1樓：匿名使用者
沒有來世。只有今生。修今生。
以求脫離苦海。往生成佛。至少不墮落地獄。
今生很珍貴。只有一次。而且是單行線。
不管是王宮富甲還是貧民百姓。沒有一個逃離生死。富貴也罷貧窮也罷。
不過百年。活在當下。珍惜真愛。
學會人過留聲。不枉做人一回。
2樓：匿名使用者
佛教修的是來世，但在修來世的同時，使今生也得到了安寧和充實。
3樓：如歌晴天
佛教強調當下，活在當下就是禪。今生過好了，來生就有希望。今生都過不好，來生恐怕也是一場夢。阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
佛教修行的最終目的是出離六道輪迴，解脫生死，但是因為眾生根基不一樣，佛說八萬四千法門是針對不同根基的眾生說不同的法，求來生福報的主要就教修善積德，求來生繼續修行或者**道的就教五戒十善，求解脫輪迴的也有八萬四千法門中對應的修行方法。若無來世，斷惡修善能算是什麼吃虧受騙？？？若有來世，不學佛的結果就是地獄無量劫的磨難，自己仔細想想到底值不值得學佛？
5樓：引經據典正法
我們活著當下，佛教
要我們當下懺悔，當下修行，今生修行成就，因為人身難得，佛法難聞。來生很難遇到佛法。
如果是為了求來生福報，那不是究竟的佛法，《華嚴經》裡說過，忘失菩提心，修諸善法，是名魔業
明白這個道理，這一生固然重要，來生更重要，為什麼？這一生得人身不容易。佛經裡頭講得很透徹，講得很明白，佛舉了幾種比喻。
世尊有一天在給孤獨園，我們想一定是很多**們陪著老師，老師在地上抓了一把土，沙土，然後把它放下去，灑到地上。**們看到，就向老師請教，您老人家這是什麼意思？佛就說，「我抓的這把土，我現在灑到地上，是灑到地上的土多，還是我這指甲上還剩一點」，不能完全沒有，沒有灑乾淨，「哪個多？
」他們說，當然是灑在地上的多，指甲縫裡那很少一點。佛就說，這個世間的人，失掉人身之後，來生不能得人身，就像我灑在地上的土；來生還能得到人身，就像我指甲裡還留著一點土。這是比喻失掉人身之後，再得人身很難，不容易；換句話說，再得人身，是一定會得人身的，但是不知道到哪一劫去了，不能用年月時來計算。
為什麼？我們要想想自己，在從前的社會，失人身再得人身的多；現在失掉人身，得人身的，真的像釋迦牟尼佛所說的，爪上土。這是從量上來說。
從機緣上來說，佛，這經上舉個比喻，「盲龜浮木」。比喻說，一隻烏龜瞎了眼睛的，在大海里面，瞎了眼睛的烏龜，海水上面漂了一塊木頭，木頭當中有個洞，這個烏龜把頭伸出來，正好就碰到那個洞裡面去。你們諸位想想，這個機會有多少？
大海，不要說大海，我們說旁邊的小湖就不容易，別說大海。所以這是講機緣難。第三個比喻，佛講「須彌穿針」。
從須彌山頂吊一根線，下面有一根繡花針，這個線掉下來正好就穿到針孔。我說我們不要須彌山，我們從這個樓上，這是七層樓，從七層樓上用一根線穿下去，底下有個人放一支繡花針，讓你穿一個星期，看能不能穿一根線進去？都是比喻失人身再得人身不容易。
我們知道佛不會打妄語，《金剛經》上說得很好，「如來是真語者，實語者，不妄語者，不誑語者」，他說的話句句都是真實話。勉勵我們這一生得人身要珍惜，不容易得到，得到之後，要在這一生當中成就，這個機會一定要掌握住。
得人身，得要聞佛法，聞佛法的機緣也不容易。這個世間講經說法的人少，世尊當年在世，**們跟著佛學習，個個都能講，也不過是一千二百五十人，師資的隊伍這麼多。分頭到四面八方，也像世尊一樣，天天都在教化眾生，可是有機緣遇到的還是少數，大多數人遇不到。
現代這個時代，我們很幸運，遇到高科技這些工具，這些工具要善於利用的話，可以彌補這方面的不足。那還是佛度有緣人，我們用衛星電視、用網際網路，什麼人有緣？到時候他能夠把頻道開啟收看，這就是有緣；他要不知道、忘掉了，不知道收看這個頻道，就是沒有緣。
從比例上來講，有緣的人還是少，沒有緣的人還是多，這就是佛在經上常講的，「人身難得，佛法難聞」，這是真的，一點都不假。我們得人身、聞佛法，最難的是遇了善知識，沒有善知識點醒，沒有善知識指導，難！靠自己摸索不容易。
