1樓：宗陽子
古代高僧有句話：bai任du你舍利八斗四斛，不如當zhi時一句轉語。dao也就是說，有沒內有舍利，不是判斷你修容行有成否的標準。
所以更不能把燒出舍利的人當成是某某佛菩薩再來。南先生的著作，我沒有過多的研讀，更不會對南先生的修行做什麼好或壞的評價。要想明白，最好是深入經藏去找答案。
2樓：直人邪
關於世bai界，就
是這du樣的，
佛說，一個世zhi界，就是有日
dao月繞須彌山，，就是回
答1個須彌山就是1個世界
你所說釋迦牟尼佛、阿彌陀佛佛光無量，是的，確實無量，，但是你要分清，【佛國】【佛光遍照】和【物質世界】不是一樣的
有須彌山的世界，就是物質世界，也就是我們生活的世界
佛國不在此列，佛國是佛創造的世界，，可以理解為平行空間，空間有多大，不一定
而且佛教中【世界】也不是說就是單指，，比如【娑婆世界】，，，極樂世界就屬於娑婆世界，，有大世界包含小世界
。再說【佛光遍照】，不知你是否見過幾個詞，【遍法界】【遍十方界】等等類似的此，這些詞都是形容佛的法身、佛的威能的，就是說，佛護佑整個空間、時間（世俗的詞不好整，就是十法界或者說一真法界），而不是僅僅在某一個小世界產生作用。。
再說南懷瑾，，，我只能說，南懷瑾舍利所提供的**證據，是假的，，在至少1年前，我講過同樣的圖，並且那些圖沒有說明是舍利的**
3樓：普願講堂慧蓮
一千個copy日月繞一須彌山為一個bai小千世界，一千個小千
du世界為一中zhi千世界，一千dao個中千世界為一大千世界。平常我們所說的三千大千世界，就是這樣來的。南懷瑾是一位大德，這個沒有什麼好懷疑的！
但是大德並不代表就是佛，只是尚未成佛的未來佛。只有佛才是究竟圓滿的覺悟者，是究竟的覺悟，也是圓滿的覺悟，也是一切覺行的圓滿。所以一切都是正常的！
燒出舍利子，這個不能代表什麼。
4樓：世間法多浮雲
善知識說法善用比喻，表法之義，自己應當去悟。如果說一是一，我們明瞭，版說二是二，我們又迷，是權此原因，總在分別之間，不得悟出。
佛說一切法，是名一切法。眾生各取其方便，利於覺悟耳。
不盡之處朋友隨緣取捨。南無阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
這個問題很難
bai回答你，不過可以du跟你說我有一個zhi親戚是佛
dao教居士，修佛的時間不長也就回幾年，死後燒出了答許多五彩斑斕的舍利子。舍利子能證明什麼嗎？我認為不能，也不能說明我的親戚是彌陀再來。
當時問火葬場的工人，他說好多信佛的人死後都能燒出舍利子。
6樓：人人皆吾師
「佛法是生命的大科學！」我是因看了南懷瑾老師的書才信佛的。
7樓：315金秋
須彌山即現在宇宙學中講的黑洞，時空隧道，諸佛菩薩依此須彌山來往各個世界。一日月繞一須彌山週轉，為一個小世界，三千大千世界為一佛土，為一尊佛所教化的世界。
8樓：煩惱即菩提
不要執著宇宙是怎樣的，不管大世界小世界，都是心造。
9樓：
不是南師講bai的，他也只照原佛經中du
的內容講述給我zhi們而以，這個說dao法在佛經中會專經常提到，如果你平時看這
屬佛經，就會認為這個很正常，不過南師學的比廣博，儒、釋、道三家都通，只是他個比較信佛而以，文學水平也是很高好
10樓：匿名使用者
佛說bai的世界是真實的世界，我們肉
du眼看的世zhi界是因緣和合而成的虛幻世dao界，兩版者不是同一個概念。為了便權於理解，才用我們熟悉的虛幻世界來比較真實的世界，不要生搬硬套哦！
再說，佛說法是為了讓人修持，而不是學名相，學理論。我們連其餘那三大部洲都還看不見，管那麼遠幹什麼？
11樓：淨空邪教末日論
南老兒，是來自臺灣的神棍，大煙鬼。死於感冒併發症。他並不是什麼偉人，不過是一個凡夫。
12樓：匿名使用者
不能證明彌陀再來，也不能證明不是彌陀再來。問題的關鍵是你，以你的立場，你的觀點。是你不能證明，呵呵……我執難破啊……
13樓：成佛
好好修行吧，你證到了不就知道了？
14樓：陸留柳
諸行無常，諸法無我，諸漏皆苦，涅槃寂靜
佛教中的三界是28層天，但是33天的說法是什麼？
15樓：匿名使用者
忉利天又稱三十三天，是梵文 trayastrim
16樓：匿名使用者
佛教三界
一、指眾
