1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，世尊菩提樹下悟道，證得無上阿耨多羅三藐三菩提。第一句就是：一切眾生，皆有如來德性，只因妄想執著，不能證得！
一切眾生都是具有佛性的，不論輪迴還是不輪迴！
佛性如水是大海的水性，而生生世世的輪迴，一切當下的顛倒相狀，皆是不同的波浪生起。一切，皆不離佛性。如同任何一個波浪，不論是大是小，是強是弱，皆離不開水性！離水性而無波！
2樓：匿名使用者
人若不修（以法修；法是培育本命成長的元素）死後變成鬼需輪迴；自然的生老病死，自然的會有地獄使者／黑白無常來帶走。。。鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生。。。
人身只是應對因果世界的需要！死後火化骨灰撒大海，功德圓滿。
周而復始，從新再來！
人身是既有三世因果的報身；所以「悟本勤修因果無來世」是人生既有重大的意義！
3樓：唯梅子
在不考慮輪迴的情況，眾生都有佛性。
而且，不僅有情眾生有佛性，無情眾物，實際也有佛性。
但不叫做「佛性」，而是變換一個詞語，叫做「法性」。
4樓：管家小老頭
有情無情，同圓種智,情與無情。同宣妙法.
情是有情眾生，無情是指像我們現在所講的植物、礦物，是無情的，它沒有感情，沒有情識。動物都是有情的，動物是有感受的。情與無情，就是我們一般講的一切萬物。有情就是所有一切動物.
佛曰：都有佛性。有情的眾生有佛性，無情的眾生有法性，佛性跟法性是一個性，並不是佛性外面還有一個法性，是一個性。
一個性為什麼叫兩種稱呼呢？因為有情跟無情不一樣，這一點差別，其實是一個性。既然有情眾生能成佛，他有佛性，當然能成佛，無情的眾生法性就是佛性，所以無情眾生也成佛。
這是《華嚴經》上講的。
情與無情同圓種智。同圓種智，圓是圓滿，種智就是成佛，就是圓滿成就一切種智。情與無情同一體。
有情眾生成佛我們聽說過，過去有不少佛成佛了。一切有情眾生都是未來佛，無情成佛，沒有聽說過。什麼時候聽說，樹木花草成佛了？
什麼時候聽說，我們這個桌椅板凳成佛了？實在沒聽說過。實在講，佛在經上告訴我們，這個有情成佛，無情就連帶成佛了，是這麼個道理。
禪家所說，明心見性，見性成佛，見佛性也見了法性，因為佛性跟法性是一個性。見性叫成佛，我們迷的時候所見的是色相，沒有見到性，見到相。覺悟了的人，他在相里面就見到性，所以情與無情同圓種智。
5樓：匿名使用者
你認為佛性和輪迴是有聯絡嗎？
所謂不生不滅，不增不減，不垢不淨。圓融絕待，不立生佛。何況輪迴。
6樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
7樓：煩惱即菩提
都有佛性，不管什麼情況，佛性永不丟失。
8樓：
肯定。有佛性就有摩性。降到常人的層次就是相生相剋，喜怒哀樂。。。
植物不在六道輪迴之中，因為只有有情眾生才會六道輪迴，那不就是說人和畜生一樣了嗎？都是有情眾生？
9樓：觀妙法
楞嚴經講一些修道人其精神也會化為土木金石。眾生都有佛性。人與畜生佛性是一樣的，但您不能說人和畜生是一樣的，二者前世的因緣不同，故今生的果報也不同。人是持五戒，畜生一般愚痴。
南無阿彌陀佛！
10樓：潛川如斯
是的，你已經說多了，我就不羅嗦了。人和畜生都是屬於有情眾生。判斷的依據就是有感情、有記憶、有思維的生物，都是有情眾生。
現代動物學也說人類是動物啊，是靈長類的哺乳動物，最聰明的萬物之靈。
11樓：生命沉思者
植物沒有神識，所以不是眾生，屬於無情，所以不存在輪不輪迴。人與畜生乃至昆蟲等都是有情眾生，都在輪迴中。昆蟲可以轉世為人，生也可以轉世為昆蟲，所以你說輪迴可不可怕？
佛說:眾生皆有佛性,請問無情眾生比如"石頭、山河大地「有佛性嗎？等
12樓：ionic豪
樓主 您好
佛性有兩義，一者:成佛之性；二者:佛性。
若是指成佛之性，則是指一切有情身中的本來自性清淨涅盤--真心，此真心顯用的成佛之性，在一切眾生身中都是圓滿具足。
若是專指佛性，則是真心之妙用，末學尚未見性，從已見性的善知識其親證的見性境界，若說如下:
明心開悟者，親證真心的本覺性--成佛之性，並能體驗領受此本來具足的本覺性，但眼見佛性者卻能直接以肉眼親見真心的本覺性，並且是在山河大地上，是在一切無情上，在一切友情上，都可親見自己真心的本覺性--佛性，然而自己之佛性其實並不在無情或其他有情身上。這是明心開悟者所無法親證的見性證境。
