1樓：以號登出
第一大乘和小乘的區別是什麼呢？就是有沒有菩提心。
第二 我只聽過菩薩戒 沒有聽過菩提戒
關於戒的 你可以去看看 慈誠羅珠堪布 皈依戒和居士五戒第三 我們凡人無法判判他人是否證得果位
所以建議跟的公認的大德修，比如，，傳喜法師 索達吉堪布 等建議去學《入行論》
2樓：一定要孝順父母
推薦你看看 認識佛教——幸福美滿的教育
佛學之博大精深，至於言語道斷，心行處絕，雖有聖哲無所措手。 其所包容，尤為深遠。
——康有為
佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。
——梁啟超
佛教是宗教而超宗教，是哲學而超哲學，是科學而超科學
——黃念祖（現代自然科學家任北洋大學、天津大學、北京郵電學院教授）
釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問題， 而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲
—— 魯迅
佛經是世界上最美的哲學，學佛是人生最高的享受。
——方東美（現代哲學家）
佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教
——尼 採（德國哲學家）
愛因斯坦曾說：
「如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。」
未來的宗教將是宇宙的宗教，他應當超越個人化的神，避免教條和神學,涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識**於宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。
若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教 ——愛因斯坦 「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。」
他在自傳中還談到，他不是一名宗教徒，但如果是的話，他願成為一名佛教徒。
科學只能幫助我們多明瞭一些開悟，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所示的方法去切實修行。
——沈家禎（現代著名科學家）
解決二十一世紀社會問題，只有孔孟學說跟大乘佛法
——湯恩比（被譽為近世以來最偉大的歷史學家）
王季同，2023年曾發現四元函式求微分法，2023年發明一電氣變流方法，他說：「哲學家對這個（佛家的真如，即宇宙萬有的本體，終極真理）不過是推測，佛教卻是親證。」
中國現代科學家尤智表說：「佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，佛教不是神道設教，不是精神痛苦時的麻醉劑，乃是宇宙人生的真理，處世接物的實用之學，佛教是理智的，平等的，自由的，客觀的，徹底的，具體的，積極的，入世的，實用的宗教。」
佛教對心研究得很精細，遠非現在的心理學所能企及。
3樓：低調v的魚
大乘：沒有色聲香味觸法的分別，安住本體。
小乘：為了不入色聲香味觸法，製造總總適合自己的環境。
戒：戒是標準，戒是水平。水平到了就是佛。佛不持戒，佛不犯戒！
如何判斷修士證得相應果位：聖人認識聖人，凡夫瞭解凡夫，想知道就先證果吧！不然就是和你說了也不懂，而且還要誹謗！
4樓：煩惱即菩提
第三個問題，很難，要判斷別人，首先要自己證道才行。
有一個方法，就是看他所說有沒有符合三法印。
5樓：匿名使用者
其中諸佛演說法， 於是一切悉見聞。
法王法力超群生， 常以法財施一切，
能善分別諸法相， 於第一義而不動，
已於諸法得自在， 是故稽首此法王。
說法不有亦不無， 以因緣故諸法生，
無我無造無受者， 善惡之業亦不亡。
始在佛樹力降魔， 得甘露滅覺道成，
已無心意無受行， 而悉摧伏諸外道。
總之，貪嗔痴是修行者的三大敵人，也是眾生輪迴的根本，是我們應當急須忘掉的，是否真忘掉是對我們修證好壞的一個切實的檢驗，若欲知自己修證如何，勿須問別人，用這三個忘掉來對照自己，結果自然會得出來。
