1樓：匿名使用者
語文教學中如何做到工具性和人文性的統一徐娟
語文教學中該如何落實工具性與人文性的統一求解答
2樓：
南康市實驗小學 劉玉玲
《語文課程標準》指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。
這也是語文教育界思想解放的重要成果。教學實踐證明，語文的工具性只有與人文性統一，它才能煥發強大的生命力；語文的人文性，只有以工具性為基礎，它才能成為有源之水，源遠流長，發揮語文育人的作用。語文具有工具性，它是交流思想、溝通感情的工具，是人大腦思維的工具，也是學生學習其他學科的工具，更是人類傳承文化、積累文化、傳達社會價值觀的工具。
然而，語文又是具有人文性的，它承載著培養學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，豐富和陶冶著人的思想個性和感情的重大任務。一個交際，一個人類文化，兩個重要，表明了在課程性質上的傾向性--語文課程具有工具和人文的性質。 工具性主要著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和語文課程的實踐性特點，人文性主要著眼於語文課程對學生思想感情薰陶感染的文化功能和語文課程所具有的人文學科特點。
《語文課程標準》指明語文課程的工具性和人文性，目的在於凸顯出這兩個方面的功能。我們應該能夠認識到，科學與人文的統一，工具性與人文性的統一，可以成為人們的共識，也反映了社會各界對語文教育的共同期望。工具性與人文性統一的提法符合當前課程改革的基本理念，也有利於課程目標的和實施。
在語文課程實施的過程中，應該始終牢牢把握這兩個方面的任務。
簡言之，工具性和人文性是語文的兩大屬性。工具性是基礎，人文性是核心。但工具性和人文性在語文學習中又是和諧統一的。無論是工具性還是人文性都應以人為本，以學生的全面和諧發展為本。
一、學習新課標，樹立正確的教學觀與學生觀，是處理好工具性與人文性關係的前提。
新一輪的課程改革以來，新課程理念深入人心，也正是它強調教學是教與學的交往、互動，師生雙方是相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充的，豐富了教學內容，實現了教學相長和共同發展。在新課程觀念下，教師的教學策略由以學科為本位轉向以人的發展為本位，立足於學科要服從、服務於人的全面健康發展；由重知識傳授向重學生髮展轉變，由統一規格教育向差異性教育轉變，由重結果向重過程轉變，由重認知向重情感轉變，由重教師教向重學生學轉變，由重教書向重育人轉變。
在新的教學觀陽光裡，師生都獲得了前所未有的解放，這種解放使教學過**正成為師生富有個性化的創造過程。在這個過程中，教師與學生相互分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，能夠更好地促進知識轉化為個性的內在。
學生是不以老師的意志為轉移的客觀存在，教師要想使學生接受自己，就要把學生當做具有獨立性的人來看待，使自己的教育和教學適應他們的情況、條件、要求和思想認識的發展規律。作為教師要珍視學生的獨特性，給予學生全面展現個性力量的時間和空間。正如每個人都只能用自己的器官吸收物質營養一樣，每個學生也只能用自己的頭腦吸收精神營養。
這是別人所不能代替的，也是不能改變的。教師不可能代替學生讀書，代替學生感知，也不可能代替學生觀察、分析、思考，更不能代替學生明白任何一個道理和掌握任何一條規律。教師只能讓學生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，才能使他們自己明白事理，掌握事物發展變化的規律，才能在原有基礎上都得到完全、自由的發展。
總之，做為教師，只有充分認識並肯定學生是發展的、獨特的、具有獨立意義的人，才能放下架子，彎下腰來，傾聽學生的聲音；才能根據語文教育的特點，注重薰陶感染、潛移默化，把情感態度和價值觀的要求滲透於教學過程中。
因此，學習新課標，樹立正確的教學觀與學生觀，是處理好工具性與人文性關係的前提。
二、把握三個維度，運用正確的教學法和學習法，是落實好工具性與人文性統一的關鍵。
素質教育是一種依據人的發展和社會發展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主動性精神、注重開發人的智慧潛能、注重形**的健全個性為根本特徵的教育。
新課標更是凸現了工具性和人文性相統一的要求。從語文課程目標看，三維目標既包含了知識與能力維度的工具性目標，又包含了情感、態度、價值觀維度的目標；從語文教學內容看，文字難度降低了，強調了實效性，多了一些淺顯易懂的能反映時代精神、先進科學理念、關注社會、自然、生命等有價值的問題的內容；從語文的學習方式看，則大力提倡自主、合作、**的學習方式，鼓勵學生用獨立的意識、批判的思維和團結合作的精神與文字對話，在對話中探索語文教學的豐富底蘊；從語文的評價標準看，要求評價內容不僅要關注學生知識、技能的積累，還要慎重考查學生情感、態度和價值觀，要將過程性評價和終極性評價相結。
