孔子為什麼不言天道和人性

1樓：娶個屬兔做老婆

感知（客觀）——理知（主觀）——哲知（客觀與主觀相結合）

論語記錄了孔子及其門徒在客觀世界的日常言行，屬於哲知。

孔子不是不言天道，只是不在《論語》之中。要看孔子的理知，可以去讀孔子的《易傳》，準確來說，《易傳》才是孔子的個人作品。「易有太極，是生兩儀」，太極的概念就是孔子提出來的。

不懂太極，掘行就很難讀懂論語，容易望文生義。

至於人性，孔子已經說了，而且無處不在。

比如：葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者①，其父攘羊②，而子證之。」孔襪扮子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱。――直在其中矣。」

葉公對孔子說：「我的家鄉有乙個直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發父親。」孔子說：

我的家鄉直率坦白的人與你所說的不同：父親為判好譁兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這裡面了。

兒子做錯了事，父親顧念親情，不願毀了自己的親生兒子，於是沒有向官府告發兒子，這就是父子天性。當然，不學無術卻自以為是的人會把這理解為：孔子同意父親縱子為禍。

出於父子天性，他作為父親保護自己的兒子，這很自然。出於正義與社會治安，法律要懲辦他的兒子，這也很自然。出於周邊安全與獎賞，旁人去告發他的兒子，這一樣很自然。

2樓：大道教育

不是不言，而是罕言。孔子因材施教，看到可以學明白天道的如叢學生不多，自然不雹鎮多言。

要看孔子的天源橡粗道思想，可以看看孔子的《禮運》和《易傳》。

孔子為什麼罕言性與天道？孔子是相信天命觀嗎？

3樓：皙寶看娛樂

<>所謂「不憤不啟、不悱不發」，不到學生本人精深考慮、體悟乙個問題到了真實難打破的時分，他是不會去提點他的。這樣教誨其實最有效果，由於那時分他就快要悟到些什麼了，只是差打破乙個瓶頸而已，教師在時分推一下你，你得到了就是真正融入本人骨血的東西。可直接通知你呢？

你得到的還只是言語上的，本人沒什麼體悟還是沒什麼體悟，還是不是本人的東西，沒有太大的價值，以至由於你會「說理」了由此洋洋自得、四處誇耀。

經過比擬顯易的「文章」、才藝的引導，讓學生自行去體悟形而上的難以體悟的那些東西，這是教學手腕的高明。

在乙個，性與天道是什麼？就是世間的基本規律，這種基本規律是很難用言語表達出來的，即便勉強說出來，用佛家的話來講也還是「不可說、不可說，說即非，便落言筌」，可見人類言語所本具的侷限性，這是由我們的言語原本就是從「分別」得來的有關。

在乙個，「子罕言利，與命與仁」，這句話竊以為將其瞭解成「夫子很少跟別人談利益或者如何獲取利益這方面的話題，但是夫子贊同『命』也贊同『仁』」更貼切些，因遍觀《論語》與孔夫子的思想，呈現「命」與「仁」的**並不少，而且絕大多數都是認。

「仁」是孔夫子終生倡導的極重要的思想，不可能不置信與認同；而作為研討周易古往今來的大家，關於「天命」、「命」，孔夫子也一定是有本人極甦醒的認識的。至少在被宋國大夫桓魋追殺的時分，孔夫子曾經霸氣的說過這麼一句話：「天生德於予，桓魋其如予。

上天恩賜美妙的德行於我，他桓魋又能把我怎樣樣呢！

4樓：巨集盛巨集盛

因為孔子覺得天道和性是乙個非常平常的事情，而且也是乙個值得研究的事情，所以才會說這樣的話。孔子也是比較相信天命觀的，因為他覺得通過天命可以觀測出很多的現象。

5樓：可靠且明智丶百花

因為人性和天道是沒辦法參透的，窺視天道會被懲罰，孔子相信天命觀，他說過一句天生德於予，桓魋其如予。