1樓：教育達人小嫣
「內聖外王」是儒者提出的個人修為的目標，個人認為應該分別解釋，所謂「內聖」即要注重內心的修行，從正其心，誠其意，致知，格物作起的，保有＂赤子之心＂，達到＂天＂賦予的心，即天人和一．「外王」指做事的本領，手段，修為最終是為了更多數的人服務，所以做事就要有手段，就要成功，就要努力。
孟子。的「性善說」和「王道學說」使得「內聖外王」之道得到拓展，「性善說」為內聖提供了乙個讓人安心定志的理論基礎，「王道學說」則為外王設計了乙個面向現實的操作方案。
內聖外王」是《莊子·天下篇》裡最先提出來的。
天下篇》對其所進行的論述，主要表達的是道家。
的觀點，但是，《天下篇》中所闡述的「內聖外王」之道就其表述的語詞來看，也很適宜於從孔子。
儒家學說的角度去進行解釋，所以，後來「內聖外王」之道被儒家引申開來，表達儒家從修養心性到治國平天下的仁政學說，也屬於正常的事。
2樓：君學姐答疑
親＾3＾由內聖而外王的原則有3個分別是1人性本善2以「內聖」為基礎3執政者需要擔負教化的責任。具體而言人性本善：即人人能將「四心」自我擴充套件每個人都是能成為聖人和君子的。
以「內聖」為基礎：「外王」的外在表現形式是「仁政」。執政者需要擔負教化的責任。
親＾3＾孟子的學說超脫了以往固有的接線，創造性的提出了統治者首先要自身具備高尚的道德修養，可以說在思想方面走在了時代的前列，值得我們學習。
3樓：
摘要。內聖外王是古代修身為政的最高理想。謂內備聖人之至德，施之於外，則為王者之政。
孟子的學說認為：由內聖而外王的原則有哪幾個？
內聖外王是古代修身為政的最高理想。謂內備聖人之至德，施之於外，則為王者之政。
有四個原則：正心，誠意，致知，格物。
孟子的學說認為：由內聖而外王的原則有以下哪幾個？
a存心 b反身c 寡慾 d養氣。
孟子的學說認為：由內聖而外王的原則有以下哪幾個？
a存心 b反身c 寡慾 d養氣。
乙個人的思路會在多寬的程度上去思考和解決問題是由其（?）決定的。
乙個人的思路會在多寬的程度上去思考和解決問題是由其（?）決定的。
abc認知。
孟子由內聖而外王的原則有哪幾個
4樓：霂棪愛娛樂
孟子由內聖而外王的原則有：
1、人性本善：即人人能將「四心」自我擴充套件每個人都是能成為聖人和君子的。孟子論證了人都有惻隱之心，當別人遭遇危險時就會表現出來，而沒有惻隱之心的人是不能稱之為人的。
而羞惡之心則是人在「內聖」道路上的進一步提公升，孟子生活的時代背景下禮樂的僭越更為嚴重，因此他提出的「仁政。
是對孔子。悄掘仁」觀念的進一步拓展。
2、以「內聖」為基礎：「外王」的外在表現形式是「仁政」，也是乙個國家存續的關鍵，由此孟子總結出夏、商、週三代失天下的根本原因是「天子不仁」。既然民心向背決定了君王統治，孟子隨即深刻的提燃卜出想要實現「外王」就需要凝聚民心。
3、執政者需要擔負教化的責任：禮不是生來就懂的，因此執政者需要教導百姓各盡其能、各司其職而不僭越，這對於構建社會人倫秩序、維護政治秩序有著重要作用。
行為表現：孟子在見梁惠王。
時就對執政者只為自己利益而不顧民眾利益的行為進行了針砭，並強調了昔時文王。
的「與民同樂」，希望梁惠王能夠效仿古人。
對於當時的時皮運穗代，統治者受到的制約主要體現為「天命」，而孟子一再將民眾及其利益在政治生活中的作用強調給統治者，體現了其思想的先進性。
5樓：楊老師秒懂課堂
「內聖外王」是儒者提出的個人修為的目標，個人認為應該分別解釋，所謂「內聖」既要注重內心的修行，從正其心，誠其意，致知，格物作起的，保有＂赤子之心＂，達到＂天＂賦予的心，即天人合一。