總之，語文的性質滲透在語文課程標準的方方面面，這有利於教師更好地進行語文的教學。因此，教師應該在這樣的大背景下，把握好知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀這三個維度，在日常的教學工作中，運用正確的教學法和學習法，彼此兼顧，落實好工具性和人文性的統一關係。
三 、 讓工具性與人文性在閱讀中同構共生。
首先，利用教材的範本閱讀，進行人文教育。語文教材是進行語文教學的範本，是我們實現閱讀教學的首要材料，我們教師要善於在重視字、詞、句、段、篇和講解的同時，挖掘教材中的人文種子。
其次，從課外經典名著的閱讀中感受人文薰陶。腹有詩書氣自華！語文教材只是語文教學的範本，要想更多的感受閱讀的樂趣，更好的完成閱讀教學的目標，課外經典名著的拓展閱讀是必不可少的。
再次，在生活閱讀中明辨是非，樹立良好的道德觀念，擁有健康的心理素質，達到世界觀、人生觀、價值觀的合理培養。
四、在綜合實踐教學中統一語文的工具性與人文性。
語文綜合實踐教學是新課改不可忽略的一部分，在我們的語文教材的編寫中就有社會實踐活動的要求。綜合性實踐是讓學生在做中學，鼓勵學生積極去收集生活資料、觀察生活，積極**，有利於培養學生的動手、動腦能力，可以促進學生之間的互相配合，提高他們解決問題的能力，有利創新能力的發展。在實際教學中，我們要鼓勵學生深入實踐，提出問題、研究問題、解決問題，瞭解知識的生產與發展過程，提高學生的審美能力及適應力。
總而言之，在語文教學中，只有一方面注重具體的字、詞、句、章等語文基本知識和基本能力的積累，另一方面加強學生情感、態度和價值觀的教育，將實踐與體會融為一體，將語文知識予以積累、消化、內化為自主的學識時，才能真正做到工具性和人文性的統一，從而真正提高語文素養，取得語文教育的成功。
語文是人文性與工具性的統一，二者如何做到統一？
3樓：上網不當飯
關於「工具性」與「人文性」,大家都能認識到：「工具性」著眼於語文課程培養學生運用能力的實用功能和課程的實踐性特點;而「人文性」著重於語文課程對學生思想感情薰陶感染的文化功能和課程所具有人文學科的特點.關於兩者的關係,新課標中運用的是「統一」而非「結合」.
這是因為工具性是人文性的載體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能放出異彩.反觀我們的語文教學,以往的語文教學有意無意地忽視了語文自身的人文特徵,過於注重知識的傳承，過於注重接受性學習；而當前的語文教學又有片面追求人文性，使語文課沒有了語文味的趨勢。這些趨勢都值得我們警惕。
那麼，在語文教學中如何體現工具性與人文性的統一呢？
一、根據課文特點，把握工具性與人文性的「度」
崔巒老師說：「語文課程貴在工具性與人文性的統一，難也難在工具性與人文性的統一。」著名特級教師於永正老師在回答鳳凰語文網友提問時說到：
「語文教學如何將人文性與工具性統一起來，這的確很難，關鍵是個度的問題，所以我強調的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你。」
我對兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現工具特點的是結構、語言及技巧，體現人文特點的是內容，主旨。有的文章語言雋永，有的文章內容深邃，前者可側重於工具性，教給學生學習方法，培養學生語文能力，後者可側重於人文性，談談內涵的豐富。
如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過對語言文字的理解，引導學生跨越時空，與文字進行深入對話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無窮魅力，做到工具性與人文性的完美結合。
二、將解讀文字與感受人文自然合一，彼此促進
當前，在語文教學中，普遍存在讀書不充分的現象。學生讀了書，但並沒有時間將課文所表達的形象、意象、情境、意境在頭腦裡「活」起來，沒有足夠的時間「過電影」，更沒有充分的時間讓學生靜下來涵泳品味，就匆匆讓學生去談感受。
因此，在教學中，我們首先要讓學生充分的讀。只有通過充分的讀，學生才能與作者進行心與心的對話，從而理解文字內容，感悟文字思想，體會文字情感，認識文字所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。
因為讀是對文字情感體驗和表達的最直接手段，是培養學生語感的最形象最具活力的方法。有感情的朗讀能最有效地促進理解，促進感悟，並反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達出來。（因為任何文章都由其內容決定了一定的情感基調。
