1樓：匿名使用者
佛教講 無我
你說我們在人間是不是無我？有沒有無我境界？（有）“無我”就是提升到另外一個高層的境界了，因為當一個人沒有自己的時候是不是菩薩？
（對）“無我”，實際上就是說四相里的無“我相”，把自己都忘記了，心中只有別人——無我了（那超脫六道必須做到無我，做不到無我就超脫不了六道，是這樣理解嗎？）對。因為無我是另外一種概念了，佛法界把無我當成一個很高很高的境界。
我經常說的，媽媽沒有自己，只有孩子，是不是孩子非常尊重母親啊？（對）因為“無我”本身就是五取蘊的共相，也就是無常、苦、無我。什麼意思呢？
“無我者非我、非我所，非我之我。”就是說這個世界上什麼東西不一定是你的，但是你已經把它提升到沒有“我”了，那你的境界就不一樣了，就是覺性了，已經覺醒了。我們經常講“觀受無我”；《金剛經》“四相”裡無“我相”，沒有自己的人才會有別人，整天想著自己的人，哪會心中有別人啊？
（心中裝有多少眾生，就會有多大能力。只有破除我相，要保持凡事正思維思考問題，才可以突破阻礙，是這樣嗎？）是啊。
沒有我相，你跟誰去吵？你跟誰去打架？你跟誰去嫉妒？
你跟誰去恨啊？是不是全部破除了？（是的）一個我相破除了，什麼相都沒了（“心中裝有多少眾生，就會有多大的能力”，怎麼理解呢？
）就是菩薩心中裝了普天下的眾生，所以菩薩的法力無邊。比方說，你受到人尊敬越多，是不是大家越對你好？（對）從某種意義上來講，你是不是人脈就廣啊？
（是的）
2樓：a葰汰
佛教對宇宙萬物的產生與運**緣起性空，佛陀菩提樹下深入禪定，超越空有，洞悉宇宙萬物變化，得出答案，一切因緣而生，自性是宇宙的本體，能生萬法。（詳情請參照佛陀講的：
十二因緣與四聖諦）。
佛教認為:構成宇宙的元素其自性是空的，構成生命的元素其自性也是空的，唯有空性才是永恆不變的真理。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此，就是宇宙和生命的實際情況。
佛教相信:宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的“業力”的結果。
3樓：活潑且豪邁灬倉鼠
佛教的根本就是空，空就是不空，不空就是空。只能意會，不能傳授。
4樓：冥想音主站
你把標點符號寫上，我告訴你。
寫文章，標點符號也算字的。虧不了。
5樓：匿名使用者
你能讀楞嚴經不？
能看懂意思。你的問題就解覺了。
如果一句兩句能講消楚。但你不一定能聽明白。
佛教的本質是什麼?
6樓：地球第四帝國元首
佛教在創立時本質上是代表剎帝利階級的，用來反對婆羅門的特權。
佛教的本質是什麼？
7樓：我還沒牛牛啊
創始人是個文盲，那狒教是怎麼來的？剽竊和東拼西湊而來。原始狒教，一半剽竊自婆羅門，一半剽竊自沙門諸教。
狒教幾乎沒有任何的原創思想。後來因為他們團伙的要飯生意好，許多婆羅門教的叛徒都自帶乾糧來入夥，比如迦葉等人就是如此。
佛到底是個啥？佛這個字是漢地文化的語彙，它的本意是看不清的意思。印度要飯文化剛傳到中國時，並不稱佛，而是稱浮屠。
浮屠是啥呢，就是墳塔的意思。大家看到的那高高的塔，在印度文化裡，就是指墳。所以，光頭們住的地方，就是個大墳場，就是個鬼窟。
身心健全精神正常的人，最好別去那裡，因為那種地方極其凶穢和陰邪。去這種亂屍崗子求福報和吉利的人，都是腦子壞了。
8樓：深海的傾聽
諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教。
一切的惡事噁心都不能做不能起噁心，一切的善就應該像吃飯喝水一樣不要忘記事事親為，這才是佛49年所教育的。
9樓：匿名使用者
要飯大王真的是王子出身嗎？
答：當然不是。釋迦族只是沒有土地也沒有任何財產的林居人，而且他們是黑五類民族，沒有被錄入到任何種姓之中的土著賤民。
如果這種住在樹林子裡面的乞丐團伙也有王子的話，那麼你看到的大街上的乞討人員，每一個人都可以稱他是王子。當時像釋迦族這樣的職業要飯民族，在整個印度到處都是，他們並不獨特。
要飯大王真的是先知嗎？
答：不是。要飯大王不僅不是先知，而且他還是一個大字不識的土著文盲。
