文言文翻譯郁離子省敵

1樓：網友

屠龍子與都黎下棋，都黎數次失敗。旁觀的人可憐他，於是幫助他（出謀劃策），繼續敗。旁觀者都感到奇怪，胥過來幫助他（出謀劃策）。

旁觀的人問他說：「我聽說寡不敵眾，彼方……，更加自己亂自己啊。

2樓：網友

郁離子說：「老虎的力氣，比起人來不只是大一倍。老虎有鋒利的爪牙而人卻沒有，又加倍了它的力氣，那麼人被老虎吃掉，也就不值得奇怪了。

但老虎吃人不常見，而老虎的皮卻常常放在人的臥室裡，這是為什麼呢？因為老虎用力氣，人用智謀，老虎自己只能用它的爪牙，而人能使用工具。所以力氣的作用是一，而智謀的作用是百。

爪牙的作用各是一，而工具的作用是百，用一敵百，雖然兇猛，但不一定勝。所以人被老虎吃掉的原因，是因為有智謀和工具而不能使用它。因此，天下那些只知用力而不知用智謀，以及只是用自己的力量而不善於用別人的力量的人，都屬於老虎這一類啊，老虎被人捕獲而它的皮被人睡，這有什麼值得奇怪的呢？」

郁離子原文及文言文翻譯

3樓：百川東到海

郁離子原文節選片段如下：

郁離子之馬，孳得駃騠焉。人曰：是千里馬也，必致諸內廄。郁離子說，從之。至京師，天子使太僕閱方貢，曰：「馬則良矣，然非冀產也。」置之於外牧。

南宮子朝謂郁離子曰：熹華之山，實維帝之明都，爰有紺羽之鵲，菢而弗朋，惟天下之鳥，惟鳳為能屣其形，於是道鳳之道，志峭之志，思以鳳之鳴鳴天下，奭鳩見而謂之曰：『子亦知夫木主之與土偶乎？

上古聖人以木主事神，後世乃以土偶。

非先王之念慮不周於今之人也，敬求諸心誠，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。弗鳴則已，鳴必有戾。

譯文：郁離子的馬生了一匹駿馬。人們說：

這是一匹千里馬，必須交給皇家馬廄餵養。」郁離子心中高興，就把馬送到了京城。皇帝讓太僕檢驗後才準進獻，太僕說：

這馬雖然是匹好馬，但卻不是冀地所產。」於是就把它放在外廄飼養。

南宮子朝對郁離子說：「熹華之山原是南方天帝的住處，那裡有一種長著紺色羽毛的鳥，孵化出的雛鳥跟任何鳥都不一樣，想一想天下的鳥類，只有鳳凰的形狀與它相似，於是講鳳凰的才德，立鳳凰的志向，想發出象鳳凰一樣的叫聲來驚動天下。

爽鳩聽了就對它說：『你也知道那用木偶做神主和用泥偶做神主的事嗎？上古的聖賢帝王用木偶做神像侍奉神，後世人才改用泥偶做神像，這並不是先王不如今人考慮得周到，只是要求對神主的心要虔誠，而不是要求神主的外貌象不像。

可如今的人們卻正相反。現在你又用古人的做法，把今人的做法反過來了。你不鳴叫還好，一鳴叫，就必定招致罪名。

郁離子翻譯及原文

4樓：靜海之歌

郁離子翻譯及原文如下：

郁離子》劉基。

郁離子居山。夜，有狸悄純亮取其雞，追之弗及。明日，從者擭其入之所以雞擭（huò），捕捉野獸的木籠，此處做動詞用，狸來而縶焉縶（zhí），困住。

身縲而口足猶在雞縲（léi），繩索，又是做動詞，且掠且奪之，至死弗肯舍也。郁離子嘆曰：「人之死貨利者，其啟寬亦猶是也！

>翻譯：郁離子住在山裡。夜晚，有野貓偷他的雞，追它沒追上。

第二天，家人在它進入的地方裝上捕獸木籠並用雞做誘餌，野貓一來就被困住了。它身體被捆著但口和腳還在雞身上，邊打邊搶那雞，它是到死也不肯放的。

郁離子嘆道：「人為了財貨利益而死的，它也是如此啊！」感：

俗話說得好：人為財死，鳥為食亡。彼此彼此啊！

別可憐動物無知，更別自矜是動物之靈。在對待私慾方面，其實人較動物還要更蠢些的。

因為人更聰明，才有本事更貪婪，又因為執著於貪婪，所以才會做出更蠢的事來。動物的「弱肉」還是說在同一類被食者中，也是弱小的被食，這樣就留褲衫下了強壯的繁衍更強壯的後代以適應物競天擇。

但是人呢，專挑肥美者獵殺。更有甚者，人與人這同類之間還普遍存在弱肉強食的現狀！只是表現形式不是血淋淋的弱者為肉強者食之，而是強者榨取弱者被榨取的文明的形式而已。

文言文翻譯 郁離子省敵