如何理解教育學是研究教育現象，教育問題，揭示教育規律的一門科學
1樓：柒月黑瞳
教育學是一門研究教育現象及其規律的社會科學。它廣泛存在於人類生活中。通過對教育現象、教育問題的研究來揭示教育的一般規律。
19世紀中葉以後，馬克思主義的產生，近代心理學、生理學的發展，為科學化教育奠定了辯證唯物主義哲學和自然科學基礎。現代生產和科學技術的發展，教育實踐的廣泛性、豐富性，更進一步推動了教育學的發展。教育學的研究物件是人類教育現象和問題，以及教育的一般規律。
是教育、社會、人之間和教育內部各因素之間內在的本質的聯絡和關係，具有客觀性、必然性、穩定性、重複性。如教育與社會的政治、生產、經濟、文化、人口之間的關係，教育活動與人的發展之間的關係，教育內部的學校教育、社會教育、家庭教育之間的關係，小學教育、中學教育、大學教育之間的關係，中學教育中教育目標與教學、課外教育之間的關係，教育、教學活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關係，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關係，學生學習活動中學習動機、學習態度、學習方法與學習成績之間的關係等等都存在著規律性聯絡。教育學的任務就是要**、揭示種種教育的規律，闡明各種教育問題，建立教育學理論體系。
關於教育學的研究物件，有各種各樣的觀點，有人認為是「教育現象」，有人認為是「教育事實」，有人認為是「教育規律」，有人認為是上述三者中的兩項或三項，還有人籠統地認為是「教育」或「人」。這些觀點大多模糊不清，似是而非。
教育學的研究物件應是以「教育事實」為基礎，在教育價值觀引導下形成的「教育問題」，其目的在於探索和揭示教育活動的規律性聯絡，以服務於教育實踐。
教育問題的提出標誌著教育學的萌芽；教育問題的發展是推動教育學發展的內在動力，教育問題的轉換表明教育學研究傳統和正規化的變革；對同一問題的不同就形成了不同的教育思想和教育觀念及其派別。教育學研究要有「問題意識」，防止「虛假問題」的出現，不斷地深化問題。
教育現象的理解
2樓：穎子
教育現象的理解如下：
教育現象是人類特有的一種社會現象。與「非教育現象」、「教育本質」相對。指教育的外在表現。
反映教育的外部聯絡，是教育比較表面、零散和多變的方面。一般能為人的感官所直接感覺到。
其形式通常有：
1）學校教育，即有目的、有組織、有計劃的教育活動和學校教育設施。
2）社會教育，指社會文化教育機構進行的教育活動及教育設施。
3）家庭教育，指家庭中長輩對年輕子女進行的教育活動及有關教育設施。
4）自我教育，指人的自學活動和自學活動設施，以及自省、自修行為。
5）自然形態的教育，指滲透在生產、生活過程中的口授心傳生產、生活經驗的現象。教育研究的目的在於透過教育現象揭示教育本質。
教育：
教育（education）狹義上指專門組織的學校教育；廣義上指影響人的身心發展的社會實踐活動。拉丁語educare是西方「教育」一詞的**，意思是「引出」。
教育者按照法律法規和行業規範，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識授人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待事物。
人在其中，慢慢對一種事物由感官觸控到認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維。
教育的三種視角
3樓：會哭的禮物
佐滕學曾提出教育研究有三種視角，分別是飛鳥之眼、蜻蜓之眼與螞蟻之眼。
