1樓：我是誰
1、須陀洹果位：三乘菩提中最低、離凡夫最近的一個果位（修佛所達到的境界）。
須陀洹，譯為預流、入流，佛教術語，是南傳佛教中的修行位階，為沙門四果中的初果。意思是凡夫通過修行斷盡「見惑」，開始見到佛道，進入聖道之法流。
2、斯陀含果位：三果中的第二階成果成效。
斯陀含，意為一來，謂凡夫在斷見惑的基礎上，進而斷除欲界思惑。
3、阿那含果位：為聲聞乘之中的第三果，得證此果位的人將不再回還欲界，而證涅槃。 此位須斷盡界見惑及欲界九品思惑，方證得之。
根據小乘佛教的教義，修行有四果位，分別是須陀洹果，斯陀含果，阿那含果和阿羅漢果，這四果是小乘佛教聲聞修道的階位。
2樓：匿名使用者
在佛法修行的過程中逐漸去除煩惱見道得法的階段須陀洹果是身見、戒取、疑三結已斷已知，欲界貪和嗔未斷（仍然重）所以來回欲界七次。斯陀含果只斷三結、欲界貪和嗔薄，修不修梵行都只來欲界投生一次。阿那含果斷五下分結，即欲界貪已斷必修諸梵行所以不來欲界，仍有色界與無色界貪，所以轉世到彼界。
阿羅漢果必修八正道，斷五上分結不來三界。
3樓：匿名使用者
修行佛法過程中的不同成果。
4樓：匿名使用者
須陀洹，初果斯陀含，2果阿那含，3果
5樓：
淨空法師------天眼通，
天耳通，他心通、神足通，宿命通，漏盡通
小乘須陀洹恢復兩個本能，這經上講的，人有本能。本能，表現在外面就是六種神通，科學家沒有。須陀洹有天眼通、天耳通。
天眼沒有障礙，坐在這房子裡，隔壁那人在那裡清清楚楚的，樓上的人，樓下，你都看到。科學家不行，沒這個能力。有天耳，不需要用手機，遠方的人談話他聽得見。
須陀洹跟須陀洹交通不需要用這些機器，他能看得見，不需要用電視，能看得見、能聽得見，無論距離多遠，他沒障礙。再升一級，二果，初果須陀洹，二果就又多了兩個，又恢復兩個神通，他心通、宿命通。他心通，別人心裡想什麼他知道。
宿命通是知道過去（前世、前生），阿羅漢能知道五百世，生生世世狀況他都能想得起來，他也能看到。三果，阿那含，神足通出現了。神足通是飛行變化，他能分身，而且真管用，分身管用，不是不管用。
我們在過去這些典籍裡面看到，確實有印度高僧在中國弘法，回去的時候，信徒很多，都跟法師餞行，供齋，請法師來應供，法師歡喜答應了。同一天，同一個時間，中午，五百多人請他吃飯，不是在一個地方，人家家裡頭供養老和尚，他都去了。第二天，十里長亭送行，每個人都歡喜高興，法師給我很有面子，昨天到我家應供。
那個說不對，昨天在我家，怎麼會在你家？這一串通才知道，五百家他都去了，他分五百個身。科學家沒辦法。
飛行遠距離，他念頭一想，身體已經到達，不需要用交通工具，三果阿那含就有這個本事。達摩祖師過長江不需要船，拿一根蘆葦，岸旁邊拔一根蘆葦放到水上，踩著蘆葦他就過江去了，給我們表演，那個本事是三果以上才有。四果羅漢得漏盡通，煩惱就沒有了，就是見思煩惱斷掉了。
金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題金剛經的問題
不是的，這是屬於斷空見。看待佛教應該從世間諦和聖義諦來看。從世間諦而言，肯定有一切眾生，所以要度盡一切眾生。雖然一切眾生都度盡是不可能的，但是作為菩薩就得做明知不可為而為之的善事。但是就聖義諦來說，肯定沒有什麼眾生可以度的。比如我要度你，那什麼是你呢？眼睛？不對，如果是眼睛，那麼就算你的眼睛被挖掉，...
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