆喝聲中，我最喜歡的莫過於那日漸消失的吆喝聲了，以往時常在夏天，總能聽到那聲豪壯的磨剪子的吆喝聲，「磨剪子嘍——鏘菜刀——」幼時不懂事，對什麼事物都充滿好奇，每當吆喝的老爺爺騎著三輪車在院子裡轉悠時，只要他的聲一起，我便用稚嫩的聲音跟著老爺爺吆喝，一個屋裡，一個屋外，都吆喝得自得其樂。我想，那個老爺爺不僅僅是為了賺錢，更是為了讓自己活的開心，前半句的悠揚，後半句的沉穩，一起一落之間，便也是一種生活的享受。
吆喝如樂，演奏著往日的歌
一首詩，一幅畫，一段樂，聽到的是吆喝，欣賞的卻是藝術了！
一個藝術引發一段故事，一段故事觸及一份感傷，隨著年齡的增長，許多事情都已經淡忘了，偶然間閱讀了蕭乾的《吆喝》，倒喚起了我內心深處的聲音，我相信，每個人都與我有著同樣的感受，懷念，不捨與心動，蕭乾的《吆喝》不僅僅是一篇文章，也同樣是我們每個聽過吆喝的人心中的「吆喝」吧！
一抹青光，憶幼時流星；
百聲吆喝，喚喜怒哀樂
滄海桑田，聽世事縮影；
書香畫卷，嘆人事甜澀；
《吆喝》的讀後感 15
2樓：匿名使用者
吆喝，是老北京城的文化，一個城市的文化怎麼能丟？怎麼能夠因為時間的洪流而走出人們的視野，這是老北京的悲哀，也是歷史的悲哀，歷史因為文化消失的悲哀，北京城因為傳承的消失而悲哀，我為這種具有深厚底蘊的文化絕跡而消失，更為他人的袖手旁觀，毫無責任心而悲哀。吆喝之所以稱為文化，因為它是古往今來勞動人民智慧的結晶，是樸素與智慧結合的物質；城市之所以稱之為城市，是因為它具有了它們獨特的內涵與獨一無二的文化。
吆喝作為北京城聲音的文化，更加顯得重要，其地位不可動搖，也許這與現代化建設有些出入，但是我們不能夠把它們完全摒棄，應該將它融入到建設中來，讓吆喝聲也能在這個擁有資訊與傳媒技術的社會裡永久的儲存下來。
3樓：孫燕清
《吆喝》以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊涵的濃郁的情趣。
跪求《春酒》《雲南的歌會》《吆喝》《俗世奇人》《端午的鴨蛋》這五篇中的任意兩篇讀後感作文！！ 15
4樓：
看到汪曾祺的《端午的鴨蛋》就想到了他的《衚衕文化》。在那細細長長的衚衕裡，最讓人回味悠長的是那一聲意蘊高遠的「嘿」。這一「嘿」，「嘿」出了作者對北京胡同的綿長情思，「嘿」出了汪老先生閒散自由的行文風格，也「嘿」出了他對生活真味的獨特感受。
在疏放中透出凝重，於平淡中顯現奇崛，是汪曾祺散文的主要風格。
《端午的鴨蛋》就是這樣一篇既具有生活神韻又凝結著濃烈民俗鄉情的散文。
先生以「家鄉的端午」開篇，直接切題，直抒胸臆，用「很多風俗」引出下文。於是，在他的筆下，一系列端午風俗就走入了我們的視野：系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒、放黃煙子、吃「十二紅」等等。
這人有我有，人無我有的風俗，在先生看來，都成了他最珍貴的回憶。因此，行文流水，如話家常，如數家珍，於自然、平淡中，表達了對生活的真愛和對故鄉的懷想。
然而，讓先生頗感自豪的還是家鄉「著名」的「鴨蛋」。在這滿篇洋溢著深深淺淺的故鄉情緒裡，「著名的鴨種」、「善於醃鴨蛋」的高郵人、大都市店鋪裡的鴨蛋、別處沒有的雙黃鴨蛋、質細而油多的高郵鹹蛋，甚至用鴨蛋做成的「硃砂豆腐」都成為他不厭其煩並引以為自豪的表述物件。以至於對對方的「肅然起敬」和「稱道」也不屑一顧，竟然會生出「我對異鄉人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的！
」這樣的感慨。
其實，先生的不屑並不在於此。看，一個「不過」，筆鋒一宕，那藏在心底的自豪和喜悅就悄然溢位。用「驚奇不已」和「確實是好」是遠遠不夠的，於是，「我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉的完全不能相比！
曾經滄海難為水，他鄉鹹鴨蛋，我實在瞧不上。」「高郵鹹蛋的特點是質細而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發乾、發粉，入口如嚼石灰。
油多尤為別處所不及。」等等語言躍然紙上。甚至於引用了袁枚的文字還不甘罷休，還要羅列種種吃法，並用北京的鹹鴨蛋和故鄉的鹹鴨蛋比對。
「這叫什麼鹹鴨蛋呢！」八個字元，一個歎號，直白而樸素的話語，幽默而爽朗的聲音把先生對故鄉的厚愛鋪滿了整篇文章。好像先生此時已經忘記了自己雖是高郵人，但北京也是他多年居住的地方似的，全然不顧及北京人的感受。
「吱——紅油就冒出來了。」這個拖著長音的「吱」字，繪形、繪色、繪神，把先生孩童時吃鴨蛋的情態出神入化般地描繪出來。既是一幅民族風俗畫，也是一曲生活的讚歌。
我們從這裡窺探出先生對兒時生活的懷戀和追憶，解讀到先生對民俗文化的尊崇和敬畏，這種種情感，都源於先生在生活中對「和諧」與「健康人性」的追求的過程中。
讀到這裡，我不禁悵然而嘆：先生對鴨蛋的感情可謂真也，足也，甚也。這豈止是對鴨蛋的情有獨鍾？這是對生活真味的悠然品讀，是對家鄉情懷的慨然詮釋。
端午到了，家鄉的鴨蛋又有了別樣的故事，在這裡，作者把兒時生活的影像一幕幕拉開：
端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什麼可挑的呢！有！一要挑淡青殼的。
鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。