生所居之慾界、色界、無色界 此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。 1、欲界。
即具有淫慾、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。 2、色界。
色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。
此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。 3、無色界。唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。
此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。 此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，系眾生生死輪迴之趣，故為聖者所厭棄。
二、指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道 1、斷界。即斷除九結（九種煩惱）中除貪以外之其餘八種煩惱，或斷除無明結。 2、離界。
謂斷離貪煩惱或斷除愛結。 3、滅界。謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。
即除九種煩惱外之其餘有漏法。
三、指色界、無色界、盡界
四、指法界、心界、眾生界 此係基於華嚴經心、佛、眾生三無差別之說而立。 佛教發源地 佛法講緣起、業感、因緣果報，世間相莫非如此一般。佛教發源於印度，曾經盛行一段時間，這段時間正是有緣的眾生，業力感召，與佛陀共聚在同一時代，蒙佛教化，應度者皆已度脫，未度者皆已種下得度因緣，佛陀降生示現在印度，整體的教團教法風行在印度及東南亞，長達一千五百多年的歲數，於是又被回教侵凌，及婆羅門教的滲透，佛教也就逐漸消失於印度，佛教在印度便成為歷史上的聖蹟，這段因緣，佛法稱之為緣起緣滅，亦稱業感，乃至因緣果報。
世界相是如此，佛去亦必如此。 中國隋唐的佛教盛行的朝代，亦稱佛教**時代，前後第行將近五百年的歲數，最後也被不信佛法的暴君所摧毀，造成佛教慘淡的悲劇，如當時三武一宗的滅佛，，與近代對佛教的破壞，全面性摧殘三寶，可謂很大的錯誤，三武即北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、一宗即五代時周世宗。這些罪人，給與佛教的破壞毀滅，是中國佛教史上的暗淡時期。
佛陀與**們緣起在同一時代，也隨著緣滅消失人間，世上沒有永恆不變的諸法，國家也是緣起，緣起的國家，亦必緣滅，佛法緣起於世間，也必緣滅於世間，緣生緣滅是世間的真相，也是無上真理。
17樓：匿名使用者
忉利天處在須彌山頂，**為帝釋天所居，四面各有八天，總共三十三天
1，道教的三十六天和佛教的二十八天到底有什麼不同
18樓：匿名使用者
佛教的二抄十八天，是在印度的時候結合印度教所產生的思想，欲界六天，色界十八天，無色界四天，共二十八天，這諸天還屬於六道之中的天道，還要繼續輪迴生死，除非證得阿羅漢果才可出離三界。
道教三十六天之說，出自靈寶度人經，是在佛教傳入後才有的，三十六天中包含了三界的二十八天，然後在此之上是種民四天，這裡已經超出輪迴了，但還未入仙道，再往上三清境，是仙、真、聖所居住的天，最上層是大羅天，大羅天包裹諸天，無窮無盡。
實際上更早時期的道教主要是九天，三天等說，自祖天師立三天正道，摒六天故氣開始就是如此了。
關於佛教人道，地獄道，天道的問題
19樓：
你的說法是建立在物質有色界作為參考的。舉個例子：我們生活的是第三維次空間，一張紙上的螞蟻被大火燒燬，並不代表我們三維空間一切跟著毀滅。
現在來回答你的疑問。南瞻部洲並不僅僅是指我們生存的地球，而是指整個宇宙以西方極樂世界為目標物，即定點，那麼以南的一切佛國都在南瞻部洲，故，佛經典籍誦篇頭有：從是西方過十萬億佛土------。
我們地球往南，一樣有很多屬於南瞻部洲的國土，我們這個佛國（地球）屬於釋迦牟尼度化，千百萬年前，人類還是猩猩的時候，整個宇宙的南瞻部洲還有其他世界。
