1樓：**記錄手冊
1凌心入定，住心看淨，起心外照，攝心內證。——佛家十六字要訣 佛性常清淨，何處有塵埃？——南宗慧能 時時勤拂拭，莫使有塵埃。——北宗神秀
2心無念處是道心，念無處所是道心，求無處所是道心，成無處所是道心，常念無念是道心，若悟此法是得道。——北宗神秀
3 君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 ——三國（蜀）·諸葛亮
4 精神安乎形，而年壽得長也。 ——《呂氏春秋·盡數》
5 樂易者常壽長，憂險者常夭折。 ——《荀子·榮辱》
6 人在陽時則舒，在陰時則慘。 ——漢·張衡
7 盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。 ——三國（魏）·曹操
8 靜以養身，儉以養性。 ——《南史·陸慧曉傳》
9 心者，神之舍也，心靜則神安，心動則神疲。 ——《萬壽丹書》
10 勿使悲歡極，當令飲食均。 ——唐·孫思邈
11 怒甚偏傷氣，思多太損神。 ——唐·孫思邈 天清江月白，心靜海鷗知。 ——唐·李白
12壯志因愁減，哀容與病俱。 ——唐·白居易 百勝難慮敵，三折乃良醫。 ——唐·劉禹錫
13 清心為治本，直道是身謀。 ——宋·包拯
14 勞其形者長年，安其樂者短命。 ——宋·歐陽修
15 君子之修身也，內正其心，外正其容。 ——宋·歐陽修
16多憂傷神，多思傷志。 ——宋·宋祁
17 人無憂，故自壽。 ——宋·李
18任他桃李爭歡賞，不為繁華易素心。 ——元·馮子振 靜則神藏，躁則神夭。 ——元·劉元素
19人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。怒傷肝；喜傷心；思傷脾；憂傷肺；恐傷腎。 ——元·劉元素
20暴怒傷陰，暴喜傷陽。 ——元·劉元素
21水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。 ——明·洪自誠 惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。 ——明·龔廷賢
22種樹者必培其根，種德者必養其心。 ——明·王守仁
23養生家當以養心為先，心不病則神不病，神不病則人自寧。 ——明·汪綺石
24心安身自安，身安室自寬，心與身俱安，何事能相干？ ——《安份吟》
25養心之法，須要擺脫一切；凡榮枯得失，猶如水月鏡花，事過即忘。 ——《修身寶鑑》
26養生之士，睡不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懵。 ——唐·孫思邈
2樓：匿名使用者
我們常常會很習慣性的去問別人,"喂,你好嗎?"卻常常忘記自己問好不好.慢慢的我們,好象很輕易的說出我愛你,但是很難得說出我很好.
3樓：匿名使用者
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
4樓：匿名使用者
泰戈爾詩集,很有效的!
飛鳥集和新月集都不錯!
能讓心靜下來的佛教詩詞
5樓：加內沙
能讓心靜下來的，看佛教詩詞是無用的。 就是看了也不過是在心外而已，要靜心就要從內心開始。 去禪修吧，20-30分鐘，心就是慢慢的平靜下來了。
6樓：大阿彌佗佛
在法海里探明自己從何而來？將去何處？煩惱如何來？怎樣除去？快樂如何獲得？等等一系列問題。再通過實踐行證來驗證道理的正確，才能使心靜下來。
多麼美妙的詩詞也不能遣除你心中的煩惱。
阿彌陀佛
7樓：這男孩臉色蒼白
佛如來真偈語大全 緣起偈
諸法從緣起，如來說是因。
彼法因緣盡，是大沙門說。
無常偈諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
七佛通戒偈
諸惡莫作，諸善奉行。
自淨其意，是諸佛教。
香偈戒香定香解脫香，光明雲臺遍法界。
供養十方無量佛，見聞普薰證寂滅。
三力偈以我功德力，如來加持力，
及與法界力，周遍眾生界。
三諦偈眾因緣生法，我說即是空，
亦為是假名，亦是中道義。
涅盤經本有今無，本無今有。
三世有法，無有是處。
迴向偈願以此功德，莊亞佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
消除宿業障，同登無上覺。
