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國]國防。出自天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助，之至，親戚畔之。
多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
翻譯：有利的天時不如地理的優勢，有利於作戰的地理形勢，不如作戰中士兵的人心所向、上下團歷敬虧結。方圓三里的內城，方圓七里的外城，圍著攻打它卻不能取勝。
圍著攻打它，一定是得到了有利稿讓的天氣了，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣條件不如有利於作戰的地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰有利的地理形勢不如作戰中的人心所向、上下團結。
所以說，使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限；鞏固國防不能靠山河的險要；征服天下不能靠武力的強大。施行仁肢神政的人，幫助支援他的人多；不施行仁政的人，幫助支援他的人少。
幫助他的人少到了極點，內外親戚都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順於他。憑藉天下人都歸順他（的條件），攻打連內外親戚(兄弟骨肉）都反對的寡助之君。所以，（能行「仁政」的）君主不戰則已，戰就一定能勝利。
2樓：網友
出自孟子的《生於憂患，死於安樂》
全句是：固國不以山溪之險消散，域民不以封疆之界，威天下不以兵革之利 。
意思是：陪毀使百姓安定下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能蘆橋備靠**裝備的強大。
「固國不以山溪之險」的「固」的解釋
3樓：匿名使用者
我個人覺得是鞏固的意思因為翻譯上要是使動的話就不通順了使國家鞏固不能依靠山河的險要。。。不通鞏固國家不能依靠山河的險要。。。通順。
4樓：匿名使用者
鞏固，與國搭配為動賓結構，所以煤油使動意思。
固國不以山溪之險威，天下不以兵革之利，是什麼意思？
5樓：
摘要。意思：管理人民，不是靠疆域的界限，鞏固國防，不是靠山溪的險惡，威懾天下，不是靠兵器的鋒利。因此管理人民應該是靠鞏固民心，民心所向才是硬道理。
固國不以山溪之險威，天下不以兵革之利，是什麼意思？
意思：管理人民，不是靠棗蠢疆咐兆域的界限，鞏固國防，不是靠山溪的險惡，威懾天下，不是靠兵器的鋒利。因此管理人民應該是靠鞏固民衡巖租心，民心所向才是硬道理。
謝謝您。不客氣。
固國不以山溪之險的之意思
6樓：影子王的故事
國家的鞏固不能靠險要的山谷與河流。
固國不以山溪之險的固是什麼意思
7樓：阿戚愛教育
「固國不以山溪之險」的固意思是：鞏固。
這句話出自戰國時期思想家、文學家孟子的《得道多助，失道寡助》。
原文節選：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
釋義：城牆並不是不高，護城河並不是不深，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是守城一方還是備碼皮棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。所以說：
使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。
《得道多助，失道寡助》賞析：
孟子在這裡說的得模悔道和失道的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負仿差的問題，引出了得道多助，失道寡助的觀點。
在孟子看來，民心向背對於戰爭具有根本性的意義，對於政治也具有同樣重要的意義。孟子說認為得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的得民，就是得到人民的支援、擁護和幫助。
所謂的得天下，是指通過施行仁政來王天下，而不是單靠武力來爭奪天下。
仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是得其心之政。
以上內容參考：百科-得道多助，失道寡助。
固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利這什麼句子
這句話出自孟子的 得道多助，失道寡助 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。使百姓安定下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠 裝備的...
故曰 域民不以封疆之界後面是？
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。原文 孟子曰 天時不如地利，地利不如人和 三里之城，七里 之郭 環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣 然而不 勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池 非不深也，兵革 非 不堅利也，公尺粟非不多也 委 而去之，是地利不如人和也。故曰 域...
富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也的之
子曰 富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也 貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是.譯文 孔子說 富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到它,就不會去享受的 貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當的方法去擺脫它,就不會...