1樓：匿名使用者
語文極差的話能把課本上的古文都弄懂弄透就可以了，好好學習課本知識，背誦書下註解，瞭解各種實詞（就是有具體含義的詞）的含義，瞭解虛詞的用法及一般都如何翻譯，我認為你要是把書上的古文都背好了，弄懂了，就沒啥太大的問題了，再把每次考試卷中出現的實詞背下來，日積月累就能提高了。
2樓：風聲在耳
先看三國演義：文不甚深，言不甚俗，有助於培養聞言語感。多讀文言小故事，先自己看，猜（這個環節很重要），之後再去看翻譯。
3樓：董靈波
買一本古漢語詞典。上面有類似於「之」，「乎」的多種用法和意義。
本人高中生，想提高文言文的水平，求推薦幾部文言文的書籍
4樓：昂立教育
我國古代的論說文源遠流長，先秦諸子的書都可以看成是**集。《戰國策》等書中儲存的縱橫家的說辭，有很多也是**。在現存的文獻中，單篇的**以賈誼的《過秦論》為最早：
全書系統地闡述了賈誼的思想和主張，《過秦論》只是其中一個方面，因此還不是純粹的單篇**。
論說文的寫作特點，和今天的論說文差不多，做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。
南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件：心裡想得正確清楚，才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴密，又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時，就應該從這三方面著眼。
一、不同時代、不同作家的論說文，風格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對偶，而其論述的往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡單。
唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、迴轉曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結論，就在這中間得到淋漓盡致的發揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較，看一看這種區別。
《過秦論》一般被分為上中下三篇。
上篇依次敘述：秦從孝公起日益強大；其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統一天下；此後秦行愚民弱民政策，想傳業萬世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結論：秦之速亡，是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。
中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失：首言處於戰國動亂之後人民思安；次言秦始皇帝「懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始」；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發不可收拾；最後得出結論：「故先王見終始（事情的開頭與結尾）之變，知存亡之機（關鍵），是以牧民之道，務在安之而已。
」可以說：上篇以述代論，從事實中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統的推論，歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。
再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論：
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟？
異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
（靈於龍：比龍還「靈」。茫洋：
即汪洋，浩瀚無際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。
薄：迫，接近。伏：
等於說遮蔽。景：同「影」。
震：指雷。神：
動詞，指其變化很神奇。水：動詞，流水，降水）
文章的主題是論雲、龍關係，藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短，卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」；「然龍乘是氣」句一轉，得出「雲亦靈怪」的結論；說到龍「非雲之所能使為靈」處又是一個波折；「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。
然後發出「其所憑依，乃其所自為」的感嘆，最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時進時退，而每次的退也都是在進，步步深入，迴圈上升，極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇**如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。
三、以《師說》為例，從內容上賞析論說文章的角度
要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句，互相聯絡起來，對文章主旨進行把握。
《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師，只以為年紀不是大於自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點，借李蟠拜自己為師、跟從自己學習，發表議論，韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習，而自己年紀比他大很多，但也不敢以年長自居賢位，而說出「**不必不如師，師不必賢於**」、「無長無少，道之所存，師之所存也」等說話，足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者，所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點，立意高遠。
好的論說文一定有強大的說服力，要學會發掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點是「古之學者必有師」，認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學習的是道理，最先能領略道理的人就可以為師，這與年紀、貴賤都無關係，能力優勝者自可在某一範疇為師，這更是難於質疑的提法。接著，韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師，今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師，巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師，而士大夫們都以從師為恥三項論據，有力地證明師之不可或缺，以及不從師之愚。
作者進而引伸，以聖人孔子轉益多師為例，說明「**不必不如師，師不必賢於**」的道理，以萬世師表為例，說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機，引師事自己的十七歲少年為例，證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下，通過層層推進，「古之學者必有師」、「道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」等核心論題就立於不敗之地了。
附：徐匯高三一模卷
5樓：語文小魔怪
《高中文言文學練考導航》，我們學校絕大多數同學在用，非常好。
6樓：匿名使用者
把紅樓夢、三國演義、儒林外史文言文版看完，再看其他的文章應該就是毫無壓力了。但記住一開始看的迷迷糊糊也要硬著頭皮看下去。畢竟當年我就是這麼過來的~~
7樓：泇菲兔
資治通鑑。史記。唐詩宋詞鑑賞。
高中語文的文言文教輔哪個比較好？
8樓：匿名使用者
基礎知識手冊
學霸筆記
要根據自己的情況看的，你去書店看關於文言文的教輔書時版要注意下面的幾點：權
1、要有註釋的（一般都有）但是最好是一句一句對住的，不要一片文言文一片解釋的
2、要有詞語解釋的，但是詞語解釋要看自己的情況，如果自己的基礎比較薄弱的話，那些詞語解釋多點的適合自己，有一定基礎的話，那麼就選那些只有重點詞語解釋的，因為解釋多時間花費多，而且很多重複的
3、有詳細解釋作者，背景等的
4、在後面有歸納的，如通假字，什麼詞類活用5、最重要的是有重點語句歸納的，這些句子佔文言文的分數是比較大的，而且可能默寫，有歸納可以提高學習複習的效率
就這麼多了，自己還是去書店看看吧
高中語文文言文的虛詞是哪，高中語文文言文的十八個虛詞是哪十八個
高考文言文要求掌握的18個文言虛詞為 而 何 乎 乃 其 且 若 所 為 焉 也 以 因 於 與 則 者 之。用法和舉例見附件。1 但但欲求死，不復顧利害 指南錄 後序 副詞，僅，只 無他，但手熟爾 賣油翁 連詞，只是，不過 但使主人能醉客，不知何處是他鄉。連詞，只要 但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山...
高中語文文言文（古文）部分怎樣提高
要回答這個問題，我要全面瞭解你的學習狀態，以便做出更全面的回答！因為學習方法對於每個人也是不一樣的！給我發訊息吧 你好，首先建議你上課好好聽講，這是必須的！他除了講解文言知識，更多的還可以為你提供作文素材，幫助你挖掘作文的深度！其次建議你平時多讀文言文，讀書百遍，其義自見 如果你對文言文熟讀成誦，像...
高中語文文言文方面有沒有什麼，高中語文文言文方面有沒有什麼推薦？
從提問設計可以看出是在文言文閱讀中遇到了難題，不能準確概括文意，也不知道個別字句的含義用法之類的。這是比較普遍的高中生在文言文閱讀上遇到的問題，因為文言文不是我們日常經常接觸到的文體，我們現在也很少使用文言文來寫文章，其次，一些字句的用法和現在不一樣。不能準確翻譯很正常。我們主要追求的基礎目標是，學...