6樓：你不問_我不答
1.小乘：不做傷害別人的事。
大乘：不做傷害別人的事，還要幫助別人。大乘又分為「因乘」和「果乘」，「因乘」就是大乘，「果乘」強調修「淨觀」，即看每個人都是佛菩薩，等於是佛的境界，內心沒有分別，無取無舍。
但這很難做到，但起碼要能做到看每個人都是不好不壞。
2.能做到沒有妄想與執著就是最好的持戒。
3.為什麼要判斷別人呢？修行是修心，是反觀內視，宗薩欽哲仁波切這樣描述修行：
佛法有點兒像是剝洋蔥，你看到洋蔥的外皮，然後把它剝掉。你心裡想：「這是真正的果實。
」然後你修持。一段時間之後，你瞭解到那還只是洋蔥的皮，於是你剝掉那層皮，心裡想：「這應該就是果實了，真正的果實。
」再過一段時間，你瞭解到那也只是另一層皮，所以你剝了一層又一層的皮。然後有一天，你突然領悟到，其實什麼都沒有，那時你就自由了。
佛教問題求解答
7樓：
佛法的修行的次第是：信、解、行、證。
信指的是正信，而非迷信。相信佛所說的話，而不是相信佛是一個全能的神是基本的正信。信也是指相信自己，相信自己一定能成佛。
解，謂對佛法義理獲得正解。佛法無人說，雖智不能解。所以要想正確的理解佛法，就要聽法師講經。
行，是依所解之法修行。佛法修行主的最終目標就是得到圓滿的智慧，也就是成佛。而要獲得圓滿的智慧，最根本的修行方法就是持戒。
經中說：攝心為戒。 因戒生定。
因定發慧。佛法八萬四千法門所修無非是戒、定、慧。
證，就是通過自己的修行，證明佛所說的法。通過證，能增信；信能增解；解能促行；行能得證。這是一個螺旋前進的過程。
你的同事聽經就屬於解。聽**只能說是放鬆、靜心，而不是攝心為戒。與我們普通人聽**其實沒什麼區別，只不過學佛人對佛教**有特殊的感情而矣。
8樓：2014戒色
行住坐臥 穿衣吃飯就是修行 修行就是去一份習氣得一份功夫 加油 成佛先做好人
學佛最終目的 要脫離輪迴之苦 去淨土極樂世界 成佛後回來普渡眾生 所以都是為他人 沒有為自己
打算好好修行 就是做好人 多唸佛 行住坐臥改習氣
佛教問題，求高人解
9樓：匿名使用者
無住生心，指的是不住貪嗔痴慢疑五毒而生見聞覺知心，不住眼耳鼻舌身意六根而生清淨見聞覺知心。妙明真心就是就是智慧生命見聞覺知的能力。菩提心就是產生見聞覺知的根源。
也可以說妙明真心就是菩提心。
10樓：匿名使用者
生」如「是心，不應住法，不應住非法，為「如」是義故。「如」是應修，為令法想不得生起。真心，菩提心，亦「如」是。南無阿彌陀佛！
11樓：o浮世虛華
見事物生不分別好壞美醜形色心 就是生無分別心 妙明真心這是見道境界 菩提心是指覺悟真相的心 你發了覺悟真相的心（發菩提心）然後學習佛法 懂得了一切有為法如夢幻泡影（無自性性）然後以無自性性看待事物 留下的記憶成為清淨種子就是見道的因 種子積累夠了 出離了三界夢幻泡影 那就是妙明真心
12樓：匿名使用者
太簡單！就怕你理解不了！
無住生心，就是不在家住！有的心！不在家住怎麼辦呢？也的活著啊！想想怎麼生活吧！無住生心！
妙明真心呢，就是你老不在家住！有的心！老不在家住！在外面住習慣了！有自己的生活方式了！也有自己的創造能力了！妙明真心！
菩提心，就是看到別人在家住！你就想了！人家憑什麼在家住！我要讓別人也不在家住！就是菩提心！
明白不？
13樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。心不是指的心臟。心指的是自性，那幾個心都是一個意思。何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足；何期自性，本無生滅；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
14樓：
網友阿彌陀佛20186回答的很好，望您早日深入經藏，您就會理解的更深刻。就會智慧如海。早日成佛吧。
15樓：法華三昧
生的是清淨心。不住空，不住相，不住中道，現空現有現中，這樣來理解的話也可以說是妙明真心，也可以說是菩提心，角度不同而已
16樓：望月
心要從兩個方面來講，一是心之本體，就是妙明真心。二是心之作用。無住生心的心，指的是心之用。有所住即生煩惱，無所住即生智慧。
