1樓：匿名使用者
利他主義是倫理學的一種學說。一般泛指把社會利益放在第一位，為了社會利益而犧牲個人利益的生活態度和行為的原則。19世紀法國哲學家和倫理學家孔德首先把這個概念引進道德理論，並以它作為他的倫理學體系的基礎。
以後又為英國的斯賓塞等所亂前採用。孔德認為，人類既有利己的衝動，又有利他的衝動。所謂道德，就是使前者從屬於後者。
又說，利他又必然以利己為基礎。利他主義，只侷限於超階級的個人之間的關係，而回避了道德的社會基礎和階級基礎，沒有也不譁枝清可能規定個人對社會所承擔的道德責任。因此，利他主義實質上仍然是從利己主義出發的資產階級道德理論。
在社會主義社會，由於集體主義的道德原穿耽扁甘壯仿憋溼鉑濺則已經包含並遠遠超過了利他主義的道德內涵，因此，馬克思主義倫理學不再使用利他主義的概念。 所謂利他主義，就是乙個個體在特定的時間和空間搭核條件下，以犧牲自己的適應性來增加、促進和提高另乙個個體適應性的表現。 勸你還是看一下同學的筆記把 每個老師都有每個老師自己的標準答案。
2樓：匿名使用者
應該不是，看看滿大街的人，利她主義倒是很多。
不是利他主義的表現
3樓：網友
以下是不是利他主義的表現：
自私自利。不顧他人的利益，只追求自己的利益，這是利己主義的表現，而不是利他主義的表現。
漠不關心。對他人的遭遇和需要毫不關心，不願意伸出援手，這也是利己主義的表現，而不是利槐嫌他主義的表現。
惡意欺騙。故意欺騙他人，從中謀取自己的利益，這是利己主義的表現，而不是利他主義的表現。
抱怨不滿。只關注自己的不滿和不緩此足，不願意為他人著想，這也是利己主義的表現，而不是利他主義的表現。
破壞他人利益。有意或無意地破壞他人的利益，這是利己主義的表現，而不是利他主義的表現。
總之，利他主義是指為了他人的利益而付出，以他人的幸福為己任的一種擾明迅價值觀和行為準則，與自私自利、漠不關心、惡意欺騙、抱怨不滿、破壞他人利益等行為背道而馳。
regenerate response
利他主義
4樓：天羅網
最近在看日本經營大師稻盛和夫的自傳，有兩點感觸，一是利他主義經營哲學，二是阿公尺巴管理機制。
經典的哲學三問「我是誰」「我從**來」「我到**去」是審視人生的很好角度，對幹事創業而言，更是要一開始就明確初衷和願景，弄清楚我們到底是為了什麼而做這件事？稻盛和夫的創業初衷是為了精進技術，但在其公司運轉到第三年時遇到十幾名員工要求加薪、提高待遇保障否則就離職的風波，在歷經三天三夜與員工的促膝長談之後，他終於平息了此事。從這件事開始，他深刻反思自己的創業初衷和經營理念，將原來為了精進技術的理念改為「追求全體員工物質和精神兩方面的幸福」。
後來，隨著事業越做越大，他不滿足於僅僅為了自己的員工謀幸福，便將經營理念擴大為「給全世界的人民謀幸福」，並身體力行，在拯救他人瀕臨破產的企業、慈善捐贈、保護世界文化遺產等方面均付出了很大的努力。從利己到利他，從利小他到利大他，稻盛和夫的事業隨著經營理念的不斷優化而逐漸發展壯大，人生格局也逐漸開啟。弊頃穗。
擁有了正確的經營理念之後，探索一套科學合理的管理機制來提公升企業經營效率尤為重要。創業初期，稻盛和夫的京瓷公司員工不多，但個個都是滿腔熱血，擁有一致且堅定牢固的目標。隨著企業規模逐漸壯大，員工越來越多，原來的小鍋飯變成了大鍋飯，就難免會出現人浮於事、效率低下的問題，為去除大企業的這一怪病，稻盛和夫將京瓷員工分為3000多個小的單元，叫做「阿公尺巴」，每個阿公尺巴有30-50個員工，獨立經營、自負盈虧，以此來提公升每個小單元幹事創業的租卜積極性。
同時，為了避免不同阿公尺巴之間不相互幫忙，導致京瓷成了一盤散沙，稻盛和夫在挑選阿公尺巴負責人時，很看重候選人的利他之心。由一群擁有共同乎碼事業目標且相互信任、彼此支援的員工所形成的管理機制與企業文化，支撐起稻盛和夫的事業發展。
利他主義是一種非理性行為嗎
5樓：凳門
利他主義是指出於對他人的關心和同情而不計較自身得失，主動為他人提供幫助的行為。從倫理道德的角度來看，利他主義被認為是一種高尚的美德，同時具有積極的社會價值和影響。
從理性與非理性的角度來看，利他主義的判斷取決於其背後的動機和效果。如果乙個人出於自身的追求或者其他合理目的，採取了利他主義的行為，那麼這種行為可以被視為是理性的。例如，乙個慈善家捐贈大量資金用於救助貧困地區的人們，這種行為是出於一定的理性考慮，以期望通過自己的力量改變社會。
然而櫻胡缺，如果乙個人採取「盲目」的利他主義行為，即幫助他人的同時忽略了自身利益和風險，那麼這種行為可能被認為是非理性的。例如，有些人會因為同情做頃而在街上給乞丐隨意送錢，但這種行為可能會引發治脊辯安問題或被不法分子利用。
因此，利他主義本身不是一種非理性行為，而是需要在實際情況中進行具體的分析和評估。
為什麼倡導利他主義
6樓：新科技
分類： 教育/科學。
問題描述：簡要100字左右。
解析： 要倡導利他主義、集體主義為中心的價值觀來取代以利己主義、個人主義為中心的價值觀，促使公眾樹立公德意識，自覺遵守道德規範。