他不會說梵文這種當時印度官方語言。他只會說一些摩揭陀語這種地方方言，也叫巴利文。如果現在中國大山溝冒出來一個不識字也不會說普通話的人說自己是先知，你會相信嗎？
印度當時的知識和文化，都壟斷在婆羅門的祭司階層手裡，土著賤民們根本不懂什麼文化和知識。
10樓：海印放光
諸惡莫作，眾善奉行。
佛教既然說宇宙是虛無的那物質又從何而來
11樓：金牛hh無名
佛教對宇宙萬物的產生與運**緣起性空，佛陀菩提樹下深入禪定，超越空有，洞悉宇宙萬物變化，得出答案，一切因緣而生，自性是宇宙的本體，能生萬法。（詳情請參照佛陀講的：
十二因緣與四聖諦）。
佛教認為:構成宇宙的元素其自性是空的，構成生命的元素其自性也是空的，唯有空性才是永恆不變的真理。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此，就是宇宙和生命的實際情況。
佛教相信:宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的“業力”的結果。
佛教的本質是什麼
12樓：匿名使用者
教育。佛陀多元文化教育簡稱佛教。現在有些人的做法變成宗教了。
佛教中所說體性，自性，本性，空性之類的詞是什麼意思？
13樓：野草蒼茫
1、體性指實體，即事物之實質為體，而體之不變易稱為性，故體即性。若就理之法門而言，佛與眾生，其體性同一而無差別。俱舍論卷十三（大二九·七一上）：
‘體性是善，猶如良藥。’體是本體，性是本性。體與性，同體而異名。
《體性》篇出自《文心雕龍》第二十七篇，是劉勰風格論的主要內容。從作品風格（“體”）和作者性格（“性”）的關係來論述文學作品的風格特色。
2、自性即人們心中本來就有、本自具足的光明性智，是人的精神本體(法身)。佛教裡的毗盧遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又稱為大日如來佛。我們每個人的心中都有一尊大日如來佛，都有光明的法身，有一個心中的太陽。
3、本性，即天性。固有的性質或個性。本性本是不分善惡的，遇善則善，遇惡則惡，善惡不可分割，相互制約；善則順理，惡則違理，無記則可中和二者。
孟子性善論是針對人性的優點而言的，遵循了宇宙本源之理；荀子性惡論是針對人性的缺點而言的，違背了宇宙本源之理。
4、空性：聞思空性的意義---雪歌仁波切開示彼器隨生諸功德，常能正受住淨戒，勤行佈施修悲心，並修安忍為度生，善根迴向大菩提，復能恭敬諸菩薩。
空性即名佛性，簡名為空，或名為佛、第一義、涅槃、圓覺、虛空、真空、真如、本質、真心、法身、自性、心性、如來藏性、菩提、太極等名，異名雖多，實相不二，法界一如！世界構成之四大元素，皆以它為根本，空性運動，則能變化出四大元素的現象，進而形成世界，現象是虛假的，所以必須以不斷運動才能維持，並且無常敗壞，只有空性才是唯一的真實，空性即是本質，空間的基本構成元素，因不能以肉眼而見，佛故概說為虛空，而不是虛無，它非有非無，動則能顯一切萬物之相而非有，靜則如太空而無一物亦非無，不墮有無生滅之道，能周而復始，流轉不息，故名太極。
14樓：匿名使用者
這幾個名詞說的是同一個東西，他本來就有，空空朗朗，是萬事萬物的本體，就是自己主人翁。
說了沒用，你若親見，自然就明白了。
若要親見，森羅永珍，鳥語花香，回頭是岸。
15樓：希熱秋傑
空=沒有。性=心+生。
什麼意義呢？心生的正能量，讓負能量，二者一中和，兩個能量都沒有了！明白了麼？
自性：性=心+生。我們“自己”“ 心生”的什麼什麼“特性”，是這個事物的本性麼？這就叫“萬法本來沒有自性”understand？
佛教的本質和核心是什麼？
16樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
佛教的本質與核心：佛教即是佛法。佛法的本質，即是教導人類成佛的方法。
成佛即是成就覺悟「宇宙真理」的人類。佛法不是「宇宙真理」，卻是教導人類證悟「宇宙真理」的方法。所以，佛法的核心，即是教導人類透過學習佛法，證得覺悟「宇宙真理」的大智慧，由覺悟「宇宙真理」而能超越世間的一切煩惱苦，乃至解脫人類生老病死苦的束縛，並證得超越時空的不生不滅的「真我」，獲得大圓滿、大解脫、大自在、大妙樂。
