1樓：網友
佛心自會相應什麼意思佛心自會相應什麼意思。
什麼是修到一定修為心念一動就行動
2樓：
您好親，修到一定修為心念一動就行動，指的是修行者修習到一定的心法，以至於他的身心一動，就會實行自己的心願，不受任何外部的干擾，是一種修煉的境界。修行的最終目的是達到自我的解脫，所以修習心法的目的在於改變自己的思維方式和行為習慣，不再受到外界的影響，而是按照自己的意志和心願去行動。 如果我的解答對您有所幫助，還請給個贊(在左下角進行評價哦)，期待您的贊，您的舉手之勞對我很重要，您的支援也是衝悉液我進步的動力。
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***的菩提心眾生兼是如來是什麼意思
3樓：
1、菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《悔悔搜現觀莊嚴論》中所說：「發心為利他，求正等菩提。」求無上菩提之心。
2、又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種前談子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。
3、《大智度論》卷四十一雲︰菩薩初碧歷發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。
若修唸佛，則實為穩當之極
4樓：亞浩科技
原文：汝之性情，每好作無謂之話說。汝家不充裕，兼有老親①，何得雲欲覓清淨處所，而一心辦道乎。且汝在電局，若看經參禪，人事繁劇，則誠難用功。若雲唸佛，但恐汝不發真心。
若真發了生死心，則人多也不至有妨。以唸佛只一句，縱然打差（音岔），亦打不掉。倘汝心不討厭，則固無甚障礙。
汝心若生厭，則便一刻難過矣。不能捨家覓靜處唸佛，何得請我決斷，豈非以此為戲乎。
汝果能勸老親，勸妻子，同修淨業。豈不如汝獨住靜處唸佛乎。又人情應酬，汝果以修行從減從略，人必不至見怪。或迫不得已，略為應酬，可省即省，有何不可。
居塵學道，若修別種法門，則誠難得益。若修唸佛，則實為穩當之極。但以汝之無事生事之妄想太多。
勿道未得靜處難得益，即得靜處亦難得益。汝何苦以有用之精神，用之於無益之話說計較，而自擾擾人乎。當力戒此病，隨分用功，詳看文鈔，自可一切處，皆自在安樂矣。
復李慧實居士書一）
白話譯文：你的性情，每每喜歡說些無謂的話。你家裡不是很充裕，又有年老父母，怎麼能說想要找乙個清淨的處所，一心辦道呢？
況且你在電局工作，如果看經參禪，因為人事繁雜，那麼實在難以用功。如果說到唸佛，只是恐怕你不發真心。
如果真實發了生死心，那麼即使人多，也不會有妨礙。因為念佛只有一句，縱然是打差，（音岔）前困也打不掉。倘若你心中不討厭，那麼本來沒有什麼障礙。
你心中如果生起厭煩，就會一刻唯悔拆時間都很難以熬過了。不能離家去找靜處唸佛，怎麼能請我來決斷，這是將這件事當作兒戲嗎？
你果真能夠勸導年老父母，勸導妻子，共同修持淨業。哪會不如你獨住在靜處唸佛呢？又者，人情應酬，你果真因為修行而作減少指棗和省略，他人必定不至於見怪。
或者迫不得已，略微應酬一下，能省略就省略，有什麼不可以。
居紅塵學修道法，如果修持其它法門，那麼實在是很難得到利益。如果是修持唸佛法門，就實在是穩當到極點。只是因為你無事生事的妄想太多。
不要說沒有找到靜處，難以得到利益，即使找到靜處，也很難得到利益。你何苦把有用的精神，用在無益的說話計較上，而自擾擾人呢？應當努力戒除這個毛病，隨分隨力用功，詳看《文鈔》，自然可以在一切處，都自在安樂啊！
正念行禪
5樓：世紀網路
禪修就是訓練保持串習於正念。
我們修持皈依發心，試著增長心的續流中的正面能量，減少心流的負面習氣，這就是禪修。
我們開始在心中串習皈依發心正念，心逐漸熟練串習它們，你的心就變成那種體性。然後，你不必思惟，正念就會自然而然在我們心中生起來了。
我們反覆的練習正念，當我們能夠逐漸去除惡念時，那將帶來證悟。
我們迅速獲得證悟是不現實的，我們已經長劫習慣於惡念。因此，首先我們必須淨除它們，淨除它們的同時，我們將得到真正的證悟。
偉大的無著菩薩就是乙個很好的例子，他花了十二年的時間閉關，卻從來沒有得到任何的徵兆。
他終於離開了洞穴，當他走出洞外，看到乙隻狗，他的肚子上有一道開著口的傷口，傷口上爬滿了蛆，狗兒正極痛苦的哀嚎著。
無著菩薩對那隻狗生起了極大的慈悲，他想：「如果他把狗留在那裡，狗可能會死，但如果他把蛆移開，蛆也會死。因此他割下一些自己的肉供蛆維生。
他也發現如果他用手指來移動蛆，會把蛆弄死。」
因此，出於大悲心，他決定友賀用舌頭來移動它們，他閉上雙眼，並朝那隻狗伸出舌頭，但卻沒有碰到狗。
當他張開雙眼，看到彌勒佛在他面前，之前他示現為狗的形相。無著菩薩說：「我花了十二年專注於您身上禪修，卻無法看到您。為什麼這十二年來您都不給我個徵兆呢？」
彌勒佛答道：「十二年來我桐盯一直和你在一起，你卻看不到我，那是因為你被業障矇蔽的緣故。但是因為你生起了極大的慈悲心，它消除了你所有的障礙，使你能夠看見我。」
因此，我們為了獲得證悟，必須淨除惡業。
為了利樂一切如母局告和有情希願早日成佛，為了成佛，我穩健行禪：南無觀音菩薩……
這樣行禪一定會集聚資糧、淨除惡業。
修行中，什麼才是正念,如何理解正念
如果是修行的話，正念即菩提心，佛性，大圓鏡智等等。正念無念。如何理解正念 必須明白怎樣才是有正念的狀態 在禪修中忙於做這做那，卻是正念不夠，結果發現長時間修行也不見有多少進步。一旦明白，就可以把心調到與正念相應的狀態，保持連續的正念，定力就隨之生起，這樣進步就快了。最近群裡的一位賢友的情況就是如此，...
關於對聯是以左為上還是以右為上？謝謝
1全部上聯貼在門的右邊，也就是說，你面對大門，上聯是在你的門的右邊的。下聯自然就貼在左邊。這個問題其實是古人的一個禮節習慣。在古人看來，左為上首。書寫是從左向右寫 男尊女卑，故有男左女右之說。貼對聯時，也遵從這個習慣。以門看來，它的左方因為我們面對它，恰好相反，就是我們的右方。但對它來講，是左為上首...
求婚禮請柬上可用的喜慶詩句唐詩宋詞為上,為謝
得成比目何辭死 只羨鴛鴦不羨仙 求唐詩宋詞 謝謝 長一點的詩，八句以上，最好是唐詩宋詞，比較好理解的提供幾首，謝謝！比較好理解的提供幾首 不要太常見的 這個不好兩全 古代詩句中的愛情 詩詞佳句 作者 名稱 ab c 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。元稹 離思五首其四 此情可待成追憶，只是當時已惘然。...