1樓：寶格格
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其盤骨，兒其體膚，空管其身行，指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
原文：孟子曰："舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其盤骨，兒其體膚，空管其身行，指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。
徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患難與共，而死於安樂也。
"譯文如下：
舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過這些，）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才幹。
【一個人常犯錯誤，然後才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然後才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠歎息聲中表現出來，然後才能為人們所瞭解。】
而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
2樓：k12教培資料庫
「先秦」指秦始皇焚書之前的一段時間，史稱東周之春秋戰國。我國主要的學術思想都起源於這個時期。現在特指老子、莊子、墨子、孟子、荀子等人物。
百家一般指道家、墨家、名家、法家、兵家、縱橫家等學術流派。
《生於憂患,死於安樂》中的名句是?
3樓：候遠由雁
《生於憂患死於安樂》選自《孟子·告子下》
名句：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
生於憂患死於安樂 名句
生於憂患死於安樂的名句默寫
4樓：季風吟
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
5樓：文刀霞子
《生於憂患
bai死於安樂》理解性默du
寫 複習zhi
1、《生於憂患 死於安樂》第二段dao闡述在思內想上磨練的句子是：
在生活上
容經受磨練的句子：；
在行動上受磨練的句子是：
2、《生於憂患
死於安樂》中闡述了經歷磨難後產生的結果是
3、《生於憂患
死於安樂》第三段講人的主觀因素對成才的作用,寫人心理狀態的變化：
寫人面部表情的變化：
4、第三段從正反兩方面論述經受磨練的好處,其中從反面提示國家滅亡的原因的句子是：
5、孟子對治理國家提出的論斷是：
生於憂患死於安樂的名言警句
6樓：快樂無限
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙 ——王安石安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》
人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》
憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修
居安思危,戒奢以儉 ——魏徵《諫太宗十思疏》
安不忘危,盛必慮衰。——(《漢書》)
靡不有初,鮮克有終(《詩經》)
艱難困苦,玉汝於成 ——北宋文學家張載
7樓：sui風如影
生於憂患而死於安樂。
8樓：江淮一楠
《生於憂患死於安樂》的課內名言警句：
1·故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2·人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
3·入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
4·生於憂患，死於安樂。
關於《生於憂患死於安樂》的課外名言警句：
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙 ——王安石 。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》。
人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》。
憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修 。
居安思危,戒奢以儉 ——魏徵《諫太宗十思疏》 。
安不忘危,盛必慮衰。——《漢書》 。
靡不有初,鮮克有終——《詩經》 。
艱難困苦,玉汝於成 ——北宋文學家張載。
有關《生於憂患，死於安樂》的名人名言
9樓：吹雪_西門
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙 ——王安石安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》
人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》
憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修
居安思危,戒奢以儉 ——魏徵《諫太宗十思疏》
安不忘危,盛必慮衰。——(《漢書》)
靡不有初,鮮克有終(《詩經》)
艱難困苦,玉汝於成 ——北宋文學家張載
關於生於憂患死於安樂的名言警句
10樓：匿名使用者
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
不傲才以驕人，不以寵而作威。
不入虎穴,焉得虎子？
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。
不以規矩,無以成方園。
不怨天，不尤人。
沒有風浪，就不能顯示帆的本色；沒有曲折，就無法品味人生的樂趣。
命為志存。
相信有壞命運，覺得奮鬥也無用會在虛無悲觀中毀滅自己。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。
生於憂患死於安樂內容理解，生於憂患死於安樂有什麼現實意義
對 生於憂患，死於安樂 一文的理解 生於憂患，死於安樂 是 孟子 中的一篇經典文章，它的原題叫 舜發於畎畝之中 說它是經典，在於 生於憂患死於安樂有什麼現實意義 之於個人而言，憂患精神代表著一個對未來或目標的追求，它能夠激勵人不斷進步，進而取得更好的成果，實現個人價值。而安樂是一種安於現狀的保守主義...
《生於憂患死於安樂》中,《生於憂患死於安樂》中，闡述了磨難的意義
所以動心忍性，曾益其所不能 動心忍性，增益其所不能。我覺得 所以 最好不加 但是如果考試的話要判的鬆的話 應該不扣分 孟子在生於憂患死於安樂中用什麼闡述了磨難的意義 所以動心忍性,曾益其所不能.這兩句,講的是經歷了那麼多磨難的好處,就是意義咯 意思是來震動他的心志,堅強起來他的性情,增長他的才能.標...
生於憂患死於安樂的現實意義
在生活中,如果一個人的周圍環境很差,也就是所謂的 憂患 那麼只要他自己努力,不甘落後,就一定會有成就的.相反,若一個人生活在較好的環境中,也就是所謂的 安樂 那麼如果他自以為是,不思進取,就會墮落而 死 但我們要辨證地看待這個問題 如果一個人生活在差環境中,他不努力,自甘墮落,只會更差.而一個人生活...