1樓：迪蒙智慧交通
最後孔子說「吾與點也」，意思是贊成點的看法，曾皙名叫點，字皙，孔子認為子路的觀點輕率而不謙虛，應該以禮治國，而不單純靠武力；冉有的觀點也是想從政，只不過是在比較小的國家，說法較為謙虛；公西華的能力足以治理大國家，可是說的太委婉；孔子贊同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂禮樂教化，又卓爾不群
子路曾皙冉有公西華侍坐章"中，孔子最為贊同的**是哪一位
2樓：誰愛鱸魚美
曾皙。曾皙是最後一個回答的。
（曾皙）曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
夫子喟然嘆曰：「吾與點也。」
子路曾皙冉有公西華侍坐中最欣賞誰為什麼
3樓：要去想
最後孔復子說「吾與點也」，意思制
是贊成點的看法，曾皙名叫點，字皙，孔子認為子路的觀點輕率而不謙虛，應該以禮治國，而不單純靠武力；冉有的觀點也是想從政，只不過是在比較小的國家，說法較為謙虛；公西華的能力足以治理大國家，可是說的太委婉；孔子贊同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂禮樂教化，又卓爾不群
4樓：郭敬明公積金
《子路、
bai曾皙、冉有、公西
du華侍坐》選自《論語zhi·先進》篇，標題是後dao人所加。通過孔版子和四個學生的談權話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態度，反映了儒家「足食足兵」「先富後教」「禮樂治國」的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
最後孔子說「吾與點也」,意思是贊成點的看法,曾皙名叫點,字皙,孔子認為子路的觀點輕率而不謙虛,應該以禮治國,而不單純靠武力;冉有的觀點也是想從政,只不過是在比較小的國家,說法較為謙虛;公西華的能力足以治理大國家,可是說的太委婉;孔子贊同曾皙的志趣高雅,本身有能力,懂禮樂教化,又卓爾不群
搜狗問問
子路曾皙冉有公西華侍坐孔子為什麼「哂由」而「與點」？
5樓：鬆滋男神
孔子在笑子，因為他一上來就說治理國家的大事，孔子認為治理國家這等大事要講禮讓，可子路一點兒也不講禮讓，所以譏笑他，哂之
由於點說到孔子心裡去了。望採納
《子路,曾皙,冉有,公西華待坐》,感悟,及孔子的思想
6樓：木沉
孔子的來思想：
循循善誘,因材施教自.教育學生不倚老賣老bai,不居高臨下du,不盛氣凌人,而是表現出一zhi
副和藹可親,平易近人dao的姿態,他和顏悅色地對學生說：「以吾一日長乎爾,毋吾以也.」意思是你們不要因為我的所紀比你們稍長一點就不敢說話,你們大可不必緊張,也無須顧忌,隨心所欲,大膽直言,想說什麼就說什麼,想怎樣說就怎樣說
《子路，曾晢，冉有，公西華侍坐》中，孔子為什麼贊同曾晢的說法？ 10
7樓：吾道以一貫之
無為，隨心所欲而不逾矩。
8樓：仙源渺渺
曾晢之志政通人和，禮樂天下，人心所向，與孔子此時的思想相同。
孔子思想要多讀才能體驗到的，沒有世俗虛假的那一套。
9樓：鄱陽湖旅遊商品
因為曾點所描繪的那幅「風清俗美、人民安樂」的太平盛世的美好的畫面就是孔子心中的理想生活。符合孔子的德治觀念。
「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」
《子路曾皙冉有公西華侍坐章》中的成語
孔子正在認真的與 言志，自然不會 使 曾皙鼓瑟。可是曾皙兀自在彼彈琴，視夫子殷勤誠懇的問話與苦口婆心的誘導若罔聞，這已經很失禮了。子路年長，答問已畢，論年齒當及曾皙,但夫子體諒他在彈琴，因此不得不先跳過他，而先詢問冉求 公西華。及冉有 公西二子答畢，無論如何曾皙都當停下，回答老師問題。但他還是無動於...
（從子路曾皙冉有公西華侍坐）可以看出子路和冉有各有怎樣的性格
子路直率而不謙讓，千乘之國，且知方也 的言辭中，我們不僅看到了他的遠大抱負，回還可以看答到他在政治 軍事方面的卓越才能以及高度的自信心。當然，言談中也流露出他的驕傲情緒。至於 率爾而對 就更明顯地表現他性格中的輕率 魯莽的一面。冉有謙遜有禮，願意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國...
子路曾皙冉有公西華侍坐孔子為什麼「哂由」而「與點」
孔子在笑子，因為他一上來就說治理國家的大事，孔子認為治理國家這等大事要講禮讓，可子路一點兒也不講禮讓，所以譏笑他，哂之 由於點說到孔子心裡去了。望採納 在 子路曾皙冉有公西華侍坐章 中孔子為什麼同意曾皙的看法 孔子正在認真的與 言志，自然不會 使 曾皙鼓瑟。可是曾皙兀自在彼彈琴，視夫子殷勤誠懇的問話...