1樓:分享生活知識的小白
《魚我所欲也》第一段的原文如下
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。
二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。
如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也。
是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
什麼是《魚我所欲也》
魚我所欲也》出自《孟子·告子上》,作者很可能是孟子。
魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要,主張捨生取義。
孟子說:「羞惡之心,義也」,又說:「義,路也。……惟君子能由是路」。孟子認為自己做了壞事感到恥辱,別人做了壞事感到厭惡,這就是義;義是有道德的君子所必須遵循的正路。
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了乙個比方:魚是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧願捨棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的,義也是我所珍愛的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧願捨棄生命而要義。
孟子把生命比作魚,把義比作熊掌,認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣,這樣就很自然地引出了「捨生取義」的主張。這個主張是全篇的中心論點。
2樓:網友
魚我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
根據自己的理解解讀下面這段話 孟子曰:魚我所欲也 熊掌亦我所欲二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也生亦我所欲也 義亦我所欲也二者不可得兼 捨生而取義者也 "《國學與人文素養》論述題
3樓:
摘要。您好!親親,<>
很高興您的問題據自己的理解解讀下面這段話 孟子曰:魚我所欲也 熊掌亦我所欲二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生亦我所欲也 義亦我所欲也二者不可得兼 捨生而取義者也 "《國學與人文素養》論述題是人類在面對選擇時需要權衡利弊,做出明智的抉擇。孟子認為,魚和熊掌都是他所喜愛的,但由於二者不可得兼,他必須做出選擇。
這就像人生中面臨的各種選擇,我們不能貪心地想要一切,需要在兩者之間做出取捨。同樣,生命和道德、利益和原則等也是如此,我們需要在其中做出權衡,取捨得當,才能實現更好的自我發展和生活狀態。
根據自己的理解解讀下面這段話 孟子曰:魚我所欲也 熊掌亦我所欲二者不可得兼 舍魚弊祥譽而取熊掌者也 生亦我所欲也 義亦我所欲也二者不可得兼 舍租段生而取義者也 "《國學與人文素養》論宴茄述題。
您好!親親,<>
很高興您的問題據自己的理解解讀下面這段話 孟子曰:魚我所欲也 熊掌亦我所欲二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生亦我所欲也 義亦我所欲也二者不可得兼 捨生而取義者也 "《國學與人文素養》論述題是人類在面對選擇時需要權衡利弊,做出明智的抉擇。孟子認為,魚和熊掌都是他所喜愛的,但由於二者不可得兼,他必須做出選擇。
這就像人生中面臨的各種選擇,我們不能貪心地想要一跡襲切,需要在兩者之緩州物間做出取捨。同樣,生命和道德、利益和原則等也是如此擾液,我們需要在其中做出權衡,取捨得當,才能實現更好的自我發展和生活狀態。
論述題 20分呦。
您好!親親,<>
這段話也提醒我們要保持乙個正確的價值取向。魚和熊掌、生命和凱碧慶道德、利益和原則等都是我們在生活中面臨的選擇,我們需要根據自己的價值觀和追求,做出正確的選擇。如果我們一味追求物質財富和私利,就容易失去道德約束和社會信任,影響到我們的人文素養和社會形象。
因此,只有在正確的價值取向下,我們才能做出真正有意義的選擇,實現自我發展和社會貢獻。總之,這段話雖然簡慧拆短,但卻富含深刻的哲學意義。它告訴我們,在生活中需要做出正確的選擇,要根據自己的價值觀和追求,做出盯握取捨得當的決策。
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
4樓:潮茵茵
魚我所欲也。
魚是我所想要的東西;熊掌也是我所想要的東西。(如果)這兩種東西不能同時得到,那麼,我要捨棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的東西,正義也是我所想要的東西。
如果)這兩種東西不能同時得到,那麼,我就要捨棄生命而選擇正義。生命是我所想要的東西,然而我所想要的東西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事情;死亡是我所厭惡的事情,但我所厭惡的事情有比死亡更嚴重的,所以有的禍患我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的,那麼凡是可以保全生命的方法,有什麼不可以使用呢?
如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更嚴重的,那麼凡是可以躲避禍患的手段,有什麼讓消不可以使用呢?採用某種手段就可以活命,可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯採用。由此可見,他們所想要的東西有比生命更寶貴(那就是衫凱「義"),他們所厭惡的東西有比死亡更嚴重(那就是「不義")。
不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯,一碗湯,吃了就能活下來,不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給人吃,過路的饑民也不願接受;用腳踢著(或踩過)給別人坦塌知吃,乞丐也不願意接。
受。見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了,那麼,這優厚的俸祿對我有什麼益處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?
從前(有人)寧肯死也不願接受,現在為了住宅的華麗卻接受了;從前(有人)寧肯死也不願接受,現在為了妻妾的侍奉卻接受了;從前(有人)寧肯死也不願接受,現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所周有的差惡廉恥之心。
魚我所欲也,熊掌亦我所欲也……全文的意思
5樓:承吉凌
魚是我想要的,熊掌也是我想要的,(如果)這兩種東西不能夠同時得到的話,那麼(我)就捨棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的,道義也是我想要的,(如果)這兩種東西不能夠同時得到的話,那麼就捨棄生命而選擇道義。生命是我所想要的,但我想要的還有比生命更重要的東西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的,所以有的災禍我不躲避。
如果人們所追求的東西沒有超過生命的,那麼凡是能夠用來求得生存的手段,有什麼不能採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更令人討厭的,那麼凡是能夠用來逃避災禍的辦法,有什麼不能採用呢?通過某種辦法就可以得到生存,然而有人不用,通過某種辦法就可以躲避禍患然而有人不。
是因為他們所追求的,有比生命更寶貴的,他們所厭惡的,有比死亡更討厭的事。不僅是賢明的人有這樣的本性,人人都有,只不過賢人能夠(操守這種品德)使它不丟掉罷了。
一碗飯,一碗湯,得到了就可活下去,得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃,飢餓的路人不肯接受;用腳踢給別人吃,乞丐也不願意接受。
閱讀《魚我所欲也》,回答1 4題魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌
a 得 所識窮乏者得 我與?得 之則生,弗則得死。b 是 非獨賢者有是 心也 是 亦不可以已乎?c 患 則凡可以闢患 者何不為也 故患 有所不闢也d 與 蹴爾而與 之 所識窮乏者得我與 3 把下面兩句話翻譯成現代漢語。1 如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?2 非獨賢者有是心也,人皆有之,...
「魚我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可兼得,舍魚而取熊掌可也
這句話的經濟學含義是要衡量得失的關係,學會取捨,放棄小利,謀求更大的收穫。這句話出自孟子的 魚我所欲也 原文如下 魚我所欲也 魚,我所欲也 熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也 義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。死亦我...
請問魚,我所欲也熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而
魚,我所欲也 熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也 義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不為...