為防止有人誹謗眼見佛性而成就地獄業，今舉大般涅盤經如下:
世尊!佛性如是微細難知，云何肉眼而能得見? 佛言:
迦葉善男子!如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順契經，以信故知。 又佛雲:
佛性亦二: 一者可見，二者不可見。可見者:
十住菩薩、諸佛世尊。不可見者:一切眾生。
眼見者:謂十住菩薩、諸佛如來，眼見眾生所有佛性。
如是眼見佛性之法，必須親從大善知識修習，具足定力、慧力、大福德三者，方有因緣可得眼見。
諸位同修，眼見佛性之法實乃眾生聞所未聞之甚深微妙法，願眾生能建立眼見佛性的正知見，以期未來緣熟時，眼見佛性。
13樓：匿名使用者
有情眾生稱佛性，無情眾生稱法性，佛性法性其實都是一個性，真如本性。
14樓：匿名使用者
我記得是這樣說的：眾生因為煩惱而有希望解脫煩惱的執著 而此是佛性所以如果沒有煩惱 也就無從提起佛性吧
參考這篇，看不懂也不要緊張，~~~
15樓：匿名使用者
佛經中的「有情」，是人的別稱。如：「因知立解。十方草木。皆稱有情。與人無異。」
所以，錯把無情當有情，按經中說法，「是人則墮知無知執。婆吒霰尼執一切覺成其伴侶。迷佛菩提亡失知見。是名第四計圓知心。成虛謬果違遠圓通。背涅盤城生倒知種」。
16樓：凝靜堂
天地宇宙都是佛的法力而成的 當然都帶有佛性
17樓：空明天核
妄想顛倒 認知錯亂 貪為其是！
要不然 你對世界一切 不如舉起石頭 狠砸自己的腳子頭 ！反反覆覆 輪迴反轉 時時刻刻 無間斷 卻不知血流成河！
18樓：有濁
迷時佛是眾生，悟時眾生是佛。當然。
為什麼說眾生皆有佛性
19樓：因緣法
佛性，就是本性、真心，是一切事物的本源，只是無明所蓋，而成眾生。這個佛性，就是眾生的成佛之內因。人人本具佛性，故人人皆可成佛，眾生也皆可成佛。
就如**做的碗、項鍊、手鍊、耳環，形狀不同，而其本質，都是**。
眾生也是如此。本具佛性，本來是佛，因妄念，以為有我的存在而成眾生。成佛，就是通過修行，讓自己再證悟這個本來面目。
20樓：法華三昧
打個比方，不管是水滴還是浪花還是水流還是冰塊還是雪花，實質都是水，都有水性，有水的溼性。眾生、萬物、萬法，都是一體，就是你的真心本體、本來面目，其性曰自性、佛性。
21樓：虛空濟
虛空濟淺解《心經》人人皆具佛性，人人皆可成佛，為什麼我們人投胎的時候有的人天生聰慧、溫文爾雅，有的人確性格暴躁呢？佛家講：萬般帶不走，唯有業隨身
一切眾生,都有佛性,在凡不減,在聖不增什麼意思
22樓：巫師店長
很多東西是需要自己去證悟的，有些內容只可以神會不可以言傳的。
23樓：六蘊之谷
佛性即指真如本性，一切緣起的根源，眾生與佛自性無二，無差無別。
妙明真心因覺生念，眾生皆認妄為真，迷失本體追逐幻境則稱為凡。
去妄顯真迴歸真如則為聖果即圓滿。
因此，真如本性的所謂凡與聖只是兩種認知狀態，與本質無關。
故而真如本性並不隨輪迴或覺悟發生變化，本來如如不動。唯有迷與覺之區別。
更通俗一點說，如人做夢，認夢中景為實有則為眾生狀態，夢境結束恢復清醒則為佛，兩種情況與人的思維本體性質毫無關係，思維性並不會隨夢與醒發生增減變化。
花草有佛性嗎？
24樓：明因妙音
一切眾生本來是佛。一般說，無情眾生叫法性，有情眾生叫佛性，法性與佛性是一不是二。
一切物質的本體都是心，所謂心佛眾生三無差別，花草樹木都是我們的心變現出來的，當然不離自性。沒有心性就沒有物質現象的產生，有物質現象，必定有心性存在，只是它的活動不明顯，我們凡夫很難察覺。
現代科學也有證明，日本科學家江本勝博士十幾年做水試驗，發現水能看、能聽、懂得人的意思，並且有很明顯的反應，充分證明了水也有見聞覺知，這就是法性。水是礦物，尚且有見聞覺知，花草是有生命的植物，怎麼沒有？
既有佛性，當然可以成佛。什麼時候成佛？你成佛，山河大地就成佛了。你覺悟了，看一切境界都會和現在不一樣。所以佛法重在真修實證，
25樓：匿名使用者
花草是無情眾生，那個本性叫做法性。
我們是有情眾生，那個本性叫做佛性。
法性和佛性是一個性，不是兩個性。
這不是我說的，這是華嚴經上面說的：「情與無情，同圓種智」。
當我們有情眾生成佛了，看花草也成佛了。
正所謂依報隨著正報轉。