在市場經濟發展的前期，利頌睜哪己主義成為主流的社會意識形態，但當經濟發展到一定程度之後，利他主義就會得到彰顯，逐漸上公升為主要的價值判斷。根據馬斯洛的需求層次理論，人類首先要滿足衣食住行，生存是第一需要，安全是第二需要，第三需要就是個人的社會價值體現，野碼前兩項需要主要從利己主義出發，第三層次的需要必須通過利他主義的行為才能實現。其實利他主義是潛伏在人們內心的，只不過平時沒有被早空激發出來而已，如果乙個人把喝茶打牌的時間用在為他人服務上去，他可能會感覺更加愉快，現在需要的是有人去示範和引導。
人類的利他性是建立在自私行的基礎上嗎
7樓：教育小工匠老師
我並不否認人類是自私的。「人不為己天誅地滅」「人為財死鳥為食亡」等形象的說明了人類自私的本性。自然界的演化史告訴我們：
凡是能自發產生有序結構的物質系統就是自組織系統，乙個物質系統在無內外指令的情況下，總會自發地從無序向有序發展，無序狀態是混亂和破缺的，而有序狀態則是平衡和穩定的。
為什麼利已主義較利他主義能促進人類的
8樓：康姆勒發電機
不管是利己行為還是利他行為，人們的道德行為和他們在市場上的經濟行為在本質上是一致的。這有以下兩點理由：
1.人們的道德行為也是以自利為基礎的。拉羅什福科曾經在《道德箴言錄》中提到：
人們所謂的德性，其實只是某些行為和各種利益的集合。」嚴格地講，所謂利益，並不等於一時的利慾滿足，而應指自身的長期生存和發展。利益猶如道德的潛意識，道德所受利益的影響，往往比人們所能想像到的更深。
但是，承認道德受到利益的驅動，並非是要宣揚性惡論，也不是要自暴自棄，要將人們面對利慾的失態當作人的本質。認識到這一點，只不過表明人們有了更多的自知之明，這好比人們可以坦然接受人是從猿進化來的這種觀點，而不必為此感到難堪一樣。
2.人類的道德標準也是符合效率原則的。所謂道德，可視為人們普遍接受的約束相互作用之行為的博弈規則。
持自利動機的人們總是要追求自身福利的最大化，而人們在社會中又是通過合作改善彼此的福利狀況的。所以說，在約束人們社會行為的各種規則中，只有那些能最有效地促成合作，也就是能最有效地提高合作雙方福利水平的規則才會被人們接受。阿克斯勞德（axelord）曾設計了乙個試驗，由許多臺計算機各自執行不同的程式，通過多次博弈選擇出最優程式。
這裡的不同程式近似地代表著人們不同的道德律。結果是以欺詐為主的程式逐漸被淘汰，最終出現的規則以不欺騙，受到欺騙後要報復，報復以後要寬恕對方為原則，這已經非常接近現實社會里的道德信條。加里·貝克爾也在乙個新古典模型中指出，利他主義者事實上會比利已主義者得到更多的消費和財富，而且當利他主義者和利已主義者的利益休慼相關時，利已主義者出於自利動機也會效仿利他行為。
因此，道德其實是人們按照效率原則理性選擇的結果。
從效果上看，道德對人們有利是因為：（1）道德可以最終增加人們的福利。比如，誠實的商人會得到更多的交易機會，勤勞的工人會因工廠贏利增加而獲得更多的薪水，孝敬的兒女會得到父母更多的關懷，等等。
2）道德可以最終減少人們的損失。比如禮讓會減少衝突和爭鬥，謙虛會減少人們的妒嫉，忍受小的損失可以避免更大的付出，等等。
人性論裡，提出人的利他心是建立與利己心上的，但真的沒有擁有質為利他性的人嗎
9樓：惡魔遺言
想法很美好，但確切不存在。
遵循本心，這是利他的人的乙個根本目的。為了遵循本心而利他，就是「我看不過去不幫他」，即利己。
反過來，設定，質為利他的情況，不妨分開兩種來分析。
如果有人，利他的同時不計較利己，即放棄利己的任何念頭。這挺有趣的。比如是要乙個嗜錢如命的人，沒有任何理由的，把錢全送出去，就是一邊捶胸一邊哭著給人送錢，而且還不帶任何理由回報的。
自己捅自己幾刀。
然而現實是不存在任何，沒有理由的，自發的利他的人性行為。
上面的例子可以看出，利他的前提是需要乙個理由，往往理由能與利己聯絡起來。
這是一種情況。
上面例子是損己。沒理由的損己利人不能實現。沒有理由的利人，而不損己的例子呢？
比如某天，你想要**（自己想**），通過跑步。一家公司需要你提供每天跑步的步數資料。
這個例子是能通過的。但不難看出，成立的原因是利人的同時不損己，這時候由自己的隨性決定了。比如說，滿足私心/無所謂然然。
兩個附屬選擇下，符合題目原意的只有「無所謂然然」，然而這需要忘欲。而且這屬於間接利己了：**還是要繼續。
自己想減的肥。
綜合，關鍵是利益。環環相扣，有得與失。好比鎖鏈，缺失一環一定會有其他手段補上鍊接，比如剛才提到的【忘欲】。利己與利他互不直接相連，卻間接相連，並且互不影響。
因此也不存在【本質利他】的人了。本質利他，缺失的恰好是利己一環。以【忘欲】作為開端的人，去向只有利他。任人擺佈。
現實中這種人，才是真正的【失其本心】的人。也叫傀儡。
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