1樓：
一切有為法如夢幻泡影。
2樓：匿名使用者
我在初讀《金剛經》曾經深深的帶著這種懷疑，很多人也是這樣懷疑佛教的。但是在佛陀的原始教義中，包括《金剛經》的教法中，從來也沒說過佛法能直接出手幫你擺平這一切。佛法講的是緣起和因果的道理，你現在所遇到的，是由若干原因的組合所造成。
比如前秦苻堅所統治下的兩晉的北方人民比較崇信佛教，鳩摩羅什名氣比較大，而苻堅又很需要一個發動戰爭的堂而皇之的藉口，於是鳩摩羅什就被選中了。這時候原來護持鳩摩羅什的龜茲比較弱小，無力抵抗苻堅的侵略，派去征伐的大將呂光又恰好是個對高僧不太感冒的人，這一切因緣造就了鳩摩羅什的苦難。拋開鳩摩羅什所遭受的苦難是否是前世所積累的惡緣不說，起碼今世的這些原因是看得見的，客觀存在的。
而對於這樣的因果關係，佛教的態度是什麼呢?佛法有能力讓他的高僧們，一下子用法力乾坤挪移般的扭轉這一切嗎?從現實表現上看好像是不能的，從佛法的原始教義上看，在理論上也是不能的。
因為在佛法看來，因果是實實在在的，有因必有果，有果必有因，這是佛學的基本定律。人是無法直接逆轉因果的，如果你想改變什麼，你也只能是積累現在的因，以期達到將來的果。那些企圖皈依佛門之後，就能出現神奇的變化，超越因果的桎梏的想法，是不切實際的。
3樓：淨成
須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用佈施。若有善男子。
善女人發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。
受持讀誦。為人演說。其福勝彼。
云何為人演說。不取於相。如如不動。
何以故。一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。佛說是經已。
長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。
優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。
聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
《金剛經》的核心思想是什麼?
4樓：匿名使用者
有幾本書，你可以參考。 1，《金剛經說什麼》 2，《六祖壇經》 《金剛經》
的核版心。也許權每個人說法都會不一樣。是一部非常不可思議的經典。
他在一開始，有長老須菩提提問開始。我們一般人，每天心浮不定。特別現在這樣一個經濟社會。
每個人每天都在不停地忙碌。都在用心機。心都很不安神。
須菩提長老就是針對我們這顆不安定，不安寧的心，提問，我們應該如何安撫這個心。一次提問開始。 為什麼我說每個人認為的核心都不會一樣，就在這裡。
因為，我們的心浮躁，但是，機緣都不一樣。對治也就有所不一樣。因此，解釋起來也就不一樣。
一部經，可以從種種角度來解釋一件事。 總的原理。佛陀先是告訴我們以「無所住而生其心」。
也就是我們起心動念的原點要如何。其次，要我們「無相佈施」。不要執著外面，外表的相而行事。
因此，在我理解，我們在世間為人處事的原則: 無住生心無相佈施 這樣，你就可以非常的輕鬆，非常的快樂人生 具體詳細，就需要你自己細細讀解經中的每一個字了。
5樓：正坤
空 無相 一合相 讀金剛經的時候不懂就用這核心思想思維一下 會有心得的
佛教最核心的經是不是金剛經？
6樓：簡樂之旅
眾生根基不同，講最核心沒有意義
佛所說為度化不同眾生而說，無有高下
下根性的人行持上根性的法，有可能走入魔道
所以說，根基自己根性選擇，不斷契入，次第行持，這才是核心
7樓：加美英語法律私塾
南無阿彌陀佛，對機是為殊勝，故勸菩薩，莫加分別，找出適合自己修行的經典，祝您道業早成。
8樓：
經經都有核心，字字都通核心，悟到核心才稱悟道。學佛修法重心性。
9樓：在龍脊山拔網線的落葉松
佛教每一部經典都有所奇之處，要說核心，那部都是核心。因為佛菩薩們都是不改初衷，為了普度眾生而寫。
10樓：
不是。諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
一切從善起，因善而改變一切。不知基礎，不從基礎起，終不得真實收穫。
11樓：茶魚
本凡夫淺薄之見：
最核心的經《佛說大乘無量壽清淨平等覺經》
12樓：匿名使用者
阿彌陀佛，是法平等。無有高下。
每一部經，都是核心，都是精華，都是佛義。
