1樓：江南龍珠
1.逝者如斯夫，不捨晝夜
指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者
懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
2樓：ǒ點點兜兜
因為這句話出自《論語636f707962616964757a686964616f31333236393133》「子在川上曰:逝者如斯夫,不捨晝夜」，孔子說這句話的時候有個背景，故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
論語子罕篇記載：「子在川上曰，逝者如斯夫。不捨晝夜。
」這裡的逝字，漢儒注，以及爾雅、說文，都當往字講，而往字依古注可作兩種解釋，一是既往，一是前往。依照既往解，則逝字就是消逝的意思，依照前往解，則逝字就是前進的意思。兩者都有根據，究竟以何者為是，頗難推敲，這就要在字句以外尋繹了。
孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川裡的流水，因而興起感嘆。他所說的「逝者」，沒有特定的所指，自可包羅永珍。且就天地人事而言，孔子仰觀天文，想到日月執行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。
天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以後，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。個人如此，群體亦不例外。
中國歷史到了五帝時代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋亂世，想見西周盛況，也見不到，只能夢見周公而已。由此可知，自然界、人世間、宇宙萬有，無一不是逝者，無一不像河裡的流水，晝夜不住的流，一經流去，便不會流回來。
所以李太白將進酒說：「奔流到海不復回。」古希臘哲人也說：
「濯足急流，抽足再入，已非前水。」這樣看來，逝字作消逝解，應當不錯。
聖人一言，含有多義，讀經雖依註解把**字句讀通，但不能到此就止，尚須廣泛思維言外之意。孔門大賢子貢曾經推崇顏子聞一知十，他自己只能聞一知二。我們普通人，不敢與顏子相比，但也不可以聞一隻知一，應當思齊於子貢。
例如我們讀悉這逝者的意義，一想自身，以及身外的權力財富，都如流水，一縱即逝，只好對酒當歌，嘆問人生幾何，這就是聞一知一之咎。此處逝者所指的是萬有現象，而非本體。永珍有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅，如蘇東坡在赤壁賦裡說的「逝者如斯，而未嘗往也。
」讀經如果不是聞一隻知其一，便須從遷流的現象追求不遷流的本體，只要追求到一點訊息，便能茅塞頓開，眼前呈現的宇宙人生，別是一番境界，這才體驗到讀經的樂趣。
**的字句義理雖通，仍然未到止境，這只是知道學理而已。知理之後，必須依理去實行，不行不得真知。例如已知逝與不逝之理，便須放下那些必逝之物，不與人爭，但求不逝的本體。
得其本體，親見不生不滅之境，才算是真知。假使尚有貪心，起念與人爭名奪利，便是放不下，嚴格說來，實未通經，應當反省，一切貪心妄念起時，當即剋制，這就是「克唸作聖。」讀經不希望作聖則已，希聖就應當如此用功。
原文】子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
【譯文】
孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」
【評析】
孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的祕密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環境下學習效果不一樣，自身的素質固然是一個方面，更加重要的還在於學習者對學習內容的態度或感覺。正所謂「興趣是最好的老師」，當你對一門科目產生了興趣之後，自然會學得比別人好。
