1樓：匿名使用者
《論語·憲問》：「子曰：『君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。「子貢曰：夫子自道也。
《孟子·梁惠王上》：「彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』」
嶽麓書院講堂楹聯：是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會； 君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
這句話其他幾句都有出處，只有」適者有壽「沒有找到，這句話是講一種生活心態，應該是講養生的。
古文「智者不惑，勇者不懼，適者有壽，仁者無敵！「出處**？
2樓：匿名使用者
洪昭光教授就非典防治問題接受央視新聞頻道《新聞會客廳》的採訪。洪教授說：我想送大家幾句話，「智者不惑，勇者不懼，適者有壽，仁者無敵」。這四句話實際上是老子兩千多年前說的。
其實這是洪教授記錯了，不但莊子上沒有，論語上也不是這個原話，更沒有後面的一大堆話。
3樓：匿名使用者
仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。——孔子
仁愛的人不會憂愁；知道的人不會疑惑；勇敢的人不會懼怕。
適者有壽、仁者無敵。
適者有壽是天意，仁者無敵是陽謀。「適」就是合理、適度和平衡；「仁」就是道德健康、心胸寬廣、樂於助人、常做善事、關心他人。最高的謀略境界不是陰謀，而是陽謀。
陽謀與陰謀的區別在於：陰謀有跡可尋，是有破綻的，而陽謀是隨勢而動，隨勢而發，無跡可尋，比起陰謀來實在高明多了，但也更加難以實施。陽謀因其正義，可以在大家面前正大光明地說出來並加以執行，而陰謀則是不正義不光明因而不敢也不能在人們面前提出來，一旦明示就執行不力或執行不了。
金庸的《鴛鴦刀》就玩了一把陽謀。陽謀不怕你知道，如果你沒有正義缺乏仁愛天下蒼生之心，你就是知道了陽謀，你也學不了。
有為有不為、知足知不足。
這兩句分別來自道家和儒家，可謂道教合一。
銳氣藏於胸、和氣浮於面、才氣見於事、義氣施於人。
清朝申涵光說：「常有小不快事是好訊息。若事事稱心，即有大不稱心者在其後。知此理，可免怨尤。」「天上不會掉餡餅，天上同樣不會掉健康。」
知已者互取其福。
高山流水，知音難覓。構築雙贏格局的雙方都明白這個道理。腳踏兩隻空船的感覺不能有。
4樓：匿名使用者
《論語·憲問》：「子曰：『君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。』」
樓主這段應該是他人以此添改的。具體沒查到
可能出自孟子，現下沒書，印象不深
智者不惑,勇者不懼,適者有壽,仁者無敵。是什麼意思？
5樓：匿名使用者
原文為：
智者不惑，勇者不懼，適者有壽，仁者無敵！有為有不為，知足知不足，銳氣藏於胸，和氣浮於面，才氣見於事，義氣施於人！知己者互取其福。
是《老子》中的
有智慧的人不會有疑惑，勇敢的人不會有恐懼心，自得其樂的人會長壽，有仁愛之心的人沒有敵人。
6樓：山海軒
出處《老子》
智者不惑 －－有智慧的人很有理性。謊言止於智者。
勇者不懼－－勇敢的人面對災難很平靜。
適者長壽－－什麼事情別慌，既能適度，又能長壽。
仁者無敵－－心胸寬，肚量大，公正，秉公的人，做得很正，不會被打到。
7樓：笑問俠緣
出處:《道德經》
原文為：
智者不惑，勇者不懼，適者有壽，仁者無敵！有為有不為，知足知不足，銳氣藏於胸，和氣浮於面，才氣見於事，義氣施於人！知己者互取其福。
8樓：白衣妖瞳
《論語·憲問》：「子曰：『君子道者三，我無能焉：
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。』」仁者不憂慮，是因為仁者樂天知命，內省不疚，所以才能無憂無慮；智慧者不迷惑，是因為智慧者明於事理，洞達因果，所以才能夠不迷惑；勇毅者不畏懼，是因為勇毅者折衝禦侮，一往直前，所以才能夠不畏不懼。「仁」、「智」、「勇」是孔子所推崇的善的道德品質，這些都不是輕易就能做到的。
知、智是古今字。唐·劉知幾《史通·內篇·探賾第二十七》：「唯智者不惑，無所疑焉。」
《孟子·梁惠王上》：「彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』」
9樓：三人行
暴者必憂 庸者必惑 怯者必懼
公則生明 廉則生威 貪則無品（改為「生禍」）
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零。是什麼意思
10樓：遠巨集
意思是做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。是是非非由自己的內心來判斷，詆譭還是讚譽隨別人去說，得到的與失去的都只是天定的。
是非審之於己一詞出自嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯。
全文：「是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。」
翻譯：做事情的對錯按照自己奉行的標準來判斷，做了之後被讚揚或者詆譭那隨別人去說，得失成敗坦然接受命運的安排。只要登上嶽麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知，榮辱得失即可以置度外了。
君親恩如何來還報，民物的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡雲湘水的魅力，一切便有答案。
擴充套件資料
此聯出清代的曠敏本之手。
曠敏本於乾隆十九年（1754）受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期，2023年由顏家龍補書重刻。
上聯告誡治學者應明辨是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
11樓：
一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。 我們都知道，只要有意義，那麼就必須慎重考慮。
經過上述討論， 是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思因何而發生？ 可是，即使是這樣，是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思的出現仍然代表了一定的意義。 歌德說過一句富有哲理的話，讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談。
這不禁令我深思。 本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。 我們都知道，只要有意義，那麼就必須慎重考慮。
我們都知道，只要有意義，那麼就必須慎重考慮。
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思，到底應該如何實現。 是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思，發生了會如何，不發生又會如何。 魯巴金曾經說過，讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。
這似乎解答了我的疑惑。 老子說過一句著名的話，知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