飛鳥在高空中飛翔，自然界中視野最為開闊的就是它們。它們自由自在，不受拘束。但是由於視角多是俯瞰，雖然開闊，卻並不集中，而且因為它們高懸在空中，所以，所有事物在它們眼中都是渺小而不甚清晰的。
蜻蜓也善於飛翔，但與飛鳥不同的是，蜻蜓飛翔的高度要低得多，而歷啟凱且它們還會常常停下來歇息。因此，與飛鳥相比，蜻蜓更加容易親近，也更接地氣。從研究的角度來看，「蜻蜓之眼」式的研究聚焦的不是巨集觀層面，而是思考和反映一些中觀層次的問題，比如某個區域的某種特定教育問題，或者教肢喚育管理方面的課題等。
與飛鳥和蜻蜒相比，螞蟻顯得微不足道。它們個頭不大，四肢短小，每天成群結隊地在地表或地下爬行、忙碌。但是螞蟻雖小，卻有著自己特有的優勢。
它們看上去最不起眼，卻是最親近泥土、親近自然的。它們每天都在用身體丈量土地，用觸角嗅著泥土的味道。它們知道**有自己喜歡的食物，地下多深處有水源。
它們對大地的熟知程度遠遠超過飛鳥和蜻蜓，它們在用自己的行動改變著土地的樣貌和性質，它們的家就在這裡，它們才是這片土地真正的主宰。
這三種視角分別對應著巨集旁罩觀、中觀和微觀。不僅做教育研究，生活中的各種問題，我們都可以嘗試用這三種視角來看待。
螞蟻之眼：學生的五個重要習慣。
認真聽講，完成作業，講究衛生，好好吃飯，常常鍛鍊。
蜻蜓之眼：學生的四種關鍵能力。
價值力，思辨力，學習力，表達力。
飛鳥之眼：學生的三項必備品格。
家國情懷，大局觀念，合作意識。
教育究竟如何理解
4樓：溫嶼
本質上，教育基本上是為了擴大人們感知的視野。但不幸的是，如今，教育已經慢慢變成一種施加資訊的模式，成山的資訊。資訊是有用的，你知道，在一定程度上是有用的，但它無法創造你的生命。
它可以讓你謀生，那麼，現在，這個星球上大部分的教育，根本上都成了一種謀生手段，而不是去擴大你的眼界。
假設你和我在散步，而你在跟我比賽。你要麼比我走得稍快一點，要麼可能比我慢，併為此而感到沮喪。如果你走得比我快一點點，你會想，你已經到達了人生的頂峰。
如果你落後於我，如果你沒能跟我一樣快，那麼你就會沮喪。但是如果你不和我競爭，你就會去探索你的可能性，或許我們都不知道你可以飛。我走得快，你也許能飛。
但是因為你在和我競爭，你將錯失飛起沖毀橘來的可能性，你只會想著要比我多走幾步。
就因為人類處處競爭，使得人類的潛能都被扭曲了。現在，人們認為，如果你不與人競爭，你就不可能激發自己充分發揮潛能，這是乙個非常錯誤的觀念，非常非常錯誤的觀念。我們在社會中培養了這種信念，就是只有在競爭的環境下，潛能才能充分被激發。
事實完全不是如此。實際上，只有當乙個人處於喜悅、幸福當中時，他才會將自己拉到極限，從而最大程度地發揮潛能。當乙個人身處競爭時，當他害怕失敗時，他能做到的，只是比他人好一點點。
在教育的過程中傳達競爭的理念，人類的天賦都被摧毀了。這樣下來，你不過才比你鄰座的人多兩分。在這種競爭的模式下，只有乙個人可以贏，其他餘消人都是失敗者，不是嗎？
以這樣一種方式去創造社會是多麼可怕。
競爭的本質，就是試圖把乙個置於另乙個之上，一旦你把這個看得比另乙個重要。這個小，那個大；這個高，那個低；這個神聖，散團那個骯髒，你就錯過了存在的全部意義。所以說，教育的本質旨在提高人的感知力，使你能感知到一片青草和一顆椰子樹一樣重要，它並非更不重要，它們只是不同，僅此而已。
如果你把在這個世界上發現的所有不同，變成一種歧視，讓你受苦的正是這個，這個世界變得充滿偏見。無論種族、民族，還是語言和文化，甚至性別，我們把這些不同都變成了乙個歧視性的過程。很不幸的是這就是我們的教育模式。
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