1樓：匿名使用者
不是的，這是屬於斷空見。
看待佛教應該從世間諦和聖義諦來看。
從世間諦而言，肯定有一切眾生，所以要度盡一切眾生。雖然一切眾生都度盡是不可能的，但是作為菩薩就得做明知不可為而為之的善事。
但是就聖義諦來說，肯定沒有什麼眾生可以度的。比如我要度你，那什麼是你呢？眼睛？
不對，如果是眼睛，那麼就算你的眼睛被挖掉，你也能夠看見。但是你的眼睛被挖掉怎麼可能還能看見呢？所以肯定不是眼睛。
那是耳朵？那麼你的耳朵沒有了、裡面的兩塊骨頭和你的骨膜掉了，你也應該能聽見。如果不能聽見，說明那些都不是你。
所以肯定也不是耳朵。（眼耳鼻舌身皆可如此類推）
既然這些都不是你，那麼，意識靠什麼來存活呢？肯定是你的五識。既然五識都不是你，肯定意識也不是你。
如果是這個「我執」是你，那麼你執著的也是前六識，既然六識都不是你，那麼我執肯定也不是你。如果第八識是你，那麼第八識本來就是佛性，佛度化佛這個豈不是頭上安頭多此一舉嗎？
是的，從世間諦來說，我們要度盡一切眾生，但是從聖義諦來說，真的沒有眾生可以度。
而樓主犯的錯誤是，把世間諦和聖義諦相提並論了。
2樓：匿名使用者
《金剛經》是法，是教你自悟解脫的方法！
佛說「空」，那既是理論也是實證、既是引人入道之法也是修道悟道之方、既是世界的實相也是證道悟道的境界！
試想，誰告訴你「空」的？若沒人告訴你一切皆空，你會知道「空」的道理嗎？如果不知道這個道理，跟俗人一樣認假為真，整天去追逐夢幻般虛妄不實的東西，沉淪五欲、隨緣流轉而不自知，不就是苦嗎？
因此，佛說一切皆空是引人入道之法。
懂得道理卻不去修行實證，就像一個飢餓之人只知道飯在**卻不去拿來吃一樣，有什麼用呢？知道**有飯吃並不等於就吃飽不餓了呀，佛說一切皆空，可我們「空」得了嗎？空不掉不還是一隨緣流轉、沉淪苦海的凡夫？
因此，佛說一切皆空也是修道悟道的方法、目標和境界。
總之，「空」對於未證道的人而言，只限於理論上的認知，聰明的人在懂得道理後就要施行，由理解「空」到悟入「空」才能得解脫呀。
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3樓：玉奇教授
為什麼要渡眾呀 就是為了防止 你這種斷滅相的空念出現呀 空不等於無呀
金剛經言：「菩薩應無所住 行於佈施」
既然要無所住，為什麼要佈施呢？佈施不正是著相了嗎？
其實不是，佈施正是為破除偏空，回小向大證無上菩提的。
羅漢是自了的呀，證緣起性空能得阿羅漢道解脫輪迴，但落得偏空。
想要不落偏空，證得阿耨多羅三藐三菩提，就需要回小向大，發無上正等正覺。什麼是正等？渡眾不就是正等嗎？須知眾生與我是一不二，度他即是度己，這才是正等。
不渡眾生，怎麼稱得上發阿耨多羅三藐三菩提呢？渡眾正是為發無上菩提而言
為什麼呢？因為佛曉得，悟緣起性空的人很容易從有相落入空相，以前我們不覺的時候，執著世間一切相，覺了緣起性空後呢，又覺得一切皆空，無有意義了。這真是落入偏空乃至斷滅空相。
這**是真空呢？
四相皆由我相開出，我相生了就有人相眾生相壽者相。菩薩如不渡眾，自顧自了豈不有我相，不能平等？不等平豈不有了分別，分別豈不生出人相眾生相壽者相？
若菩薩做「我當度眾生」的念頭，豈不是又有了我相人相眾生相壽者相？
所以佛在金剛經上說「菩薩應無所住 行於佈施」 菩薩應該不著相佈施
所以渡眾生呢 並不是空 恰恰相反的 以為一切皆空而不度眾生 正好是落入了偏空的境界。最後落入斷滅空 有既然無 何來的空呢 不執著有 不執著空的空 才是真空
