1樓：張永剛
事之超絕而稀有者，稱為殊勝。如吾人常讚歎極樂淨土因緣殊勝，因阿彌陀佛發四十八大願普度眾生，凡有一念之善者皆可往生淨土，蓮花化生，實乃稀有之事。
——《佛學大詞典》
無性釋一卷三頁雲：卽是展轉差別無雜；故名殊勝。或復望彼聲聞等法，極懸遠故；又增上故；名為殊勝。以能引發大菩提故。
——《法相辭典》
佛經裡三殊聖什麼意思
2樓：
所謂的三殊勝，首先是加行發心殊勝，即以菩提心來攝持所修之善根；中間是正行無緣殊勝，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持；最後是後行迴向殊勝，是指在結尾以迴向來印持，令善根永不失毀，且蒸蒸日上。
「三殊勝」詳解：
一、加行發心殊勝：
做什麼事情都有一種發心，發心可分為不善、無記、善三種。
1、不善的發心：有些人行持善法，是為了獲得名聲財富地位等世間八法，表面上看來，這種發心並非不清淨，但實際上它不是解脫的根本因，故稱之為不善。比如有些人為了發財而聽經，有些人為獲得名聲而聽經，有些人為了治病而聽經，這些發心都被自私自利的毒染汙了，根本不牽涉解脫方面。
就像現在的許多人，到寺院裡去拜佛燒香，完全是圍著自己轉，發願也是害怨恨的敵人，這些絕對不是善心。做善事首先要觀察自己的心，如果心清淨，則可繼續行持；如果心不清淨，那就不要做了，最好把這件事情放下。
2、無記的發心：去聽經或放生，既沒有想到眾生，也沒有想到佛法，只是隨波逐流，聽別人說放生很熱鬧，自己就跟著去，把放生當作一種活動而已，自始至終沒有善妙的發心，只是走路吃飯的那種無記心。這樣行持善法，完全是一種無記法，所造的善根功德不大，故也應捨棄。
3、善的發心：又分上士道的發心、中士道的發心、下士道的發心。1）下士道的發心：
行善是為了來世獲得天人的果位、人間的轉輪王，生到特別快樂的地方去，有吃有穿，過得幸福，這是為了來世的人天福報而希求善法。
2）中士道的發心：修持善法只為斷除自相續中的煩惱痛苦，得到聲聞緣覺的寂滅樂果，屬於小乘行人的發心。現在有些人聽經聞法，就是希望自己獲得圓滿的佛果，也接近於這種發心。
因為在求法的過程中，他根本沒有想過眾生，只想自己平息煩惱而得妙果，這種動機不太合理。
3）上士道的發心：這是最好的一種發心，也即所謂的菩提心。
栴檀是什麼？佛經中為什麼常提到？
3樓：匿名使用者
佛經中以栴檀之樹、根、華俱香，來比喻菩薩的行持如同風吹草偃，見聞者無不受到感化，隨順同行。栴檀也常代表香中殊勝者，與修行之戒香作比喻。
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