宇宙消失，地獄道和天道也不會消失，原因是：此宇宙毀滅，過界之往返還有無數宇宙寰宇，只要人有業力，那麼，地獄或者天道一樣現前受報，這就是：上天是公平的，沒有一個人能逃脫報應，若沒有報應，宇宙就不公平啦！
從地獄道出來的人都是幾十萬億年前的人類，這種說法不成立，業力受報，當時的人已經投生，只是受報不一樣而已。
其它洲的人想象不到地獄，那是因為他們的業力都是好的，他們是不會想著去作惡的。無限作惡也要等到他們好的業力享受完了，投生到這個世界造惡。阿彌陀佛！
20樓：杞人名殛
如果你想用比較科幻的方法來解釋的話。
關於四大部洲，可以想象成四個星域，或者四個宇宙，或者四個世界，或者四個概念界。
而地獄道和天道的時間長，那可以用其他宇宙的引數與本宇宙不一樣來解釋，或者，是高維空間，自然擁有更多時間。
而其他部州的人不入地獄，他們也不一定作惡，你認為他們無限作惡，是站在人的立場，但是如果他們不同於人的一些性質， 比如說不需要進食，不需要交配，自有長生，那麼很多問題都沒了，何必作惡。雖然不知道佛經裡說的真假有多少，但是想要了解未知的東西，就不能將眼光侷限在自身之上。
以己度人，如果是不如己，那是君子的廣目，如果不如人，那就是小人的鄙陋了。
21樓：匿名使用者
佛教講的是宇宙人生的真相，在許多經中都有提及，如果有興趣，建議先研讀法苑珠林，但藏經似海，人生苦短，恐窮一生仍難見其萬一
勸君瞭解淨土宗，以其歷代成功者眾，詳如淨土聖賢錄，君可追隨先賢，僅研讀如蓮池，澫益，印光大師等著作，瞭解後，便可認真念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，其他部分到西方後再研究深入不遲
以下將我所浪費的時間所得與你分享
佛教上說我們生活的地球屬於人道中的南瞻部洲
首先四大部州是個小世界，以須彌山為中心，日月繞山旋轉，現科學已知道太陽還是有自轉及公轉，這樣小世界一千個叫一箇中世界，一千個中世界叫大世界，三次提到千所以大世界稱三千大千世界，是一個佛的教化區，這樣的大世界在宇宙中的數量就像砂在恆河中的數量
人類還是猩猩的時候
人類的**是天人下凡
如果爆發第三次世界大戰，是不是南瞻部洲就沒了？
地球只是南州中一小塊，請看上面，理解一下
最多過400到600億年後宇宙將消失。是不是地獄道和天道也將消失？
地藏經中說無間地獄是「此界壞時。寄生他界。他界次壞。
轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。
此界成後。還復而來。無間罪報。
其事如是。 」，所以不會消失，有興趣請看地藏經及法苑珠林
地獄道大部分位於南瞻部洲，也就是我們地球的附近。這個怎麼理解？
請先理解大千世界如上段，恆河沙世界中，有的有地獄，有的沒有，
地藏經：「千萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。」
地獄是另一種次元，不在同一界限，不是你搭乘載具可到的，所以說「若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。」
，不過想像一隻活的大閘蟹被丟到鍋中，水逐漸滾燙，它在鍋內，它的神識所見即在地獄中，欲出求救無門
以上個人所見，如有錯謬，尚請大德包涵指正，阿彌陀佛
南懷瑾老師明白了怎樣做人，才談得上研究佛學
南懷瑾老師 明白了怎樣做人，才談得上研究佛學 許多人學佛有個毛病，好高騖遠，一上來就要成佛，連天人都不在話下了。其實，佛法是五乘道，首先是人天乘，先從做人開始，人做好了，才有可能 小乘裡頭特別注重這一點。然後一步步從聲聞乘 緣覺乘 菩薩乘修行，最後進到佛乘，證道成佛。這部經 毗耶娑問經 就是講怎樣生...
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比如說有人需要幫忙，這時你升起幫助他的這麼個念頭，這就是發心。佛教的發心有多種 有發起修行的心，求解脫的心，渡眾生的心，慈悲心，喜舍心，但是最為廣大的，是菩提心，所以，同樣說發心，一般是指發菩提心。發菩提心，就是發願自己要成佛的心，自己願意成佛度化一切眾生，這是一個極其廣大的願望和理想，有了這個理想...