有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡子裡，掛在大襟的鈕釦上。這有什麼好看呢？
然而它是孩子心愛的飾物。
……蛋黃蛋白吃光 了，用清水把鴨蛋裡面洗淨，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼裡，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲在鴨蛋殼裡一閃一閃地亮，好看極了！
小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。
兒時的生活是快樂的，兒時的生活也是永恆的。每一個細節都是記憶，每一個記憶都是懷想。那鹹鹹淡淡的鴨蛋，不正是作者對生活對故鄉的心情寫照嗎？
此時，端午的鴨蛋已經成為一個意象，成為先生與往昔歲月相紐結的一個通道，將綿長的生活真味凝固在了這平淡的生活之中，從而成為雋永的回憶和懷戀。
汪曾祺認為：「風俗是一個民族集體創作的抒情詩。」寫風俗，有點懷舊，但那是故國神遊，給人是慰藉，不是悲苦。
因此，民俗的多姿、平凡的生活、兒時的影像在他的筆下顯示出了獨具風格的魅力。而他那簡約、傳神、清新、鮮活的語言特點也給我們帶來了生活和藝術的享受。
生活是平凡的，但不是平淡的。平凡的生活中同樣也是波瀾起伏，妙趣橫生。馮驥才老師的《俗世奇人》說得好，「手藝人靠的是手，手上就必得有絕活」，「各行各業，全有幾個本領齊天的活神仙。
刻磚劉、泥人張、風箏魏、機器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長的行當連在一起稱呼。叫長了，名字反沒人知道。
只有這一個綽號，在碼頭上響噹噹和噹噹響。」
在平凡的生活中，這些有「絕技」的奇人，生活會平淡嗎？
但問題的關鍵在於，「手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街**；沒能耐的，吃素，發蔫，靠邊呆。這一套可不是誰家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法。」
得有真本事，才不會平淡啊！沒有真本事，豈只平凡、平淡，還會更加糟糕，把生活過得一塌糊塗。
我們要把平凡的生活過得不平淡。就得靠那份才藝，不只是在那時候這套是種活法，就今時今日才華也是人不可缺少的啊。
在這時代有才華的人不怕遇不上伯樂，只怕才華比不上別人。隨著社會的進步，物盡天擇，強者生存，弱者淘汰，這不算殘酷，這只是一個事實而已。
《俗世奇人》中的奇人並不是樣樣精通，但他們卻把生活過得有滋有味，受人尊敬，當今社會也是一樣，我們不可能成為面面俱到的全才，但必須得有一門精通！不是有東北農民會說俄語當上翻譯，下崗工人了搞出了先進的發明嗎？
只要有一技之長，我們就會是俗世奇人
5樓：匿名使用者
長假裡，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛遊記》，**以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與誇張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周遊世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
遊記中小人國、大人國裡光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，2023年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有「撒謊」和「欺騙」這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什麼叫「懷疑」、什麼是「不信任」，在他們的國度裡一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國裡度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致於與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和嚮往的理想境地，在這裡你不需顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有著太多我們不願看到的事情常常發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。
這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。
既妨礙了我去「愛」別人，同時也錯過了別人的「愛」，在難道不是一種悲哀嗎？
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我願為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
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