佈施偈能施所施及施物，於三世中無所得。
我今安住最勝心，供養一切十方佛。
誕生偈天上天下，唯我獨尊。
今茲而往，生分已盡。
黃昏偈此日已過，命即衰減，
如少水魚，斯有何樂？
初夜偈白眾等聽說，初夜無常偈；
煩惱深無底，生死海無邊；
度苦船未立，云何樂睡眠？
勇猛能精進，攝心常在禪。
四第一偈
無病第一利，知足第一富，
善友第一親，涅盤第一樂。
施捨得道偈
雖得積珍寶，嵩高至於天。
如是滿世間，不如見道跡。
不善像如善，愛而似無愛。
以苦為樂像，狂夫之聽厭。
菩薩行偈
常當攝身行，而不殺盜淫，
不兩舌惡口，不妄言綺語，
心不貪邪欲，無恚不毒想，
舍離諸邪見，是為菩薩行。
慈悲心偈
常行於慈心，去除怨恨想；
大悲感眾生，悲惜化淚雨。
修行大喜心，同已所得法；
擁護以道意，乃應菩薩行。
目連說方便偈
當速求方便，於此佛法眾，
當除生死患，如象食竹葉，
若於此佛法，修諸無慾業，
已除諸塵勞，亦盡若源本。
法身舍利偈
諸法因緣生，緣謝法還滅。
吾師大沙門，常作如是說。
佛祖開示婆羅門偈
所行非常，謂法興衰；
夫生輒死，此滅為樂。
藥師佛談粥偈
持戒清淨人所奉，恭敬隨時以施粥。
十利饒益於行者，色力壽樂辭清辯。
宿食風除飢渴消，是名為藥佛所說。
妙色王求法偈
由愛故生憂，由愛故生怖；
若離於愛者，無憂亦無怖。
善宿王感化魔王偈
作福不作惡，皆由宿行法，
終不畏死經，如船截流渡。
世親止欲偈
趣求諸欲人，常起於希望。
諸欲若不遂，惱壞如箭中。
莫貪淫慾偈
勇者入定觀，身心所與塵，
見已生穢惡，如彼彩畫瓶。
水中撈月偈
此諸痴獼猴，為彼愚導師。
悉墮於井中，救月而溺死！
神秀悟禪偈
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
慧能悟禪偈
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃？
慧能論禪不在坐偈
生來坐不臥，死去臥不坐，
一具臭骨頭，何為立功課？
庭前柏樹子偈
出入雲閒滿太虛，元來真相一塵無。
重重請問西來意，唯指庭前一柏樹。
釋迦牟尼說倒惑偈
未香以塗身，並薰衣纓絡。
倒惑心亦爾，謂從已身出。
如彼醜陋婢，見影謂已有。
龐蘊舉家修行偈
世人多重金，我愛剎那靜。
金多亂人心，靜見真如性。
王安石論戲場偈
諸優戲場中，一貴復一賤。
心知本相同，所以無欣怨。
蘇軾地獄變相偈
我聞吳道子，初作豐都變；
都人懼罪業，兩月罷屠宰。
此畫實無相，筆墨假和成；
譬如說食飽，何處生怖汗？
乃知法界性，一切唯心造；
若人了此言，地獄自破碎。
蘇轍呈順禪師偈
中年悟道覺前非，邂逅相逢老順師。
搐鼻經參真面目，掉頭不受別鉗錐。
枯藤破衲師何事，白酒青鹽我是誰。
慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。
黃庭堅自贊偈
似僧有發，似俗無塵，
作夢中夢，見身外身。
宋濂贊永明延壽偈
我與導師有宿因，般若光中無去來。
今觀遺像重作禮，忽悟三世瞭如幻。
靈山一會猶儼然，願證如如大圓智。
張拙隨順世緣偈
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
愛慾纏綿偈
如火蓋乾薪，增長火熾然；
如是受樂者，愛火轉增長。
薪火雖熾然，人皆能捨棄；
愛火燒世間，纏綿不可舍。
六祖得法偈
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
六祖《壇經》中說頓悟法門
說通及心通 如日處虛空唯傳見性法出世破邪宗法即無頓漸 迷悟有遲疾只此見性門愚人不可悉說即雖萬般 合理還歸一煩惱暗宅中常須生慧日邪來煩惱至 正來煩惱除邪正俱不用清淨至無餘菩提本自性 起心即是妄淨心在妄中但正無三障世人若修道 一切盡不妨常自見己過與道即相當色類自有道 各不相妨惱離道別覓道終身不見道波波度一生 到頭還自懊欲得見真道行正即是道若真修道人 不見世間過若見他人非自非卻是左他非我不非 我非自有過但自卻非心打除煩惱破憎愛不關心 長伸兩腳臥欲擬化他人自須有方便勿令彼有疑 即是自性現佛法在世間不離世間覺離世覓菩提 恰如求兔角正見名出世邪見名世間邪正盡打卻 菩提性宛然此頌是頓教亦名**船迷聞經累劫 悟則剎那間
寧執有如須彌山,莫執空如芥子
我本求心心自持,求心不得待心知.
