1樓：大一
a．得 所識窮乏者得 我與？ 得 之則生，弗則得死。
b．是 非獨賢者有是 心也 是 亦不可以已乎？
c．患 則凡可以闢患 者何不為也 故患 有所不闢也d．與 蹴爾而與 之 所識窮乏者得我與 ？
3．把下面兩句話翻譯成現代漢語。
（1）如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4．寫「魚」和「熊掌」「不可得兼」時，取「熊掌」的用意是什麼？
閱讀《魚我所欲也》魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，
2樓：霸道
小題1:（2分）①患：災禍 ②蹴：用腳踢
小題2:（4分）①如果這兩種東西不能同時得到，我寧願捨棄生命而選取道義。
②可是有的人見了優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？
小題3:（3分）舉例 義 生
小題1:
試題分析：「患」在古文中有「憂、擔心」和「災禍」的意思，本文中為「災禍」；「蹴」為「足」字旁，意為用腳踢。
點評：本題不難，學習所學課文，對字詞比較熟悉。對於古文中的字詞，學習中要不斷加強記憶，尤其要注意課文註釋中的字詞，記熟了，判斷起來就容易了。
小題2:
試題分析：第一句中「二者」指「魚」和「熊掌」；「得」：「得到」；「兼」：
同時；「捨生」：捨棄生命；「取義」：伸張正義。
第二句中「萬鍾」指「優厚的俸祿」，「辨」：分辨；「禮義」指「封建道德規範」，「受」，接受；「何」：什麼；「加」；好處。
點評：本題有難度，難譯字詞多。文言翻譯，要了解文言的三大特點，一是字詞多義常有活用，二是省略成分，三是語序與現代語言有所不同，翻譯時在注意這三個特點。
小題3:
試題分析：「一簞食，一豆羹」是具體的事物，是舉例論證，本文的中心論點就是「捨生取義」，根據論點理解即可填空。
點評：本題不難，問題簡單，易於解答。學習古文不僅要關注字詞意義，對寫作方法也要注意學習，比如本文的論證方法。平時學習論說性的古文，還要在寫作方法上多學習，多理解掌握。
古詩文閱讀魚我所欲也 《孟子》魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生
3樓：鬧塵塘
小題1:d
小題1:c
小題1:b
小題1:①不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。②用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。
③大大小小的案件，即使不能一一明察，（凡弄清楚的）一定根據實際情況處理。④我跟你們盡一切力量剷平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到達漢水南岸，好嗎？（每句中的關鍵字詞譯不準，有兩個以上錯別字，該句不得分）
小題1:中心論點：捨生取義 本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應捨生取義；又如作者舉「一簞食，一豆羹」的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的「本心」，要捨生取義。
小題1:對準確停頓的考查。文言文句子一般主謂之間要有停頓，狀語前置，狀語和主語之間要有停頓。ｄ。應改為:今為所識窮乏者/得我而為之
小題1:對詞語解釋的考查。
ａ．舍 讀音不同，意思也不同。分別為：捨棄和房舍的意思。
ｂ． 生 分別解釋為生命和學生。
ｃ． 都解釋為停止。
ｄ． 於分別解釋為：對和在。
小題1:對通假字的考查。
ａ． 闢同避避免。
ｃ． 鄉同 向(xiàng):向來, ｄ．辯 同「辨」分辨。
小題1:對句子翻譯的考查注意字字落實。抓關鍵字，古今異義字。
每句中的關鍵字詞翻譯很重要。①非獨：不僅，不只。
勿：不。喪：
喪失②蹴：用腳踢著（或踩過）。與：
給。屑：接受。
③獄：案件。雖：
即使。④畢力：盡一切力量。
險：險峻的大山。指：
同「直」一直。
小題1:對中心論點的考查。聯絡「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
」答出捨生取義即可。本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點。注意答具體。
《魚我所欲也》翻譯，魚我所欲也原文及翻譯，
i want that also.魚我所欲也原文及翻譯，魚是我想要的，也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好 捨棄魚而選取 了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果這兩 樣東西不能同時都得到的話，那麼我就只好 捨棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要...
魚我所欲也的本心是什麼,魚我所欲也中,孟子所說的本心應該如何理解
觀點 舍取義 概括文章全篇意句 亦我所欲,義,亦我所欲 二者兼,舍取義者失其本具體表現 鄉身死受今宮室美 鄉身死受今妻妾奉 鄉身死受今所識窮乏者我 舍原 所欲甚於者故苟 魚我所欲也中,孟子所說的本心應該如何理解 本心 都是指人的 羞惡之心 按現在的通俗理解,可以理解為 廉恥之心 魚我所欲也 一文用面...
孟子語錄（魚，我所欲也
孟子 告子上 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可...