善知識教導我們，我們是凡人，凡人總離不開衣食住行，總是離不開財色名食睡，這是生活必需的。我們不求奢侈，不求很多，但是日常生活能過得去就好，這也不是容易事情。命裡前生沒修，這一生就應該過貧賤的生活，貧賤之極是乞丐，沒有財富，也沒有地位。
能不能在這一生當中，保住最低限度的衣食住行？能，不但能，還能夠有相當的豐富，那就是你得要懂得。
6樓：邯鄲九頭蛇
六道都是苦海，今生和來世有什麼區別呢？六道就是一口鍋，終究是在輪迴中倒騰。
小乘修得輪迴無憂，大乘修得跳出輪迴。蘿蔔青菜各有所愛，信眾有別各取所需。
如果怕浪費今生，看不見來世，不如不用修佛來誆騙自己。
7樓：張夏露
佛教講究輪迴！
今生向善，修來世安寧！
其實今生來世重要嗎？不過時一個輪迴罷了！
8樓：uuu幽
真正意義上講，佛教修行的最終目的，是為了不再輪迴。按你這思維來說的話，也就是為了不要再有來世。
今生的情況，與前世的情況是有著因果關係的。而今生的情況，也與來世會怎麼樣，也有著因果關係。
9樓：飛天***
佛教的修法有有違人性的地方，主要是修來世。
10樓：讓你的我也得
都修，當下開始修，無論何時何地都能保持一顆安詳寧靜的心，這是佛法的好處。你行善積德，自然不會感到很多惡緣，因為老天在看著你，人雖然不曉得，但天知道。所以從現在開始修行，時時刻刻都是快樂自在的了。
11樓：匿名使用者
狹義的說佛修的是來生，廣義的話佛只是一瞬間。相對論會告訴你你現在可能走慢十幾秒了，超越1光年的時間你可能年輕很多歲～
12樓：宗家福子
佛修道，道修真。萬法皆歸一，修心，無論今生還是來世，找到自己的心靈位置就不會迷失。無論是佛教或是道教，只要認真修，對今生來世都是無窮的福報。
13樓：青鋒狼煙
今生多做好事結善緣，修得來世一世安康，好比因果，有因有果，修行是因，修的便是果了，跟雞生蛋，蛋生雞一樣，是分不開的，還有點像，我們這一輩子努力一點，後輩子孫福澤就多一點，說不得輪迴後還是一家人就可以享受的過一輩子了。
14樓：罪惡愚夫
如果說高深的大道理可能連自己都不懂。確切的說佛教修的是來生，出離輪迴。只有絕對相信有輪迴的人才能信仰佛教。半信半疑出輪迴就很難。
15樓：日日新與又日新
佛教修今生，修今生是因，得來世果。佛教修行的最終目的是脫離六道輪迴。
16樓：海印放光
佛教既修今世，也修來生。
佛教提倡諸惡莫作眾善奉行，做正人君子，當然今生今世就會受益無窮。佛教修禪定，也利於今生今世修身養性，健康快樂；佛教持戒，就不會違法亂紀，不會惹是生非，必然一生吉祥……學習佛教，今生今世受益是實實在在的，收穫是看得見的。
17樓：過客哈哈哈
修來世今生的說法都是世俗說法吧，學佛今生也能得利益，佛法是世間究竟法怎麼可能有遺漏有達不到的地方呢。
18樓：匿名使用者
佛教講修行，修行主要修的是自己的心，要心無雜念，摒棄一切貪、嗔、痴、謾，要六根清淨，不要執著，講究因果報應，六道輪迴。所以佛教修行目的是往生極樂世界，是修來世有個好的結局。
19樓：漣漪
今生和來世都修！不是沒有來世，而是來世願得無上菩提！
佛教信徒為什麼要修得來世？
20樓：因緣法
您對佛教沒有很好地瞭解。佛教修行的目的是解脫，而不是來世。但因因緣根基不同，可能許多修行者要多世才能成就。
淨宗還有其它的宗派發願求生淨土，其實也是換個環境修行，極樂世界環境好，不退轉啊，我們這個世界不行，進進退退的，因為有許多障礙，像在家修行的，家人的不理解和阻礙等。而且，有許多修行者當生成就，只是一般人不知道而已。但佛教也不反對修來世，只要按因果律修行，下世或**道或人間的富貴榮華皆可修得，就是當生也可改變命運得到的，可參看《了凡四訓》，只是這些不究竟，不能保證永不墮落三惡道而已。
21樓：匿名使用者
很多人以為佛法只修下輩子。這是很大的誤解。
佛教修法的利益，今生就可以體會。不僅僅是來世。只是來世，相比今生而言是個大的分段。所以很重要。
比如現在你很怕黑暗，怕死亡，怕人，怕失去好的東西，怕孤獨。如果好好修行，這輩子就可以解除這些恐懼。很快得到利益。