《論語》中的「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」句，主要講學習的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數學中的邏輯推導，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。
使用了頂針的修辭。頂針是一種較為常見的修辭。它是用前一句的結尾做後一句的開頭，使鄰接的兩個句子上遞下接、首尾蟬聯。在古詩文中使用甚多。
解釋文言文
3樓：惠♀蓮
貓頭抄鷹遇見了斑鳩，斑鳩bai問它：「你要到哪兒去呀？」
貓頭du鷹說：「zhi
我準備搬到東邊去。」dao
斑鳩問：「為什麼呢？」
貓頭鷹說：「村裡人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。」
斑鳩說：「你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村裡人照樣討厭你。」
4樓：匿名使用者
1.貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：「你要到哪兒去(安家)？」 貓頭鷹說：「我打算
內向東邊遷
容徙。」 斑鳩問：「什麼原因呢？
」 貓頭鷹說：「村裡人都討厭我的鳴叫聲，因此我打算向東遷徙。」 斑鳩說：
「您只要能夠改變自己的鳴叫聲，就可以了。如不能改變叫聲，即使向東遷徙，村裡人照樣討厭你的鳴叫聲。」
2.梟遇見了鳩。鳩說：「您打算到**（安家）？」
梟說：「我準備向東邊搬遷。」
鳩說：「為什麼？」
梟說：「村裡人都很討厭我的鳴叫聲，因為這個原因（我）才要向東邊搬遷。」
鳩說：「你能改變鳴叫聲，可以向東搬遷；不能改變鳴叫聲，向東搬遷（那裡人）還是會討厭你的叫聲。」
3.★梟☆(梟讀音xiāo)又稱鵂鶹(xiū liú)，一種形似貓頭鷹的鳥。
★子將安之☆您打算到**（安家)？子，對方的尊稱。將，打算、準備。安，**。之，到。
★東徙☆(徙讀音xǐ)向東邊搬遷。
★惡☆討厭、憎恨。
★以☆因為。
★更☆改變。
安之：去**。 以故：因此。 更：改變. 徒:遷移
5樓：火之風翼
梟（一種鳥，抄貓頭鷹）遇到鳩（又一種鳥），鳩說：「你將到那裡？」梟說：
「我將遷徙到東方。」鳩說：「為什麼呢？
」梟說：「鄉里的人都討厭我的叫聲，所以我要遷徙到東方。」鳩說：
「你能夠改變叫聲就可以了；不能改變叫聲，遷徙到東方，（人們）還討厭你的叫聲。」
6樓：牛碧房雨旋
項羽不來
肯竟學項羽不肯完成他的學業自（bai就跑去打天下了）項籍1.少時，學du
書2.不成zhi，去3.學劍，又dao不成。
項梁怒4.之。籍曰：
「書，足5.以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。
學萬人敵。」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學6.。
（選自《史記·項羽本紀》）
[註釋]：
1.項籍：項羽。項羽名籍，字羽。
2.書：指古書典籍，被項籍曲解為僅僅是識字記名姓。
3.去：拋棄。
4.項梁：項羽的叔父。
5.足：只要，足夠。
6.竟學：學習完成。
竟，完畢，最終。成語有「有志者事竟成」，「竟成」即最終能成功。《廉頗藺相如列傳》：
「秦王竟酒，終不能加勝於趙。」此指「完畢」。《屈原列傳》：
「復之秦，竟死於秦而歸葬。」又，「而齊竟怒不救楚，楚大困。」這兩個「竟」均解釋為「最終」。
翻譯：項籍年少時,讀書沒有成就,去練劍,又無所成.項梁對他很生氣.
項籍說:"讀書,只能夠讓人記住姓名而已.學劍,又只可以戰勝一個人，不值得學.
要學就要學能戰勝千萬人的知識."於是項梁開始教項籍學習兵法,項籍很高興;但是等到他大概知道其中意思的時候,又不願意深入學下去
7樓：堯宵雷經義
原文:夫用兵來之道，要在人自和，人和則
bai不勸而自戰矣。若將吏相du
猜，士卒不附，忠謀zhi不納，群下謗dao議，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不能取勝於匹夫，況眾人矣?
譯文:用兵打仗，要人心團結，人心團結則不用動員就能齊心作戰了。如果將領之間相互猜疑，士卒就不會效力，好的計策不採納，部下們就會生出不滿的言語，互相說對方的壞話，就算有商湯、周武王的智謀，也不能打敗普通的人，更何況一般的人呢?