大方廣佛華嚴經 （第七六六卷） 2002/07/12 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-0766
佛告訴我們，佛把這一切現象分為兩大類，有情的、無情的兩大類。有情的，我們今天講的動物；無情的，是講植物、礦物。現在科學家把一些物質現象分為三類，動物、植物、礦物。
佛法裡面只分兩類，有情跟無情。有情眾生皆有佛性，無情的眾生它有法性，法性跟佛性是一個性，沒有差別。正因為沒有差別，《華嚴經》上才講「情與無情，同圓種智」。
種智是什麼？種智是成佛。佛法裡面講智慧有三種，一切智、道種智、一切種智。
阿羅漢證得一切智，菩薩證得道種智，到如來的果位證得的是一切種智。
「情與無情，同圓種智」，這就是說情與無情統統都成佛。如果你修行成佛了，不但一切有情眾生成佛，山河大地、草木花卉全都成佛。奇怪！
這個不可思議，我們怎麼想也想不通。你跟別人講，人家說你胡說八道，說你在說夢話。為什麼？
不是他經驗當中所有的，不是他思惟想像能夠明瞭的，想像不出來的，可是這是事實真相。這裡頭有道理，不是沒有道理。這個道理就是性相融，性沒有差別，真正道理在此地。
這個道理要是參透，你果然明白，你就肯定虛空法界是自心相，就是自己的常住真心；無量無邊無盡無數的剎土眾生，原來是自身相，這個身是法身。
26樓：繁星流動
花草不會成佛，佛陀只有在人間才能產生，這是定法。
因為在天界是以享樂為主，惡道是以受苦為主，只有人間是平衡的，可以行中道。
根據南傳上座部佛教，在一個教化期內，只有一尊佛陀，不可能有多尊佛陀同時在世。
27樓：香閣閣
為什麼說萬物皆有靈性。
佛經中說的非常清楚，我們所居住這個世界：有山澤神，草木神，苗稼神，土地神。。等等神。參見《地藏經》
另外，長阿含經上，佛說的也很清楚：【「一切人民所居舍宅，皆有鬼神，無有空者。一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘冢間，皆有鬼神，無有空者。
凡諸鬼神皆隨所依，即以為名。依人名人，依村名村，依城名城，依國名國，依土名土，依山名山，依河名河。」
佛告比丘：「一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止，無有空者。一切男子、女人初始生時，皆有鬼神隨逐擁護；若其死時，彼守護鬼攝其精氣，其人則死。」】
我們認為那個山是無情的，那個草是無情的，其實那就相當於我們人這個身體。、你說身體本身有情嗎？肯定沒有，身體就是一個軀殼。
但是它上面附著的神識，是有情的！花草樹木，跟這個，是一個道理。
請具體解釋有情眾生 動物 和無情眾生 植物
有情眾生 生命過程中能夠以情交流或交配的生物 無情眾生 生命過程中不能以情交流或交配的生物和物質。有情眾生舉例 人類 動物類 昆蟲類。無情眾生舉例 植物 微生物 有名或無名的物質。就到這裡吧，這是個無法讓所有人都明白的問題，只能靠悟性和知識的積累來理解了，能理解多少，就理解多少，不能理解也不要執著的...
既然一切眾生本來是佛，為什麼現在成了眾生
回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣 是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧 圓滿的德能 也具足圓滿福報的人。他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在 華嚴經 上，他說 一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得 這句話把宇宙人生...
佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲，淨土法門 佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲
1 佛法講大慈大悲，大慈大悲是 真誠 清淨 平等 的愛心，這個愛心是以智慧為基礎的，不是感情的。佛菩薩在什麼地方現身，在什麼地方說法，是依什麼？依感應，眾生有感，佛就有應。2 什麼叫感？依教修行。這個地方依教修行的人多，佛菩薩自然就來了，不請他就來了。無量壽經 上說菩薩作一切眾生 不請之友 不必要請...