修得好點，可以不再煩惱。在今生，你就能明白下輩子去往**。根本不用等到來世。
真正的往生西方淨土，今生活著就可以往生，不用等到死。具體的，因為你佛法知識還少，就暫且不說了。只先說個大意吧。
22樓：匿名使用者
今生沒開悟！
不瞭解三世因果！
23樓：匿名使用者
佛教並非修來世！修的是解脫，跳出六道輪迴，直至成佛。
24樓：仁瀚妙富
因為我們相信有來世。
佛教真的是講苦今生修來世嗎？
25樓：匿名使用者
並不是這樣的，佛教講人身難得，鼓勵人今生就好好修行證果解脫；但是因為同時也講輪迴講因果，而另一大教道教，只講今生長生成仙，不講其他，所以就變成了道修今生佛講來世。事實上，佛教的核心應該是無常和緣起。而且這裡講的今生來世，也是做事產生的業，受苦不代表就是善業，一樣可能是惡業，就好比窮人不是天然正義一樣，當然，幾千年流變，自然也會產生變化。
為何道教只修今生，佛教卻要修今生來世？修哪個比較好？本人覺得佛教難於道教？你們怎麼看？
26樓：菩提老鼠
因為佛教講究因果報應，所以有很多教法都強調利益來世，但這並不代表佛教就不重視今生，如果今生都不能從中獲利，如何說服大眾相信佛教呢？
佛教的輪迴觀是佛教的眼光不僅僅放在今生，還要為來世做準備，佛教相信，只要發起菩提心，努力的學習解脫之道，自利利他，終有一天會獲得解脫。
至於佛教難還是道教難，應該說沒有信心都難
27樓：匿名使用者
推薦軟體：佛心禪語、修行者.
佛教和道教的主要區別？ 佛教修來世，講因果。道教修今生，講修行。
28樓：歸依心境
如果這樣想 這樣分別 膚淺 根本理解不了佛家和道傢什麼來世今生 因果和修行就沒有聯絡嗎
都不知道你怎麼想的
道家正道是先成就後度救眾生後方為得道
佛家是小乘果位成就行菩提道度眾生
佛家道家成就都是度救眾生 佛菩薩是道家賢聖是 都是一個整體分工不同 不要以為村長小就不是官
29樓：繁花遺落
簡單的說，就是佛教以渡化別人來修行，道教以約束自身來修行
佛法修來世，道教修今生？兩者可否一起修？主修誰？
30樓：匿名使用者
人的一切物質財富：生，不帶來；死，不帶去。那我們能真正擁有的是什內麼呢？
我們的身體和商容品房一樣，只有70年的使用權，沒有擁有權！家人妻兒也一樣！天下也沒有不散的宴席！
那真是屬於我們的是什麼呢？唯有靈魂永恆！真正的主人你的心！你的靈魂！
它不但有來世，還有生生世世。認識到它，才能遠離顛倒夢想！
31樓：伊夢璇
佛修善，道修真，萬法皆歸一，修心。不管來世還是今生。找到了自己心靈的位置，你就不在迷失。
32樓：匿名使用者
- -兩者法門不衝突，不過要分主次....至於主什麼次什麼，你自己下決定唄....不過前提是你真能入門有傳承法脈....
我想修關於佛教的課程
你可以到廬山東林寺的 免費索取 淨土宗教程 一書，系統的修習。祝師兄早證菩提，圓成佛果！南無阿彌陀佛！回答完畢，謝謝觀賞。如果師兄能夠有很好的因緣接觸到名師那麼完全可以按照他的指導進行正確的修行。但是這樣的機會並不是每個人都能夠遇到的，特別是在當下這樣表裡不一的時代。所以末學結合自己的經驗談談怎麼樣...
佛教的經典是大藏經,還是其他的，佛教的經典是 佛經 還是 大藏經 ,還是其他的
心經和金剛經都屬於般若部.按天台宗五時八教的分法,佛說法的時段和所說的 分為 佛初成道時不起於座為大乘菩薩講華嚴部經 佛成道為小乘比丘在鹿野苑說四阿含部經 此後說方等部經 維摩經楞伽經楞嚴經金光明經等 此後說般若部經 最後說法華部經 而我們所說的大藏經是所有佛經戒律和論疏 菩薩們對佛經的闡釋 的集合...
學佛是修行，那麼如何修心呢，佛教 學佛修行，先要修心，從心開始
1全部學佛網通過佛經裡面記載的方法，把他落實到生活中，落實到起心動念，改變自己錯誤的觀念，也就是轉經，我今見聞得受持，接受保持。同時多看因果故事，看法師開示，幫助我們看破放下。如果想脫離輪迴，就必須放下對娑婆世界，六道輪迴的執著。在生活中多修清淨心，平等心，要知道緣聚緣散，一切都是因緣和合，轉眼成空...