1樓：
古代有位彈琴愛好者，名叫俞伯牙，他受人愛戴，被人尊稱為「琴仙」。
有一天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門。他來到一個無人的地方，湖水柔波盪漾，風姑娘拂過樹梢，柳樹紙條隨著風兒在擺動，隱隱約約傳來鳥兒動聽的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠在千里外的大雁都紛紛招來了。
不知是哪陣風，把熱愛琴的鐘子期也帶到了這兒，悠揚的琴聲延伸到湖對岸，把鍾子期深深陶醉了。
伯牙彈琴時，心裡突然想到了巍峨的高山，鍾子期似乎明白他的心意，誇獎道：「彈得如痴如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前!」伯牙心裡又想到了流水，鍾子期十分迷戀，不假思索道：
「好好好，好極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過!」
無論伯牙心裡想些什麼，鍾子期都能準確的說出他的心意，這世間難求知音啊，伯牙終於找到了他的知音——那就是鍾子期。子期應故死後，伯牙認為在這五彩繽紛的世上再也沒有他的知音了，雖然伯牙和子期只是一面之緣，但是知音難尋啊!好不不容易才找到一個真正瞭解自己的知音，偏偏他卻應故而去世了，伯牙能不傷心嗎?
是的，有何物能和知音相提並論呢?伯牙悲痛萬分，他摔破琴，扯斷琴絃，終身不再彈琴了。
是啊，真正能理解自己的心意，有共同語言的人才能稱得上知音。人生苦短，知音難求。每個人都希望能找到自己的知音啊!
伯牙鼓琴的譯文？
2樓：小葵花點穴手
《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事。
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。
而關於他的軼事典故還有伯牙「ᾳ/p>
3樓：匿名使用者
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：「太好了！
就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的江河，鍾子期讚歎道：「好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！
」 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
4樓：暴夜桖
這個梵文，我要點贊，內容超級有趣。對我有很大的幫助。
《伯牙鼓琴》的譯文
5樓：
《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事。
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。
而關於他的軼事典故還有伯牙「ᾳ/p>
6樓：匿名使用者
原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。
鍾子期曰：「善哉？峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。
吾於何逃聲哉？」
譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。
鍾子期說：「好啊！高峻的樣子像泰山！
」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！
」伯牙所思念的，鍾子期必然瞭解它的。伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。
每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊，好啊！
心裡想象就好像我的心意啊。我從**讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」
7樓：飛一樣的生活中
你可以上新華書店直接找到伯牙鼓琴的文章翻譯。
伯牙鼓琴譯文
8樓：曉曉休閒
春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家。
有一天，成連先生對伯牙說：我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。
於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：你留在這裡練琴，我去尋**。
9樓：文化永生
原文：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰:
「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少選之間而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。
」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？
猶御之不善，驥不自千里也。
譯文：伯牙在彈琴，鍾子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鍾子期（彷彿就看到了高山）說：
「彈得真好啊！我好像看到巍峨的大山！」一會兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鍾子期（彷彿就看到了江河）又說：
「彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！」
鍾子期死後，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴絃，把琴摔破，併發誓終身不再彈琴。他認為這個世上沒有值得再為之彈琴的人了。不僅僅是彈琴這樣，對人才也同樣是這個道理。
雖有能人，而不能以禮相待，為什麼要求人才對你盡忠呢？就好像不善於駕駛車馬，好馬也不能發揮日行千里的才能。
出處：《列子·湯問》
10樓：七色彩虹之毛毛
答：一、伯牙鼓琴譯文
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，內心想著高山。鍾子期讚歎道：
「好啊，高聳的樣子就像泰山!」伯牙內心想著流水。鍾子期又喝彩道：
「好啊!浩浩蕩蕩就像長江大河一樣!」凡是伯牙彈琴時心中所想的，鍾子期都能夠從琴聲中聽出來。
有一次，伯牙在泰山北面遊玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面;心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鍾子期總是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，長嘆道：「好啊，好啊!你聽懂了啊，彈琴時您心裡想的和我想表達的一樣。
我到哪去隱匿自己的心聲呢?」
二、伯牙鼓琴原文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山!」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河!