無所住，從唯識的角度好講點，就是離開所有屬於遍計所執的「心不相應行法」。妙明真心是圓成實性，八識及其相應心所與色法是依他起性，心不相應行法是遍計所執。當我們能破除所有心不相應行法的概念，比如生死、得失、時空等等迷情，就見到實相了，此時依他起就是圓成實，妙明真心常生智慧。
凡夫因帶迷情故，則常生煩惱。
佛教問題
17樓：泥頌
第一：因為佛法是智慧之學，修證真實不虛。解脫之道真實不虛。
佛陀為我們揭示宇宙人生的真相。故人生所遇所看所感之事都能在佛教經典中找到原因與化解的方法。
最吸引我的就是佛法的智慧與真實的修證，靈異之事只能是輔助證明佛陀所言真實。
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第二：我看的第一本佛教書籍就是有關因果問題，當時帶著很大的懷疑，這種疑問與學習、觀察一直持續了16年，也可以說我用了16年的時間去觀察與驗證因果。最終證實所言真實，在長期的觀察中發現任何事情包括起心動念都是因與果的關係。
我才深信因果，在生活中做什麼事情都先想到果，為自己避免了不少磨難。
因果是我在佛教的學習過程中獲得最高貴的財富。
第三：給了凡四訓算命的不是佛教人士。而真正改變了凡先生的是雲谷禪師。
是否贊成佛教，建議您深入佛教經典，學習佛陀深廣的智慧。
學佛之後遇到很多靈異之事，但這些事都無法與佛陀的智慧與深廣的境界相比。
南無阿彌陀佛 深入經藏 智慧如海
18樓：武林的風
朋友您好！佛教裡面的東西很多，不光是因果的問題，有很多學哲學的名家，學到最後皈依佛門了。甚至有些影視名人因為拍電視或是電影接觸過一些佛教的東西，最後也皈依佛門了，比如李連杰，還有《西遊記》中唐僧的扮演者等。
佛教最主要的是哲學，是教育。裡面有很深的學問。能讓你明白很多原來不明白的道理。
佛教問題，請求解答
19樓：匿名使用者
樓主的相關問題 相信得到了很多知識善友的關注 但畢竟各路善友的辦法良莠參差 免不得使樓主覺得難以著手
所以我勸樓主放棄從這裡尋找辦法 利用有效的時間尋訪真正地有道高人 向真正地高僧大德們祈請對治方法 相信會更有效
樓主您的煩惱屬眼的正常功能 善加對待攝取更多佛理對您會更有益處
20樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，此種情況不論從表象上看怎麼回事，都可以唸誦楞嚴咒和大悲神咒，來對治。每天拿一小時，甚至更多的時間來持咒。
會幫助我們更快地走出來！並且能導我們入正途，開啟我們本有智慧，有無量的功德利益！
切記不要太過執著！不論看到什麼，聽到什麼，感覺到什麼，都不要太在意，當作夢幻泡影處理。來了就來了，去了就去了。
慢慢會走出這樣的狀態。如果過於執著，心生貪著或恐懼擔憂，反倒容易執著成病。如果能真的置之不理，如看天邊雲霞，日久自消。
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這個夢還有有點預意的，也不知是好是壞。也許是你與佛有緣。也不知你有小孩怎樣，總之不好解釋。這個問題可以找方家道家解。佛家看人生尚且是大夢，讓人不要陷入其中以免痛苦，何況是真正的夢？真正的佛教徒是不會給你解夢的，因為與佛家教理不容。周公解夢是真的嗎，做夢真的是預兆事情發生嗎？求解答 其實你說的問題也是...
佛教問題求解答
佛法的修行的次第是 信 解 行 證。信指的是正信，而非迷信。相信佛所說的話，而不是相信佛是一個全能的神是基本的正信。信也是指相信自己，相信自己一定能成佛。解，謂對佛法義理獲得正解。佛法無人說，雖智不能解。所以要想正確的理解佛法，就要聽法師講經。行，是依所解之法修行。佛法修行主的最終目標就是得到圓滿的...
佛教戒律問題，佛教戒律的問題
在下來試試看。在家五戒之不殺生戒的有5種戒相，而戒相就是犯戒與否的標準。這5種戒相是1，有情生物出現 2，知道是有情生物 3，殺意 4，殺的行動 5，該生物的死亡。必須這5個條件成立才算犯戒。其實您的問題在第1以及第2戒相，什麼是有情生物？什麼是無情生物？在下的理解是有情生物是擁有 六根 眼，耳，鼻...