1樓：匿名使用者
師兄一定要小心了，要知道無名火燒功德林啊。
在網上看到一個帖子，轉給師兄看看吧
據大智度論卷四十,北本大般涅盤經卷十五等載,慈悲有三種(一)生緣慈悲,又作有情緣慈,眾生緣慈.即觀一切眾生猶如赤子,而與樂拔苦,此乃凡夫之慈悲.然三乘(聲聞,緣覺,菩薩)最初的慈悲亦屬此種,故亦稱小悲.
(二)法緣慈悲,指開悟諸法乃無我之真理所起的慈悲.是無學(阿羅漢)之二乘及初地以上菩薩的慈悲,又稱中悲.(三)無緣慈悲,為遠離差別之見解,無分別心而起的平等絕對之慈悲,此乃佛獨具的大悲,非凡夫,二乘等所能起,故特稱為大慈大悲,大慈悲.
慈悲觀又作慈心觀,慈愍觀,是多瞋眾生觀想由予樂拔苦而得到的真正快樂,以對治瞋恚的觀法,有三種方法能止息.
一,以生緣慈來止息違理瞋:
有些人常常無端發怒,惱害眾生,這種瞋相稱為「違理瞋恚」或「邪瞋」.
◎對治之道:
應先取至親的人得到快樂的樣子作為觀想物件,然後再慢慢擴及怨憎的人,乃至一切眾生.可由四個階段來思惟修行:
1.第一階段:先從對我們有恩的人,如現世的母親或過去世母親,乃至生生世世的母親.
2.第二階段:再從我們所敬愛的人,如師長等.
3.第三階段:然後中間人,即非親非故,較無緣之人.
4.第四階段:最後到自己的仇人或怨敵.
如是循序漸進,擴充套件到十方法界一切眾生,都成為我們所緣的物件.
二,以法緣慈來止息順理瞋:
在我們被他人惱害的時候,或因自己行善持戒,而對於作惡犯戒的人,往往生起瞋心,這種瞋相稱為順理瞋恚.
◎對治之道:
可由三個階段來思惟修行:
1. 第一階段:應該觀想眾生都是五蘊和合而成的假有法,因此無一眾生可得.
2. 第二階段:思惟,既然眾生不可得,又那裡有持戒毀犯,善惡是非等事呢
3. 第三階段:理應本著慈心愛念,將自己的修行法喜,與眾生一齊分享,這樣一來,一切是非善
惡之心不起,瞋心自然就能消除.
三,以無緣慈來止息諍論瞋:
《觀無量壽經》說:「諸佛心者,大慈悲是,以無緣慈攝諸眾生.」有些人以為自己所得的法才是對的,別人所說所行都是錯的,因此與人諍論時,見他人有違己意,就產生瞋心,是名諍論瞋.
◎對治之道:
可由三個階段來思惟修行:
1.第一階段:應修無緣慈,泯除分別妄想,於一切法,不憶不念.
2.第二階段:因此,打從心裡就沒有計執諍論,又**來的瞋恚呢
3.第三階段:所以,就能等視一切眾生,以無緣大慈覆護一切眾生.
結語:修行慈悲觀者,可於行住坐臥中,發大慈悲心,運心作觀,憶念眾生的恩惠和輪迴痛苦,而感發報恩,拔苦的願心.將今生及過去所修行的所有功德,迴向給一切眾生,並誠心為其祝願:
「當願眾生,親近三寶,聽聞佛法,遠離顛倒,離諸妄想,發菩提心,修六度行,同證菩提」.信願力量不強,觀想不出來時,可以不斷憶念眾生的恩德,痛苦,如此,內在慈悲喜捨能量,便自然由心源流露而出.
〈參考《佛教叢書》教理 第六篇「五停心觀」之慈悲觀 星雲大師 著〉
2樓：匿名使用者
煩惱習氣的種子是無量劫來累積的，早已根深蒂固，最初學佛有好轉，是暫時是精進壓伏住了煩惱，但並未徹底頓斷，所謂「春風吹又生」，遇到外緣又會發作，惟一的法子是一面懺悔自己無始劫來的惡業，一面努力修持，唸佛或誦經，來消除業障，這不是短時間可以見效的，日後也還會有類似的情況發生，要常常精進來對治。
3樓：紫竹伴月灬
如果平時容易發無名火，莫名其妙的與人爭執，控制不住，那就是身上有靈性……要懂得怎樣消業障，做功德，以及怎樣超度自已身上的靈性。靈性就是俗稱的」鬼」.在陽人身上通常是過世的親人長輩,**流產的孩子,或關係非常好的朋友,或曾有過節的,或者住的房子裡原來的主人.
一 個人如果碰見鬼的話，它有兩點可以讓人感覺到：第一點，鬼可以製造聲音讓你聽第二點，鬼上身你們可以感受到,腰, 膝,腳或頭突然無緣由的痠痛,無力,或頭皮屑大量增多,突然間打寒戰,怕冷, 自己會感覺很煩躁、要發火.這些都是.
學佛修心，持戒誦經，非常重要，這裡誦什麼**就非常重要了，不是哪部**都適合在家居士唸的，有些**是給和尚尼姑唸的，你沒有人家那樣大的願力與境界，唸了反而會有問題，所以選擇適合自已的法門尤為重要
我今年28歲學佛一年了，如果有興趣交流的話加**285317032，共同學習，共同進步
4樓：匿名使用者
我是來受教的，我也是自從聞得佛法和認識諸位師兄之後，習氣該了不少。深深的感觸到了佛法的美妙。
5樓：匿名使用者
時刻觀照自己的內心。
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