孟子。的「性善說」和「王道學說」使得「內聖外王」之道得到拓展，「性善說」為內聖提供了乙個讓人安心定志的理論基礎，「王道學說」則為外王設計了乙個面向現實的操作方案。
內聖外王」是《莊子·天下篇》裡最先提出來的。
天下篇》對其所進行的論述，主要表達的是道家。
的觀點，但是，《天下篇》中所闡述的「內聖外王」之道就其表述的語詞來看，也很適宜於從孔子。
儒家學說的角度去進行解釋，所以，後來「內聖外王」之道被儒家引申開來，表達儒家從修養心性到治國平天下的仁政。
學說，也屬於正常的事。
6樓：
孟子的學說認為：由內聖而外王的原則有哪幾個？
永珍未審凡幾，約其範圍，則「我、人、事、物」四綱。故世間學問，亦「修身、待人、接事、清中應物」四樣。 儒者首重修身，修身有成，稱為內聖。
次重「待人、接事、應物」，稱為外用（外王）。 修身有十一方面。分別是：
性、情、見、念、習、智、驗、知、言、體、行。 一曰答旅山性：如鎮皮懶惰、懦弱、剛強、好勝、恬淡、大方、豪爽、小氣、毅力之類。
性的學問，有人懦弱、有人剛強；有人恬淡、有人好勝。諸如此類比比皆是。懦弱與剛強、恬淡與好勝，其性相反，但各有優劣。
若懦弱過甚，就不能勇於任事。若剛強過甚，易與人爭鬥而不肯妥協，過剛易折。所以，性過懦弱者，需使之剛強些；性過剛強者，需使之懦弱些。
所以不足與過甚者，使之中和，此之謂心性上的學問。其他心性的道學問以此類推。 二曰情：
如喜、怒、哀、樂之類。
孟子的學說由內聖而外王的原則有哪幾個
7樓：多啦薇婭
內聖外王是儒者提出的個人修為的目標，個人認為應該分別解釋。
所謂「內聖」即要注重內心的修行，從正其心，誠其意，致知，格物作起的，保有＂赤子之心＂，達到＂天＂賦予的心，即天人和一．「外王」指做事的本領，手段，修為最哪埋終是為了更多數的人服務，所以做事就要有手段，就要成功，就要努力。
孟子的「性善說」和「王道學說」使得「內聖外王」之道得到拓展，「性善說」為內聖提供了乙個讓人安心定志的理論基礎，「王道學說」則為外王設計了乙個面向現實的操作方案。內聖外王是《莊子·天下篇》裡最先提出來的。
天下篇》對其所進行的論述，主要表達的是道家的觀點，但是，《天下篇》中所闡述的「內聖外王」之道就其表述的語詞來看，也很適宜於從孔子儒家學說的角度去進行解釋，所以，後來「內聖外王」之道春羨被儒家引申開來，表達儒家從修養心性到治國平扒緩拍天下的仁政學說，也屬於正常的事。
8樓：小王同學
孟子的學說認為，人們要達成內聖、外王的境界，需清棗要遵循以下幾個原則：
1、「性善論」，即人的本性是善良的，不同於荀子的「性惡說」，因此人天生具有良善的素質和價值。
2、「性與命運論」，即人的性善需要通過良好的環境和教育才能得到發展和實現，否則就會受到命運的摧殘。
3、「天命觀」，即人的實現需要不斷地與自然界協調，順從天命之命運。
4、「格物致知論」，即通過不斷地覺察萬物、探索真理，使得自身修為得到提公升，從而達到內聖的目標。
5、「仁政論」，即通過有效的治理和聚眾之力，使整個國家和社會達到和諧穩定的狀態，從而實現外王的目標。
孟子
孟子（約西元前372年－約西元前289年），橡正名軻，戰國時期的一位思想家、政治家、教育家。他是儒家學派的重要代表之一，被後人稱為「孟子」，並被尊為儒家學派「四書」梁正悔之一的《孟子》的主要作者。
孟子的思想強調人性的善良、仁愛和博愛的道德原則、以愛為中心的政治理念和人文主義的教育理念，對中國思想文化史產生了重大影響。
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