1樓:儒雅的誠哥
運用了寄託和誇張的修辭手法,形象生動的表達了我國古代勞動人民想要探索自然,征服自然的強烈願望
2樓:半步公子
我覺得應該使用了想象和誇張的手法
中國古代有哪些關於飛行的神話(嫦娥奔月,人飛於天,車走空中,鯤鵬展翅,九天攬月除外)!
3樓:若別離此生無緣
還有這些:黃帝**——《
史記》、羲和御六龍——《山海經》、精衛填海——《山海經》
嫦娥奔月——《淮南子》、奇肱國的人和飛車——《山海經》。
飛龍在天——《易經·乾卦》、金庸後來化用給丐幫降龍十八掌招式、鯤鵬翅九萬里——《莊子·逍遙遊》、列子御風而行——《莊子·逍遙遊》。
墨子木鳥,三年制成,飛一日而敗——《韓非子》、公輸班(魯班)制木鵲,三日不墜——《韓非子》、弄玉乘鳳、蕭史乘龍,夫婦同仙去。——《東周列國志》「弄玉**雙跨鳳﹐趙盾背秦立靈公」。
4樓:万俟聽雨
飛天,是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身。乾闥婆,意譯為天歌神、緊那羅,意譯為天樂神。原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神,是一對夫妻,後被佛教吸收為天龍八部眾神之一。
乾闥婆的任務是在佛國裡散發香氣,為佛獻花、供寶,棲身於花叢,飛翔於天宮。緊那羅的任務是在佛國裡奏樂、歌舞,但不能飛翔於雲霄。後來,乾闥婆和緊那羅相混合,男女不分,職能不分,合為一體,變為飛天。
現在,把早期在天宮奏樂的叫「天宮伎樂」,把後來持樂器歌舞的稱「飛天伎樂」。
一人得道,雞犬**
感天大帝姓許,名遜,字敬之,東晉汝南人,生於魏明帝景初三年〈西元二三九年〉正月二十八日,由於祖父許琰,父親許蕭皆為修道之人,自小耳濡染,於天文、地理、陰陽、緯纖等道學皆有所涉及;二時歲時,跟隨大洞真君吳猛習仙修道,學得三清法要,從此道業精進,法力日深。晉太康元年〈西元二八0年〉,許遜鄉舉孝廉,關任四川旌陽縣令,大舉廢除苛政,並點瓦成金,幫助貧戶繳納稅賦;有一年,旌陽縣境瘟疫流行,許遜特製符水供民飲用,**不少疫民。後來晉室紛亂,許遜辭官引退,與吳猛周遊江湖,以道術伏妖驅邪。
兩人遊抵丹陽時,拜謁諶母聽經習藝,獲得寶書符卷及斬邪飛步法術。許遜晚年隱居豫章,除妖伏魔,道名遠播;其宅邸方圓十里之內,盜賊不侵,足見其威望之高。東晉孝武帝康寧二年〈西元三七四年〉八月一日,許遜舉家 四十二口暨雞、鴨、犬、羊等白日**。
此即「一人得道,雞犬**」的由來。至於為什麼要用雞和犬,我自己覺得可能是要講求平仄吧
如有幫助望採納
5樓:天堂的雪糕
萬戶飛天(不是神話,貌似真有其事)
在中國的古代,早就流傳著「嫦娥奔月」的神話 引號的作用
6樓:課文你來說
一、這句話引號的作用是表示特定稱謂。
特定稱謂指具有某些特點的名稱、簡稱、專用術語以及紀念日等。
「嫦娥奔月」是中國一個古代神話故事的歸納、簡稱,因此引號屬於特定稱謂。句子通過「嫦娥奔月」的神話來引出人類飛天夢這一文章主題,寄寓了人類為飛天夢想而不斷努力嘗試以實現自己的美好願望。
二、句子出處及文章簡介
1、出處
語出人民教育出版社小學六年級下冊語文課本19課《千年夢圓在今朝》第一自然段:「飛離地球,遨遊太空是中華民族很久以來的夢想。在中國的古代,早就流傳著「嫦娥奔月」的神話,人飛於天、車走空中的傳說,以及「鯤鵬展翅」「九天攬月」的奇妙想象。
」2、文章簡介
《千年夢圓在今朝》這篇課文敘述了中華民族幾千年來為實現飛離地球、遨遊太空的千年夢想而進行的不斷嘗試和努力。文章熱情讚揚了中國航天工作人員熱愛祖國,團結合作、默默奉獻、勇於探索、鍥而不捨的科學精神。
文章讓學生了解中國航天事業的發展歷程,中華民族千年夢圓的經過,從中體會中國航天人所體現的團結合作、默默奉獻、盡心盡力、勇於探索、鍥而不捨的科學精神,激發學生的民族自豪感與愛國感。
7樓:的人
是表示特定稱謂
引號的作用:
1.表示引用的部分
2.表示特定稱謂
3.表示特殊含義,需要強調
4.表示否定和諷刺
5.表示著重論述的物件
6.特殊疑問表示否定
8樓:匿名使用者
這句話引號的作用是表示特定稱謂。
嫦娥奔月的故事:中國上古時代神話傳說故事,講述了嫦娥被逢蒙所逼,無奈之下,吃下了仙藥西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥後飛到了月宮的事情。
引號的全部作用如下:
1、表示引用
例句:「哎呀,真是美極了!」皇帝說,「我十分滿意!」
2、表示特定稱謂
例句:號稱"世界屋脊"的青藏高原,有兩個世界之最。
3、表示特殊含義
例句:從山腳向上望,只見火把排成許多「之」字形。
4、表示諷刺和嘲笑
例句:他們的維持他們的「秩序」的監獄,就撕掉了他們的「文明」的面具。
5、突出強調
例句:散文的重要特點是「形散而神不散」。所謂「形散」,主要指散文的取材廣泛自由,不受時間和空間的限制。
9樓:匿名使用者
表示特定的稱謂
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