1樓：聚成都
古今中外的案例故事如下：
1.秦朝末年,農民陳勝首舉義旗,對抗暴秦,後稱王.富貴了的陳勝不僅忘記了少年時的承諾,而且變的貪圖享樂,最終兵敗被殺.
2.唐玄宗李隆基為奪武后武則天的權，而時刻在憂患中積聚力量，終於一舉成功！
3.漢光武帝劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，終於推翻王莽政權!
4.生於憂患：張海迪，居里夫人，童第周（路燈下看書），***（三起三落）
5.死於安樂：夏桀，秦二世（樂不思蜀）生於憂患: 勾踐臥薪嚐膽的故事.李自成起義進北京的故事。唐王李存勖的故事。司馬遷編寫《史記海倫凱勒 塞萬提斯
2樓：要不的魚
越王勾踐 劉備兒子阿斗
生於憂患，死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。
這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。2023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。
險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
3樓：匿名使用者
熱心問友2009-05-052023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。
這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。補充：
秦朝末年,農民陳勝首舉義旗,對抗暴秦,後稱王.富貴了的陳勝不僅忘記了少年時的承諾,而且變的貪圖享樂,最終兵敗被殺.
唐玄宗李隆基為奪武后武則天的權，而時刻在憂患中積聚力量，終於一舉成功！
漢光武帝劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，終於推翻王莽政權!
生於憂患：張海迪，居里夫人，童第周（路燈下看書），***（三起三落）
死於安樂：夏桀，秦二世（樂不思蜀）生於憂患: 勾踐臥薪嚐膽的故事.李自成起義進北京的故事。唐王李存勖的故事。司馬遷編寫《史記海倫凱勒 塞萬提斯
4樓：
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。
這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。2023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。
險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
5樓：最愛丶阿嬌
生於憂患
越王勾踐臥薪嚐膽，攻下吳國
死於安樂
紂王享樂使國家滅亡
6樓：絮語飄花
古代國內 司馬遷在《報任少卿書》中寫道： 周文王拘而演《周易》； 仲尼厄而作《春秋》； 屈原放逐，乃賦《離騷》； 左丘失明，厥有《國語》； 孫子臏腳，《兵法》修列； 不韋遷蜀，世傳《呂覽》； 韓非囚秦，《說難》《孤憤》； 《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。 另有司馬遷受宮刑而著《史記》； 曹雪芹晚年衣食不保而留《紅樓夢》等。
越王勾踐，經受奴僕之苦，而臥薪嚐膽，戰勝吳國，成就大業。 2023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。
當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾 國外 貝多芬：雙耳失聰，寫下《歡樂頌》等廣為流傳的曲子 海倫凱勒：雙目失明，雙耳失聰，著有《假如給我三天光明》等
現代林肯是美國歷史上一位偉大的**，領導了拯救聯邦和結束奴隸制度的偉大斗爭。他一直是美國歷史上最受人景仰的**之一。而就是這一位得到了許多鮮花和掌聲的偉大的**，他的人生卻異常的坎坷，從他的生平中可以看出，從七歲到二十四歲林肯的少年時光充滿著人生的慘痛，從三十九歲到四十九歲這十年間，林肯的政治生活更是充滿著挫敗。
直到通過無數艱辛的努力，最終在五十一歲時當選為美國第十六任**，並以一個偉大的**形象載入了世界歷史中。 張海迪也是一個非常好的例子，張海迪五歲時因患脊髓血管瘤導致高位截癱。從那時起，張海迪便開始了她獨特的人生。
雖然沒有機會走進校園，卻發奮學習，學完了小學、中學的全部課程，自學了大學英語、日語和德語，並攻讀了大學和碩士研究生的課程。編著了《生命的追問》、《輪椅上的夢》等書籍。也因此成為了許多人心目中的偶像。
生於憂患死於安樂的事例5個
7樓：我是低頭族
1、有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」2、「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。
那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
3、有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。2023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。
險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。4、秦朝末年,農民陳勝首舉義旗,對抗暴秦,後稱王.富貴了的陳勝不僅忘記了少年時的承諾,而且變的貪圖享樂,最終兵敗被殺 。
5、狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了" 優勝劣汰" 的原則。由 此，狼便越來越少，本想鹿應該增多了，但是，事實卻恰恰相反。
這是為什麼？是因為， 鹿缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現在，狼沒有了， 鹿的體質也必然下降，直至死亡。
可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界 也是有極大好處的。6、比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、 積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了鉅變。這 又憑著什麼？
還不是憑藉他的智慧與刻苦鑽研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精 神就是憂患的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態度，自己 的學業就會有成，自己的事業才會成功！
7、一個退休老幹部，年輕時飽經風霜，現在 過上好日子後整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子 還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在於他心中沒有憂患做支撐，結果就 像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
8、文王拘而周易，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃著《離騷》；左丘失明，厥有《國流》；孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；詩三百首，大抵聖賢發憤之所為作也。」由此可見，逆境並不是壞事，應把它作為崛起的動力。9、歐陽修說過,優勞可以興國,逸豫可以忘身.
我們生活在這麼幸福的年代,更應該記住這一點.10、牧羊人發現羊少了幾隻，原來有狼吃羊，牧羊人將狼殺死，而羊因沒了天敵，開始安樂，一個個連跑都跑不動，牧羊人又牽來了幾隻狼，羊群才開始強壯起來。還有人做過實驗，相同的羊，處於憂患之中的就是比安樂的強壯。
因此，在自然界中，有時我們可以說「生於憂患，死於安樂」。
生於憂患死於安樂內容理解，生於憂患死於安樂有什麼現實意義
對 生於憂患，死於安樂 一文的理解 生於憂患，死於安樂 是 孟子 中的一篇經典文章，它的原題叫 舜發於畎畝之中 說它是經典，在於 生於憂患死於安樂有什麼現實意義 之於個人而言，憂患精神代表著一個對未來或目標的追求，它能夠激勵人不斷進步，進而取得更好的成果，實現個人價值。而安樂是一種安於現狀的保守主義...
《生於憂患死於安樂》中,《生於憂患死於安樂》中，闡述了磨難的意義
所以動心忍性，曾益其所不能 動心忍性，增益其所不能。我覺得 所以 最好不加 但是如果考試的話要判的鬆的話 應該不扣分 孟子在生於憂患死於安樂中用什麼闡述了磨難的意義 所以動心忍性,曾益其所不能.這兩句,講的是經歷了那麼多磨難的好處,就是意義咯 意思是來震動他的心志,堅強起來他的性情,增長他的才能.標...
生於憂患死於安樂的現實意義
在生活中,如果一個人的周圍環境很差,也就是所謂的 憂患 那麼只要他自己努力,不甘落後,就一定會有成就的.相反,若一個人生活在較好的環境中,也就是所謂的 安樂 那麼如果他自以為是,不思進取,就會墮落而 死 但我們要辨證地看待這個問題 如果一個人生活在差環境中,他不努力,自甘墮落,只會更差.而一個人生活...