如《桂林山水》是讚美、驚歎、欣賞，《十里長街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節》是歡樂、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責，等等。）如果學生理解文字內容，就會讀得很符合其情感，反之，就會背離了文章的基本情感。
其次，教師要提高對文字的解讀能力，要長文短教，抓住重點段落，找準生髮感受的語言點，這需要老師有較高的語文素養，抓住這個語言點就能牽一髮而動全身，引導學生理解課文，體驗情感，實現學生心靈與文字的深入對話，學生既掌握了學習方法，又受到了情感的薰陶。如《為中華之崛起而讀書》一課，教師以「中華不振」貫穿課堂，抓住描寫租界不公的段落，來感悟文字，既進行讀寫訓練，又激發了學生愛國、報國之情。
三、以學生為主體，在語文實踐中學習語文
傳統的課堂中，教師的地位明顯帶有「文化霸權主義」和「知識權威主義」特徵，忽視兒童各種學習權利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問。導致課堂上師問生答、師講生記、師令生從，師生關係畸形異化，課堂活動匱乏，學生智慧與個性壓抑乃至衰減。
這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學生的語文素養，而且長此以往會把語文掏空。因此，我們必須強調以學生為主體，讓學生在語文實踐中學習語文。即：
要把課堂教學建立在一個全新的基點上，這就是要以生為本，始終關愛學生的生命發展，在課堂教學中體現素質教育的本真。
《課標》說：「應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑，也應是語文實踐。」說簡單一點，這句話就是說：
「要在語文實踐的過程中培養語文實踐的能力。」而支老師這堂課的教學，充分在體現了學生的主體地位的同時，也完全達到了這一要求。而且，筆者認為，這也是支老師「指導學生朗讀，這看起來是在進行工具性的訓練（如果硬把工具性與人文性分開來說），但學生在一次比一次讀得更好的同時，就一次比一次更好地闡發和接受了所讀文章的人文因素。
」這一論斷的自我實踐。
在語文課堂上，老師要牢記課標的要求，加強對學生進行聽、說、讀、寫的訓練，注重教給學生學習方法，養成好的學習習慣。我們的教師必須還原語文的本來面目，讓課堂教學「返璞歸真」，就是要使我們的教學重新走上樸實、紮實、真實的軌道上，在繼承傳統時，也要體現現代教育思想。就如我們今天觀摩到的《最後一頭戰象》。
課堂開始讓學生讀完課文概括文章內容時，他教給學生遇到長的文章，可以抓住主要事件概括文章內容。當學到「披掛象鞍」一段時，他先讓學生讀文，找一找哪個詞語最能表達嘎唆物件鞍的情感，當學生找到「淚光閃閃」「摩挲」等詞時，老師告訴學生這是對嘎唆動作和神態的描寫，這是教給了學生寫作方法。接著，老師又讓學生想象嘎唆見到象鞍時，會想到什麼？
然後板書；聯絡上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運用這樣的方法，帶著你們的激動來讀，這是訓練了學生讀書的方法。可以說整節課，老師都用這種訓練意識來引導學生，猶如天街小雨般的感覺。真正做到了工具性與人文性的和諧統一。
綜上所述，筆者認為：在我們的語文課堂教學中，我們必須將解讀文字與感受人文自然合一，儘量以「語文的手段」解決語文的問題，減少非語文手段的運用，堅持以學生為主體，努力倡導在語文實踐中學習語文的理念，才能體現語文課程的基本特點－－工具性與人文性的統一。
在語文閱讀教學中怎樣處理好工具性與人文性的關係
主要從閱讀教學 作文教學及綜合實踐教學三個方面進行 在閱讀教學中主要要把握好由語言表達到內容概括 分析再到語言表達的過程 作文教學的關鍵在於如何引導學生將生活中真實的感受用最恰當的語言表達出來,使感情與文辭相得益彰,讓大家感受工具性與人文性統一的和諧美 綜合實踐教學則主要在於引導學生從身邊的社會與生...
語文教學應如何體現工具性與人文性的統一的基本特點（高分
關於 工具性 與 人文性 大家都能認識到 工具性 著眼於語文課程培養學生運用能力的實用功能和課程的實踐性特點 而 人文性 著重於語文課程對學生思想感情薰陶感染的文化功能和課程所具有人文學科的特點.關於兩者的關係,新課標中運用的是 統一 而非 結合 這是因為工具性是人文性的載體,人文性又是工具性的靈魂...
怎樣理解聯絡的普遍性和客觀性，怎樣理解聯絡的普遍性 客觀性？
理解聯絡 的普來遍性,首先源,要明確聯絡的含義.聯絡就是事bai物du 之間以及事物內部各要素之 zhi間的相互影響 相dao互制約的關係.它既包括事物外部的這種關係,又包括事物內部的這種關係.其次,要明白聯絡普遍性的表現.事物的聯絡具有普遍性,主要表現在以下幾個方面 1 任何事物內部的各個部分 要...