這似乎解答了我的疑惑。
既然如何， 那麼， 在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。 問題的關鍵究竟為何？ 本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。
這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。
瞭解清楚是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。 既然如何， 每個人都不得不面對這些問題。 在面對這種問題時， 生活中，若是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。
現在，解決是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思的問題，是非常非常重要的。 所以， 所謂是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思，關鍵是是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思需要如何寫。 是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思，到底應該如何實現。
總結的來說， 一般來說， 現在，解決是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思的問題，是非常非常重要的。 所以， 帶著這些問題，我們來審視一下是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素，過去歸之於零的意思。
12樓：匿名使用者
做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。
13樓：小嚴來解答
回答你好呀，很高興為你進行解答～打字需要一些時間哦，請稍等
意思是：是是非非由自己的內心來判斷，詆譭還是讚譽隨別人去說，得到的與失去的都只是失天定的。
出自嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯。全聯為：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
譯文：做事情的對錯按照自己奉行的標準來判斷，做了之後被讚揚或者詆譭那隨別人去說，得失成敗坦然接受命運的安排；只要登上嶽麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知，榮辱得失即可以置度外了。
君親恩如何來還報，民物的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡雲湘水的魅力，一切便有答案。
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古文「智者不惑，勇者不懼，適者有壽，仁者無敵，「出處**
14樓：匿名使用者
《論語·子罕》：copy「子曰：『知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。』」
《論語·憲問》:「子曰:『君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。「子貢曰:夫子自道也。
《孟子·梁惠王上》：「故曰：『仁者無敵。』」
「是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數|什麼意思
15樓：匿名使用者
做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。
16樓：卯恨曾俊健
做事情錯按照自
貫標準判斷做別
讚揚或者否定詆譭隨失敗坦
接受命運安排
「智者不惑，勇者不懼，適者長壽，仁者無敵。」出自**？
17樓：香宇
原文為：
智者不惑，勇者不懼，適者有壽，仁者無敵！有為有不為，知足知不足，銳氣藏於胸，和氣浮於面，才氣見於事，義氣施於人！知己者互取其福。
是老子說的，好像是《老子》中的
18樓：匿名使用者
孔子說,「仁者不憂,智者不惑,勇者不懼」(《論語·憲問》) 不過好像上邊的話是老子說的
19樓：霜葉飛——雪
是《老子》的，真是些人生經典哲理啊
20樓：龍素雨婷
蕭魚（凌飛）對方為雄說的
「是非審之於己 譭譽聽之於人 得失安之於數」是誰說的，出自於哪？
21樓：帥氣的小宇宙
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯。
這個對聯的意思是是非審之於己:有人的地方就會有是非，是非面前，能自我省思謹慎判斷就好了；譭譽聽之於人:事情盡心盡力完成就好，至於褒貶毀損那是別人的事，由他們去吧；得失安之於數:
至於得失成敗都是天定的，命中註定，安然接受就好了。
22樓：好吃的樹葉
《嶽麓書院》，曠敏本。
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會； 君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
曠敏本（1700～1784）字魯之，晚年自號岣嶁，清代湖南衡山縣人。傳世的主要著作有《周易旁訓》、《岣嶁易述》、《岣嶁鑑撮》、《岣嶁雜著》、《岣嶁韻箋》、《刪餘詩草》以及《南嶽志》、《衡州府志》等。
童年隨父就讀，17歲即離家遠遊。雍正元年（1723）中秀才，翌年被舉貢進京入國子監深造，旋被考選充任景山內廷教習。剛蒞任即奔父喪，服滿後仍出任各方幕僚。
雍正七年中舉人。乾隆元年（1736）進士，選庶吉士。不久，因病告歸。
築室南嶽舜洞下，署曰「岣嶁精舍」。乾隆十九年，被聘為嶽麓書院山長，任職約三年，又遇母喪，遂離職還鄉守制（習稱丁內艱）。在此期間，曾應聘兼任《清泉縣誌》總纂，並出任石鼓書院山長。
因學問精湛，出類拔萃，倍受時人稱頌，士子爭以出其門下為幸。工古文詩辭，日以著書為事，著述等身，在學術界有廣泛的影響，世稱岣嶁先生。
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼,是誰講的啊 謝謝了，大神幫忙啊
孔子說,仁者不憂,智者不惑,勇者不懼 論語 憲問 採納哦 智者不惑，仁者不憂，勇者不懼.是什麼意思 智者不復惑，仁者不憂，勇者不懼。意制思是 有智慧的人不會 疑惑，有仁愛心的人不會憂愁，勇敢的人不會產生害怕的心理。此語出自 論語 子罕 子曰 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。在儒家傳統道德中，智 仁 勇...
舉例說明勇者智者仁者分別是什麼
智者無慮 智者，有智慧的人。有智慧的人是沒有顧慮的，總是有辦法的。諸葛亮在司馬懿兵臨城下 城內沒有守軍的情況下，以空城之計解了圍。這就是智者的力量。仁者無憂 仁者，心地善良的人。有仁愛之心的人沒有憂愁。他善於發現別人的優點，吸取別人的建議，終能成就大事。劉備自己沒有多少能耐，但他求賢若渴，三顧茅廬請...
仁者無憂智者無惑勇者無懼翻譯是什麼
generous ones are without worry,art ones are without question,brave ones are without fear 仁者無憂，智者無惑，勇者無懼.的翻譯是 什麼意思 仁者無憂，智者無惑，勇者無懼.的翻譯是 仁者無憂，聰明的人不迷惑，勇敢...