話說回來 菩薩如果著有相而有我當度眾生的念頭 即是落入了有相 ；如果覺有相當體即空，而覺得既然眾生是空，不需要度則落入了空相。唯有兩邊不落 才是真空。
所以菩薩 應無所住行於佈施 而佈施正是引發六度萬行的開始 正是菩薩渡眾生所應修的第一波羅蜜
另外 空的理解 並不是什麼都無 而是包羅永珍 真空境界 眾生即是我 渡眾就是渡我 無有差別 若不渡眾 即有差別 還是落入了我相人相眾生相壽者相
總的來說 著相渡眾是著相 著空而不渡眾 也是著相 菩薩要渡眾 但不能著相 不著相渡眾 就能得阿耨多羅三藐三菩提。
關於誦讀《金剛經》的問題 5
4樓：趙振宇提問
《金剛經》解難：世界非世界，是名世界——世界（的本質——本相——真象）不是我們眼中所看到的有形有色，形色萬千的世界，（而是無形無相的真如實相——「空」，這才是我們眼中的所看到的有形有色，形色萬千的世界的本質——本相——真象）______是名世界。其它的以此類推。
《金剛經》所講的「空」釋義：釋迦摩尼佛祖為救拔、解脫一切眾生的苦難不惜捨身喂虎，割肉救鴿，要眼給眼，要手給手，……而慈悲無我——為救眾生的苦難完全犧牲了自己個人的一切——為救眾生的苦難完全忘記了自己個人的一切——結果就「無我相」——因為無我相，與我相相對應、對立而存在的人相也就不存在了，有一點象沒有了白，與白對應、對立而存在的黑也就不存在了——我相、人相都不存在了，與我相、人相相關聯、對應的眾生相也就不存在了——我相、人相、眾生相都不存在了，與我相、人相、眾生相相關聯、對應的生命的長壽_____長生不死——長生不老的相狀——壽者相也就不存在了——我相、人相、眾生相、壽者相都不存在了，進一步向下延伸，與我相、人相、眾生相、壽者相相關聯、對應而存在的一切相也就都不存在了——遠離諸相——無相而「空」——遠離諸相即名諸佛——無相而「空」而成佛。在這裡慈悲是第一層樓，只有有慈悲心，救拔解脫他人——眾生之苦而甘願付出、犧牲自己的一切…….
，象這樣長期發展、積累下去，從量變到質變才能慈悲無我——無我相，進一步才能無人相——無眾生相——無壽者相——無一切相——遠離諸相——「空」——成佛，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相……——遠離諸相——無相而「空」——成佛是第二層樓，千萬不要本末倒置。
5樓：匿名使用者
看不懂有兩種情況。一種是不理解單字，詞語的意思。另一種是每個字都認識，某句話或四句偈不明白。
如果是第一種，需要加緊學習。因為佛經是釋伽佛及翻譯經典古大徳用人們能理解的「文字方便」與我們溝通，幫我們切入實相。
如果是第二種，誦讀得大利。如何誦讀則有不同。金剛經是講般若的經典。般若不同於一般的智慧。
定中誦讀，就是在修佈施菠蘿蜜、持戒菠蘿蜜、禪定等六菠蘿蜜，即可逐漸達到與經意相應的境界。逐漸開解。
持戒方可逐漸開解，開解方可隨處持戒。
6樓：匿名使用者
讀經典的抄目的是開智慧，死讀經典也不會有功德。按照佛經上說的做才會有功德，為他人講經才會有功德，所謂讀經就有功德不過是僧人為得到供養說的。所以無論看見什麼，聽到什麼都要思考他背後的目的。
相反的你知道經典思想而且能按照其中的意思去做，即使不誦讀也會得到解脫和大自在。六祖不認識字，可是他的佛學造詣有幾人能及？所以凡事抓重點，不做表面功夫。
修行，修心。
我想抄寫金剛經，可是沒抄過，不知道應該注意一些什麼問題。感覺自己心特別不靜，看書也看不進去，總是胡
7樓：飛躍八十八重天
抄經前最好沐浴更衣，吃齋別吃葷腥，可以直接在手機上抄寫，字跡清晰工整。直接都按照網上的書寫順序抄寫就可以，先是香贊，然後是正文再是迴向文。
