1樓：匿名使用者
這句話直譯為：道理在的地方，就是老師在的地方。
意譯為：**有道理，**就有老師。或：誰懂得道理，誰就是老師。
2樓：匿名使用者
只要掌握知識的人，就是可以學習的老師。
3樓：匿名使用者
沒有實際意思，只是乙個語氣助詞．
「道之所存,師之所存也」的「之」如何解釋 不要亂說哦
4樓：瀕危物種
結橋中培構助詞，用在定語和名詞性的中心語。
之間，相當於現代漢語。
的「的」.不是「取消句子獨立性。
因為「取消句子獨立性」的「之」是培悶用在主謂之間的，即「之」後必是動詞；而兩個「所存」是「所詞短語」,「所詞短語」都是名詞性的。
這句話直譯為：道理在的地方，就是老師在的地方敏唯。
意譯為：**有道理，**就有老師。或：誰懂得道理，誰就是老師。
道之所存，師之所存也的翻譯。
5樓：孫老闆
道之所存，師之所存也」的意思是：道理存在的地方，就是老師存在的地方。
出處節選】師說—唐代·韓愈。
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
白話譯文】古代求學的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我應該跟從他把他當作老師；生在我後面，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年纖滲比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
道之所存,師之所存也翻譯
6樓：阿梨探店
道之所存，師之所存也」翻譯：道理存在的地方，就是老師存在的地方。
出自唐代詩人韓愈《師說》
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少型如粗，道之所存，師之所存也。」
文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。
韓愈作《師說》的時候，有人以為是在唐德宗。
貞元十八年（802），這大致是可信的。這年韓愈35歲，剛由洛陽閒居進卜鎮入國子監。
為四門學博士，這是乙個「從七品」的學官。但他早已有名。他所提倡和不斷實踐的古文運動。
在那一兩年內，正走出少數愛好者的範圍，形成乙個廣泛性的運動，他儼然成為這個運動的年輕的領袖。他用古文來宣傳他橡此的主張。維護先秦儒家的思想，反對當代特別盛行的佛老思想；提倡先秦兩漢的古文，反對「俗下文字」即魏晉以來「飾其辭而遺其意」的駢文：
這就是古文運動的內容。這個運動所以逐漸形成於唐德宗統治的後期，是有現實的社會條件的。
道之所存，師之所存也什麼意思?
7樓：生活點肆零零
道之所存，師之所存」出自《論語·為政第二》。拿灶源這句消態話的辯如意思是，道存於事物和規律之中，而師則存於傳授和引導之中。
富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也的之
子曰 富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也 貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是.譯文 孔子說 富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到它,就不會去享受的 貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當的方法去擺脫它,就不會...
韓愈《師說》中士大夫之族認為向地位比自己低的人,官位比自己高
那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，怎麼能稱他為老師呢？以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近於諂媚。位卑則足羞，官盛則近諛。韓愈 師說 中士大夫之族以地位，官職為藉口拒絕從師學習的兩句是？位卑則足羞，官盛則近諛 士大夫之族，曰師曰 雲者，則群聚而笑之。問之，則曰 彼與彼年相若也...
恐人聞之而奪己也的意思，恐人聞之而奪己也的之是什麼意思
害怕別人聽到鐘聲，然後來把鍾搶走了。出處 呂氏春秋 自知 恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。翻譯 害怕別人聽到響聲來搶這隻鍾，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。以後多給幾個句子，這樣好聯絡，你給個單句不好翻譯。恐人聞之而奪己也的之是什麼意思?恐人聞之而奪己也，語出 呂氏春秋 自知 ...