說明：佛：指已經覺悟真理之人。通常指釋迦牟尼佛，因為釋迦牟尼佛是世人所公認已經究竟徹底覺悟真理實相的人。
佛法：教導人們覺悟的方法。通指釋迦牟尼佛教導未覺悟的人們覺悟真理實相的方法。
佛教：是以佛法教導人們成佛的教育。釋迦牟尼佛是佛教的開創者。
真理：謂真實不虛的根本道理也。真者真實不虛，理者根本道理。
即謂究竟根本的「萬法實相」，即謂「宇宙萬法」真實不變的究竟根本「真理實相」，也就是「包含人的生老病死」、「宇宙萬有的生住異滅」的「一切萬法的真理實相」，簡稱為「萬法實相」。「真理實相」只有一個，所以稱之為「真理」。此意味著我們未覺悟真理的人，所認識的自己的身心不是「真實的我」，所認識的世界都不是「真實的世界」。
真理是無始無終不變的；真理是釋迦牟尼所發現的，不是釋迦牟尼佛所創造的。
什麼是真理的核心內涵？簡言之：萬法皆空，萬法皆假，萬法唯心。即萬法唯是吾人現前一念心所變現之唯虛無實之如幻空相。人無我、法無實也。
覺悟真理有什麼好處？證見「真我」與一切世間萬事萬物的「真相」，則不再受「偽我」與一切世間萬事萬物的「偽相」所迷惑，永離一切貪嗔痴的束縛，乃至永離生老病死等一切煩惱與痛苦，超越一切時空的束縛，證得「超越時空」的不生不滅「真我」，獲得大圓滿、大解脫、大自在、大妙樂。
感恩。阿彌陀佛！
佛教有名法和色法兩種法，名法是精神世界，色法是物質，那麼事情的發生是什麼法呢？ 5
17樓：ol鏡花水月
色法。凡是物質上的現象都屬於色法。凡是精神活動都屬於名法。
18樓：匿名使用者
這二法只是指人。這是經教法！而五蘊可以看作名法、色法的近一步分解！五蘊屬於論教法！佛教的很多詞語不能以現代的觀念來理解，比如世界，在佛教裡往往指的是身體！
19樓：清風而你
解釋如下：1、您正在買菜，這件事正在進行，您或別人所能看到的過程和您這個人及菜、錢、菜市場地等，及所有能看見和能摸到的東西都屬於色法，而您對整個過程的語言描述和時間順序及邏輯關係等則屬於名法；所以名法和色法對於一件事來說可能都會有就看您能不能正確區分。2、事情的發生和正在發生這個描述屬於名法，而您看到發生和正在發生的東西屬於色法，不知您能否理解。
20樓：影釋蝶飛
你這是世法，一切起心動念都是世法的業相，佛教所說的“名”“色”也是為度眾生所稱的方便說，不用執著這些名字相，依教奉行就好。
21樓：匿名使用者
名法也屬色法，因為第六識的境界也屬於色法境界。這裡的法不表示法則，而表示的是範圍的意思。即屬於色的範疇之內。
22樓：匿名使用者
正在買菜應該有色法也有名法,你生前所做的一切都是這樣,這才是眾生.
佛教認為世界的本原是什麼，佛教的基本教義是什麼？
這一段 對你有幫助 大佛頂首楞嚴經 卷第四 佛言 富樓那，如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？富樓那言 唯然，世尊，我常聞佛宣說斯義。佛言 汝稱覺明，為復性明，稱名為覺？為覺不明，稱為明覺？富樓那言 若此不明名為覺者，則無所明。佛言 若無所明，則無明覺。有所非...
佛教修的是來世還是今生，佛教修的是來世還是今生？
沒有來世。只有今生。修今生。以求脫離苦海。往生成佛。至少不墮落地獄。今生很珍貴。只有一次。而且是單行線。不管是王宮富甲還是貧民百姓。沒有一個逃離生死。富貴也罷貧窮也罷。不過百年。活在當下。珍惜真愛。學會人過留聲。不枉做人一回。佛教修的是來世，但在修來世的同時，使今生也得到了安寧和充實。佛教強調當下，...
佛教的經典是大藏經,還是其他的，佛教的經典是 佛經 還是 大藏經 ,還是其他的
心經和金剛經都屬於般若部.按天台宗五時八教的分法,佛說法的時段和所說的 分為 佛初成道時不起於座為大乘菩薩講華嚴部經 佛成道為小乘比丘在鹿野苑說四阿含部經 此後說方等部經 維摩經楞伽經楞嚴經金光明經等 此後說般若部經 最後說法華部經 而我們所說的大藏經是所有佛經戒律和論疏 菩薩們對佛經的闡釋 的集合...