選自《孫子兵法》
古文中「其」的全部解釋。
8樓：晚夏落飛霜
1、第三人稱代詞，相當於「他（她）的」、「它的」、「他們的」。唐·韓愈《師說》：「郯子之徒，其賢不及孔子。」（郯子等人，他們的賢能不如孔子。）
2、第三人稱代詞。相當於「他（她）」、「它」、「他們」。宋·歐陽修《賣油翁》：「見其發矢十中**。」（看見他射箭十發中可以中**發。）
3、第一人稱代詞，相當於「我」、「我的」。宋·王安石《遊褒禪記》：「餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。」（我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。)
【又】自己的。先秦·孔子《論語》：「亦各言其志也。」（都在各自發表自己的志向。）
4、第二人稱代詞。相當於「你的」、「你們的」。宋·司馬光《資治通鑑》：
「堅默然良久，曰：『諸君各言其志。』」（孫堅沉默了很久，說：
」諸位都發表你們的見解志向。）
5、指示代詞，相當於「那」、「那些」。唐·柳宗元《捕蛇者說》：「有蔣氏者，專其利三世矣。」（有個姓蔣的人，專門從事這項活動已經三代人了。）
6、指示代詞，相當於「其中」，「當中」。先秦·孔子《論語》十則》：「多聞，擇其善者而從之。」（多聽，選擇它好的地方學習。）
7、恐怕；大概。表示推測、估計。唐·韓愈《師說》：「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？」（聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概都出於這吧？）
8、難道，豈。表示反詰、反問。唐·韓愈《馬說》：「其真無馬邪？」（難道真的沒有馬了嗎？）
9、還是。表示委婉地商量。先秦·燭之武《燭之武退秦師》：「吾其還也。」（我還是回去吧。）
10、可要。表示期望。宋·歐陽修《伶官傳序》：「爾其無忘乃父志！」（你可不要忘記了你父親的志向。）
11、如果；假如。表示假設。先秦·孟子《齊桓晉文之事》：「其若是，孰能御之？」（假如這是真的，誰可以駕御？）
12、無實義，起調節節奏、舒緩語氣等作用。先秦·屈原《涉江》：「霰雪紛其無垠兮，雲霏霏其承宇。」（雪花紛紛飄落一望無際啊，濃雲密佈好像壓著屋簷。）
9樓：杜健超
文言字詞「為」的用法
文言文中，「為」的用法大致有四類。
第一類，動詞
1讀音：wéi。做，幹
是不為也，非不能也。（《孟子·齊桓晉文之事。》
——是不去做，並不是做不到啊。
2讀音：wéi。治，治理。
為國以禮。（《論語侍坐》）
——用禮治理國家。
3讀音：wéi。製造，製作。
吾從北方聞子為梯，將以攻宋。（《墨子公輸》）——我從北方聽說您正在製造雲梯，準備用它來攻打宋國。
4讀音：wéi。整理，準備
乃為裝譴荊軻（《荊軻刺秦王》）
——於是整理行裝，派遣荊軻上路。
5讀音：wéi。當作，作為，變成，成為
然後以六合為家（賈誼《過秦論》）
——然後又把天下當作自己的家。
6讀音：wéi。以為，認為
竊為大王不取也（《鴻門宴》）
——我認為大王您這樣做是不合裡理的。
7讀音：wéi。是，算是，算作，叫做，稱做陳涉乃立為王，號為張楚。（《陳涉世家》）
——於是陳涉就被立為國王，國號稱做張楚。
第二類介詞
1讀音：wèi。表動作行為的物件。跟，對，向。
太子怒，如為王泣。（《韓非子》
——太子發怒，進去對著君王哭泣。
2讀音：wèi。表動作行為的目的。為了。
文章合為時而著，歌詩合為事而作。（《與元九書》）——文章應該為了反映時代而著述，詩歌為了反映事實而創作。
3讀音：wèi。表動作行為的原因。因為，為天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子》）——自然界的執行是有規律的，不會因為有堯而存在，也不會因為有桀而滅亡。
4讀音：wèi。表動作行為的受事者，給，替。
庖丁為文惠君解牛（《庖丁解牛》
——庖丁替文惠君解牛。
5讀音：wéi。表被動，被
吾屬皆為之虜矣！（《鴻門宴》
——我們這些人都要被他俘虜了1
第三類；連詞。
1讀音：wéi。表因果關係，因為。
為肥甘不足於口與？（《孟子·齊桓晉文之事》
——是因為山珍海味不夠吃嗎？
2讀音：wéi。表假設關係，如果。
秦為知之，必不救也。（《戰國策》）
——秦國如果知道這件事，必定不會出兵救援。
第四類，語氣助詞，用於句尾，表疑問語氣，呢。
奚以之九萬里而南為？（《逍遙遊》）
——為什麼飛上高空九萬里以後才向南飛呢？
引用自
文言文解釋，文言文 解釋
編輯本段 原文 天時不如地利，地利不如人和 三裡之城，七裡之郭 環 而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池 非不深也，兵革 非不堅利也，米粟非不多也，委 而去之，是地利不如人和也。故曰 域 民不以封疆之界，固國不以山溪 之險，威天下不以兵革之利。得道者...
文言文投筆從戎的翻譯與解釋，文言文《投筆從戎》的翻譯
故事原文編輯 班超 為人有志，不修細節 然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨王洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰 大丈夫無它志略，猶當效傅介子 張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？左右皆笑之。超曰 小子安知壯士志哉！4故事...
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