若欲求佛但求心,只這心心心是佛.
佛性不從心外得,心生便是罪生時.
我本求心不求佛,了知三界空無物.
其他回答
法本法無法，
無法法亦法。
今付無法時，
法法何曾法。
來說是非者，
正是是非人。
無明實性即佛性，
幻化空身即法身。
無訊息處急走過，
有訊息處不停留。
無始終， 無內外，
強立名， 為法界。
法界性， 即法身，
因不覺， 號無明。
空色現， 情器分，
三世間， 從此生。
迷則凡， 悟則聖，
真如體， 須親證。
摘自《法華經》的佛偈
禪定解脫等 不可思議法道場所得法無能發問者我意難可測 亦無能問者無問而自說稱歎所行道智慧甚微妙 諸佛之所得無漏諸羅漢及求涅盤者今皆墮疑網 佛何故說是其求緣覺者比丘比丘尼諸天龍鬼神 及乾闥婆等相視懷猶豫瞻仰兩足尊春有百花秋有月，夏有冷風冬有雪；
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
善似青松惡似花，看看眼前不如它；
有朝一日遭霜打，只見青松不見花。
面上無嗔是供養，口裡無嗔出妙香；
心中無嗔無價寶，不斷不滅是真常。
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；
懺悔此生多業障，不見如來金色身。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
心底清靜方為道，退步原來是向前。
千錘百煉出深山，烈火焚燒莫等閒；
粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。
三十三天天外天，九霄雲外有神仙，
神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。
是事為云何 願佛為解說
於諸聲聞眾 佛說我第一我今自於智疑惑不能了為是究竟法 為是所行道佛口所生子合掌瞻仰待願出微妙音 時為如實說諸天龍神等其數如恆沙求佛諸菩薩 大數有八萬又諸萬億國轉輪聖王至合掌以敬心欲聞具足道
8樓：仁瀚妙富
金剛經中有首偈：
一切有為法 如夢幻泡影 如電亦如露 應作如是觀
9樓：無憂到神經
行者既覺知魔事即當卻之。卻法有二：一者修止卻之。
凡見一切外諸惡魔境悉知虛誑不憂不怖亦不取不捨妄計分別息心寂然彼自當滅。二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境用止不去即當反觀能見之心不見處所彼何所惱如是觀時尋當滅謝……。
若諸魔境惱亂行人、或經年月不去但當端心正念堅固不惜身命莫懷憂懼。當誦大乘方等諸經治魔咒默唸誦之存念三寶。若出禪定亦當誦咒自防懺悔慚愧、及誦波羅提木叉。
邪不干正久久自滅。魔事眾多說不可盡善須識之。 是故初心行人必須親近善知識為有如此等難事。
是魔入人心能令行者心神狂亂或喜或憂因是成患致死……取要言之若欲遣邪歸正當觀諸法實相善修止觀無邪不破。故釋論雲：除諸法實相其餘一切皆是魔事。
如偈中說：若分別憶想即是魔羅網。不動不分別是則為法印。
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