按佛經言金剛經和地藏經都可消業障,我念幾年金剛經都沒出現問題,且感覺清淨,為麼一念地藏經就有麻煩來了? 5
8樓：匿名使用者
你好，依我個人看法：1，說晚上不能讀《地藏經》的介為邪知邪見，佛陀沒有在任何經典裡說過此話。本人一直是晚上讀《地藏經》的。
2.夢中所見惡夢，說明是冤親債主需要你為他們做功德迴向。可每次讀完先大回向法界眾生，再回向你的冤親債主和歷代宗親。他們渴望得到解脫。
9樓：老額定
親，要是自己不是大修，儘量不要讀誦地藏經，地藏經的功德是超度怨親債主消業得功德，怨親債主是什麼，就是陰靈，要是沒有大修為能進行超度，就會陰靈纏身，厄運連連。建議讀金剛經，地藏經是利益亡者，而金剛經是利益活人，同樣很消業障。活人自身陽氣充足，正能量滿滿，自然好運連連。
10樓：懺悔皈依
不用想太多，生活中不順利的事情，不要都歸於誦經的原因。疑神疑鬼的反而不好，學佛的第一步是正知正見，沒有正知正見是很可怕的。
受三皈依五戒，跟著善知識好好學佛即可。地藏經這麼殊勝，當然要接著念，一切境界不要管他，夢境也不要管他就好。
迴向用大乘經典的迴向文，自己編的沒有加持力，反而不好。阿彌陀佛！
11樓：王曉榮
不是你不能念地藏經。本人經常晚上念，受益非淺。你在念地藏經時接連出現不像自已想的那樣順也不要起疑惑心。
相信是提前感果或重罪輕報。應該感恩地藏王菩薩加持之恩。另外，唸經時心一定要清淨和恭敬。
我想為親人唸誦《金剛經》，關於迴向的問題
讀金剛經遇到這樣的情況，我該怎麼辦吶？
12樓：匿名使用者
這不是菩薩搗鬼，而是與你有緣的鬼神考驗你。原因是你心中有一些希求，或是求感應所致。要解除很簡單，心中專持阿彌陀佛名號即可。
心集中在佛號上，這些都會不見的。當然你若集中在金剛經的每一個字上，而不只是唸誦已，心無所住，不去理他，也可以的。但這種方法你可能不一定能做到，還是老實點唸佛好。
13樓：
「不作聖心,名善境界;若作聖解,即受群邪」
唸經別瞎琢磨
14樓：佛道禪心
無想的去念，有菩薩嗎？有鬼神嗎？想的太多就念的不對。金剛經只是名而已。慢慢理解吧。
如何看懂金剛經？
金剛經核心總結，金剛經 核心總結？
一切有為法如夢幻泡影。我在初讀 金剛經 曾經深深的帶著這種懷疑，很多人也是這樣懷疑佛教的。但是在佛陀的原始教義中，包括 金剛經 的教法中，從來也沒說過佛法能直接出手幫你擺平這一切。佛法講的是緣起和因果的道理，你現在所遇到的，是由若干原因的組合所造成。比如前秦苻堅所統治下的兩晉的北方人民比較崇信佛教，...
金剛經有何歷史價值 說明了什麼，《金剛經》有著怎樣的歷史意義
金剛經，在中國文化中，金剛經是影響非常大的一部佛經。千餘年來，不曉得有多少人研究金剛經，唸誦金剛經，因金剛經而得到感應，因金剛經而悟道成道。金剛經是佛經典中很特殊的一部，他最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我們研究金剛經時，不能將它侷限於佛教的範圍，佛在金剛經裡說 一切賢聖，皆以...
讀誦金剛經後怎樣迴向讀誦金剛經後怎樣迴向
就用普通的大回向即可。如果給專門的人迴向，就把他名字加進去即可。迴向偈願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。誦完金剛經怎麼迴向 誦完金剛經怎麼迴向 印光大師迴向文 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。眾生無邊誓願度...