」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下。心悲，乃援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：
「善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?」
11樓：小葵花點穴手
《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事。
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。
而關於他的軼事典故還有伯牙「ᾳ/p>
12樓：騎著牛兒去旅行
伯牙彈琴，鍾子期在聽。心想巍峨的大山，鍾子期說，這琴真好聽啊，像大山一樣高峻。一會，又心想到流水，鍾子期又說，這琴真好聽啊，像流水一樣浩蕩。
鍾孑期死後，伯牙摔琴絕弦，一生不在彈琴，認為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。
13樓：曦曦曦
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈奏，剛彈琴就表現出了攀登大山的志向。鍾子期說:「琴彈得真好啊！
好像泰山一樣高大。」過了一會兒，琴聲表現出了隨流水奔騰不息的志向。鍾子期又說:
「琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激盪。」鍾子期死後，伯牙摔破琴拉斷絃，終身不再彈琴，以為世上再無值得他彈琴的人了。
14樓：匿名使用者
伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰:「善哉乎鼓琴!巍巍呼若太山。
"少選之間而志在流水，鍾子期又曰，善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無復為鼓琴者。
15樓：匿名使用者
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，內心想著高山。鍾子期讚歎道：
「好啊，高聳的樣子就像泰山!」伯牙內心想著流水。鍾子期又喝彩道：
「好啊!浩浩蕩蕩就像長江大河一樣!」凡是伯牙彈琴時心中所想的，鍾子期都能夠從琴聲中聽出來。
16樓：幼兒園老大
伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。當（伯牙）彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期（情不自禁地感嘆）說：「彈得真好啊，像大山一樣高峻。
」過了一會兒，（伯牙）心裡又想到流水，鍾子期又（禁不住）說：「彈得真好啊，像流水一樣浩蕩。」鍾子期去世後，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，一輩子都不再彈琴了，(他）認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
17樓：張嘉怡
伯牙鼓琴，鍾子期聽之方古琴伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在流水，鍾子期曰，善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山少選之間，而志在流水，鍾子期又曰，善哉乎鼓琴微微忽山少選之間，而志在流水，鍾子期又曰，善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
18樓：接鑲芹
有一個人叫伯牙，他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家。
有一天，成連先生對伯牙說：我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。
於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：你留在這裡練琴，我去尋**。
19樓：匿名使用者
牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴，而志在太山，鍾子期曰，善哉乎古琴，巍巍乎若太山少選之間，而志在流水，鍾子期又曰，善哉！湯湯乎忽若流水，鍾子期死伯牙破琴絕弦，終身不負秦，古以為世無足復為古琴者
意思：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴，伯牙想著高山時彈琴，鍾子期說彈得好呀，就像那巍峨的高山，伯牙又想到流水，鍾子期又說彈得好呀，就像那浩浩蕩蕩的流水，鍾子期死後伯牙摔琴斷絃，終身不再彈琴，他認為世上再也沒有值得他為彈琴的人了。
伯牙善鼓琴翻譯，伯牙善鼓琴原文及翻譯字譯
語文書版本 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善...
伯牙鼓琴文言文的翻譯
伯牙鼓琴，鍾子期聽他彈琴，伯牙想著高山時彈琴，鍾子期說 彈的好呀，就像那巍峨的高山。不一會兒，伯牙又想到流水，鍾子期說 彈得好呀，就像那浩浩蕩蕩的流水。鍾子期死後，伯牙摔琴斷絃。終身不再彈琴，他認為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。回答伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裡想著高山，鍾子期說 你...
伯牙鼓琴志在高山中的鼓是什麼意思
1 伯牙鼓琴，志在高山 中的 鼓 的意思是 彈。這句的意思是 俞伯牙彈琴時,心裡想到高山。2 附原文 伯牙絕弦 伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰 善哉,峨峨兮若泰山 志在流水,鍾子期曰 善哉,洋洋兮若江河 伯牙所念,鍾子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓。...