所不同的是，看的人、學的人，根基不同、業力不同，所以如來出眾多經典，因個人因緣，而各取所須。
如:《楞嚴經》：主要是針對「人我執」未斷修行人講，所以有25阿羅漢菩薩說圓通法門。
《金剛經》：主要針對「法我執」未斷的修行者講的，所以經中阿羅漢們是受教物件。
《華嚴經》：主要針對證得法身的菩薩講的十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺菩薩境界。
《法華經》：針對只知小乘不知大乘佛法的修行人講的。
13樓：
每一個宗派的核心經典不同，禪宗自五祖往後，以金剛經印心。
漢傳13宗 ：三論或四論宗、成實宗、俱舍宗、涅磐宗、地論宗、攝論宗、禪宗、南山律宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、淨土宗、密宗
中國佛教的宗派，最先成立的是由東晉時代鳩摩羅什譯介的三論或四論宗，這是印度空宗的法脈，到嘉祥大師而集大成。同時依據誠實論而有誠實宗；依據俱舍論而有俱舍宗；依據涅磐經而有涅磐宗；依據十地論而有地論宗；依據攝大乘論而有攝論宗；由達摩西來，傳佛心印，而成禪宗；由唐代道宣專弘四分律，而成（南山）律宗；依據法華經的綜合，至智者大師而成天台宗；由玄奘大師西遊歸來，依據唯識論而成法相宗；依據華嚴經開發，至賢首大師而成華嚴宗；自慧遠大師倡蓮社專修持名唸佛，至善導大師而成淨土宗；最後由唐代開元年間，西域來了善無畏等三位密教高僧，譯傳了密部的經法，而成立了密宗。
之後，由於各宗的相攝抗衡，僅剩下了10宗，涅槃宗歸入天台宗，地論宗歸入華嚴宗，攝論宗歸入法相宗。
自晚唐以後的中國佛教，三論、唯識，已無人研究；密宗在中國只是曇花一現，唐武宗會昌5年的法難之後，密宗在中國消失，倒是流傳到了日本，中國的地理及社會背景無法嚴格的要求戒律的遵行，所以律宗也是若隱若現的苟延殘喘而已；最盛的是禪宗，以致禪宗的六祖慧能之下，又分出了五家宗派，五家之中以臨濟和曹洞二派發展得最為久盛，今日的中國僧尼，幾乎全部是出自這兩家的法脈
14樓：洗石齋主呂建文
是諸經之王
《法華經》
15樓：匿名使用者
《金剛經》只是在我國十分的興盛並且是中國特色禪宗的印心傳法脈的法寶。其功德與所傳的法就不要說了，只說其法也是佛法便對了。
佛法的核心是心地法門。
莫用知識的邏輯去理解，不然全錯！
16樓：慧聞經典教育
開悟的愣嚴，成佛的法華！！！
17樓：常向內看
《金剛經》中所講的般若確實是佛教的核心內容。不過，講般若的經特別多，比如：《般若攝頌》也很殊勝，《心經》含義也非常深刻。
末學不敢斷言《金剛經》是不是「最」核心的，但的確是講了很核心的內容。
此外，雖然般若經典極為重要，也不能說別的經典相比之下地位就低。一方面，對於一個人來說，最合適的才是最好的；另一方面，有些經典看起來講的內容不是那麼「高深」，實際上卻非常重要，就像數學系的研究生也一樣需要懂得中學數學一樣。
18樓：
人活著的關鍵是不是呼吸？！
金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題
不是的，這是屬於斷空見。看待佛教應該從世間諦和聖義諦來看。從世間諦而言，肯定有一切眾生，所以要度盡一切眾生。雖然一切眾生都度盡是不可能的，但是作為菩薩就得做明知不可為而為之的善事。但是就聖義諦來說，肯定沒有什麼眾生可以度的。比如我要度你，那什麼是你呢？眼睛？不對，如果是眼睛，那麼就算你的眼睛被挖掉，...
金剛經有何歷史價值 說明了什麼，《金剛經》有著怎樣的歷史意義
金剛經，在中國文化中，金剛經是影響非常大的一部佛經。千餘年來，不曉得有多少人研究金剛經，唸誦金剛經，因金剛經而得到感應，因金剛經而悟道成道。金剛經是佛經典中很特殊的一部，他最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我們研究金剛經時，不能將它侷限於佛教的範圍，佛在金剛經裡說 一切賢聖，皆以...
讀誦金剛經後怎樣迴向讀誦金剛經後怎樣迴向
就用普通的大回向即可。如果給專門的人迴向，就把他名字加進去即可。迴向偈願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。誦完金剛經怎麼迴向 誦完金剛經怎麼迴向 印光大師迴向文 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。眾生無邊誓願度...